天仙金丹心法

天仙金丹心法一05.04.2003元始道長

八洞仙祖合注

天仙金丹心法

第一立志    三山笛史韓湘著

仰止崇山，心欲登而身卽到；覊縻密網，數難避而理可囘。

懸慧劍於靈臺，斬斷邪關都匿跡；握神樞於智府，衝開法界任扶搖。

故鐵杵磨針，不廢半途終造極；石盤作蓋，甘居死地得長生。

索祕妙於寶笈琅函，務效蟻珠尋曲折；葆性命於琳宮繡宇，寧將繭緖苦糾缠。

奮玉斧以開基，端憑意匠；啟金繩以覺路，朗注情田。

深斯入道之源，以闢修眞之要。

仇俗

宇宙一積情之府，而情卽造孼之媒。情以引其情，遂流蕩而莫知所届。是故情濃於妻子，則畢世馬牛。情熾乎利名，則終身繮鎖。

嗚呼，繮鎖馬牛之業何在，而非造孼之媒耶！

且卽於用情之地，無以累吾情。而世緣未決其藩，則有用之居諸汩於俗情而坐失。

迨至鐘鳴漏盡，撒手而空歸，乃悔沈蕩於昏波，而俗之累人大也。

古者高人達士視俗如仇，蓋深知妻子利名厚吾生適以賊吾性命也。洎丹成九轉，尊榮於億萬斯年，祖禰之精魂，且重聚三生石上，視塵累之馬牛繮鎖相遠何如也。

故仇俗之仇，正以能仇同萬福。

詩曰：流光如水不迴瀾，難把優游救老殘。我洩玄機聊破夢，返童須覓大還丹。

探道

太上演經，廣成談道，遂以啟苞符之祕，而奧旨以傳。

大言之則布濩乾坤，而斂則退藏於密。可分、可合、可卷、可舒，化腐臭爲神奇，綿一息於終古。

道可道，非常道，而爲道微矣。

顧所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭。討論之未精，不能知止而有定，何以窮乎其至變，統宗而會元。

故就正高賢，參稽載籍，復本以澤山之虛受，執中而不失其權，至道之精，亹亹來會矣。

鶴鳴之賦曰：他山之石，可以攻玉。

云有藉也，延訪之殷也，善納誨也。吾爲探道者誦詩。

詩曰：庶物蚩蚩負氣來，惟人靈秀有根荄。窮源探取先天祕，覷破玄關笑口開。

訪師

七十子之徒，得杏壇而具體。而西來大意，六惠傳燈。吾道之淵源，亦若是則已矣。

夫！師以强教金針，非靳於後人。

然而匪我求童䝉，童蒙求我，志應也，感以誠也。

康成之擔簦，遊楊之立雪，故道成不朽，甚至靑生於藍而勝藍。

顧德無常師，一良鳥之擇木而栖也，擇之不精，必且下喬而入谷。

附訪師心訣，待善參。

訪師心訣（密文）：

眞輕雙齡舉紛非精如停假紋道門燒魂或深倘親者身眸童止紛本氣斯留者蛇巾旁黃招爲幽其相孰健炯髮瀟答直與内勿孰帶道涉煮物大道失勿是足秀鶴灑對論神外切是眼服語白攝術莫察愼亟貌内骨言旨卽品所難面頂粉蜜御法反奧玷道觀道藴頂語玄據三遇辨黑鶴飾如女小火玄污正其然光峩淸以丹聲乃疑神無儀口採施呼談淸心形岸明巍新叩經聲眞質昏頭文厥陰或霖與名有

（密文破譯）：

真者孰是？亟觀其形：

岸然道貌，足健身輕。雙眸炯秀，內蘊光明。巍峨頂骨，鶴髮童齡。舉止瀟灑，言語清新。扣以玄旨，對答紛紛。非本直論，即據丹經。

聲聲三品，神與氣精。如斯內外，所遇乃真。質疑辯難，切勿留停。

假者孰是？

面黑神昏，頭無鶴頂，眼帶蛇紋，道巾道服，粉飾儀文。厥口如蜜，語涉旁門。燒黃煮白，禦女採陰。或施小法，攝物招魂。或為大術，反火呼霖。與談玄奧，莫道幽深。

倘其失察，玷污清名。有心正道，慎勿相親。

詩曰：眞藍淘濯出高靑，紹述仙宗認典型。邀得月輪開北斗，光風披拂侍玄亭。

質友

孔子曰：德不孤，必有鄰。言志孚也。而淵明亦以疑義。

奇文必待同心賞析，則中心之貺佽，我亦良難，而矧性命之圖，擇交尤鉅。

故附以質友切論，詔爾後賢。

顧風雨廬中，旣已卜周行之示要，必推心置腹，略無我詐爾虞。

斯以協於野之占，而佐嚴師所未逮。

（密文）流露於面顔印堂與鼻端紅黃而潤遇此人而隆以早生以告罄交我與樂必誠積以之感受謙以之禮氣平舌不談故作深藏之態此包藏禍心之輩覩貌道所捫胡害受中術墮一耳財資取詐目名借深交中得或底哉廋焉人色其觀而言其察壤霄道言以胸失抑探道者其留意防之損益兩途判然家淺腹然之吾右而支左要切及問忌無言大卽時面交心奧交臂抱憾終身矣至若冠裳艷麗旣傲且狂或本玄談輕肯不凝渾必貌士之沈深故愚若智大曰古

