靈源大道歌
我為諸君說端的，命蒂從來在真息。
照體長生空不空，靈鑒涵天容萬物。
太極佈妙人得一，得一善持謹勿失。
宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。
一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊。
朝傷暮損迷不知。喪亂精神無所據。
細細消磨漸漸衰，耗竭元氣神乃去。
只道行禪坐亦禪，聖可如斯凡不然。
萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷。
磋跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田，
九年功滿火候足，應物無心神化速。
無心心即是真心，動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。
本來兩物更誰親，失卻將何為本柄。
混合為一複忘一，可與元化同出沒。
透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃畢。
莫將閉息為真務，數息按圖俱未是。
比來放下外塵勞，內有縈心兩何異。
但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。
綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。
三萬六千為大功，陰陽節候在其中。
蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通。
三彭走出陰尸宅，萬國來朝赤帝宮。
借問真人何處來，從前原只在靈台。
昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。
此非一朝與一夕，是我本真不是術。
歲寒堅確知金石，戰退陰魔加慧力。
皆由虛淡複精專。便是華胥清靜國。
初將何事立根基，到無為處無不為。
念中境象須除拔，夢裡精神牢執持。
不動不靜為大要，不方不圓為至道。
元和內煉即成真，呼吸外求終未了。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉幹。
休論涕唾與精血，達本窮源總一般。
此物何曾有定位，隨時變化因心意。
在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。
在腎感念即為精，在鼻感風即為涕。
縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。
神水難言識者稀，資生一切由真氣。
但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語。
一味醍醐甘露漿，饑渴消除見真素。
他時功滿自逍遙，初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤，閑閑只要養元神。
奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。
我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。
心知大道不能行，名跡與身為大病。
比如閑處用功夫，爭似泰然坐大定。
形神雖曰兩難全，了命未能先了性。
不去奔名與逐利，絕了人情總無事。
決烈在人何住滯，在我更教誰制御。
掀天聲價又如何，倚馬文章非足貴。
榮華衣食總無心，積玉堆金複何濟。
工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，
恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮。
縹渺幽閒天地間，到了不能成雨露。
名與身分竟孰親，半生歲月大因循。
比來修煉賴神氣，神氣不安空苦辛。
可憐一個好基址，金殿玉堂無主人。
勸得主人長久住，置在虛閉無用處。
無中妙有執持難，解養嬰兒須藉母。
緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯。
堅心一志任前程，大道於人終不負。
靈源大道歌，雖是女真著作，但不是專談女丹口訣。凡是學道的人，無論男女老少，用這個工夫，都很有效驗，絕無流弊，可以算得仙道中最穩妥、最普渡的法門。
靈源大道歌為曹文逸真人所作。曹文逸，宋朝宣和年間(1009--1126)女道士，能詩能文，有女才子之名。宋徽宗聞名召入汴京，敕封為文逸真人，世稱曹文逸真人。
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