（密文破譯）：

古曰：大智若愚。故深沉之士，貌必渾凝，不肯輕談玄奧。然胸中道氣，早流露於面顏。印堂與鼻端，紅黃而潤。

遇此人而隆以禮貌，交以腹心。本或交淺言深，睹之以謙受，感之以積誠，必樂與我交，罄告以生平所得。

失之交臂，抱憾終身矣！

至若冠裳鮮麗，既傲且狂，面時即大言無忌，問及切要，左支而右吾，抑或捫舌不談，故作深藏之態。此包藏禍心之輩，借名目以詐財耳。

一墮術中，受害胡底？探道者，其留意防之。

損益兩途判然，家道宵壞。察其言而觀其色，人焉瘦哉？！

詩曰：卜築巖阿樂隱棲，素心願從白雲齊。空齋永締金蘭譜，並坐無言聽鳥啼。

徧採

金丹心法集腋以成裘，實薈古今丹訣之精華，而畢羅其要。而立志猶資徧採者，堅後賢之信，而驗錯綜參伍之奇也。

今夫！揚赤壁之帆，則樂其恬靜；望黃牛之峽，則驚厥險奇。

洎觀乎大海洋洋，乃嘆匯(𣾀)百川而王百谷。而細流不擇，愈以益其深。

且諸集之言，亦各自抒其所得。然死生之界，要害之關，究未嘗別剏新奇，迷其正旨。

但有詳有畧，有粗有精，有淺有深，有顯有隱，致其異，統其同，乃知心法之苦心，而觀於海者難爲水也。

故曰堅後賢之信，驗錯綜參伍之奇也。

詩曰：靜啟瓊函玩祕文，鈎玄叵許剩餘芬。參明藥火淸眞旨，

好結元嬰現彩雲。

遠追

收心十二時，放眼三千界，古人自命，誠有味乎其言之故。

上下千年，非直比方人物，絜短較長，蓋將於尙論之餘，懸一的以相赴耳。

是故人上於我矣，而人之上有人焉。

處下闚高，由遠而溯洄至遠，抗心翹首，誰靳而封之。

且前喆之踨，後人之鵠也。士君子冥心孤詣，無憑藉而猶興。

矧往聖可師，胡不以神兩相印。

惟卽古人之終始，鐫髓而旌心，讓以先登，而不許其獨步。

安必效法乎上者，僅得乎中也。故以遠追爲量也。

詩曰：艷陽烘染百花洲，水閣山亭快意游。忽見孤峯天外逈，開襟更上一層樓。

戒欺

戒欺者何也，所以誠吾意，盡人以合天也。

天以理爲衡，理以心爲宅，心安則理得，理得則天全，故修眞必自戒欺始。

且心爲神舍，神以孕氣，氣以生精。虛憍之未融，安得固精、凝神而養氣。

况欺之未戒，則情涉浮游而眞意不生，曷以妙返觀之用。

惟立心應物，毋俾一息矯誣，則意罔不誠，人盡而天心合矣。

旡妄則可盟金石，中孚則可格豚魚。

此戒欺爲天德王道之大閑，亦卽修眞之要旨。

詩曰：拂拭心田舊異香，秋蘭紉佩菊爲裳。取懷不假秦銅照，肝膽分明皦雪霜。

求慊

人心本至虛，至虛故靈應。靈應故能披剝萬象而見己。

而以至虛合太虛，洎情爲物遷，重以百端交集，遂使靈光一點，蔽於愁雲苦霧中。如猿哀秋，如巵漏底，寖銷漸牿，神摧氣索，而精血枯矣。

迨至因緣而生覺，參幻以知空，而一綫之淸明，不敵七情之隕穫。

是故達五明之路，朗耀情宮；疏八解之源，澄淸性海。

要令躊躇滿志，取之一體，而皆逢靑山白雲。江湖之水湛然，可復有未慊之憾耶。

寸衷高朗，百體充盈，此爲築築基之基，而先煉煉己之己。

詩曰：輕甯一氣轉神功，復姤往來遞嬗中。三十六宮春意盎，鳶飛魚躍覺天空。

勤始

學者邁征之詣，力端重乎始基。

譬若稽田旣勤，敷菑乃得。修陳其疆畎，梓材勤樸斵，而後來之丹雘可加。由邇以陟遐，君子所爲，作事謀始也。

不然，存畏葸之懷，而無撒手懸崖之勇，則經營不力，安望積小以高大，而成峻極之觀。

故志士勵行，一念確乎其不拔，而縱心孤往，行健以自强。

此鵬鳥之爲培風，斯以背負靑天而莫之夭閼者也，而後乃今將圖南。

詩曰：東風餉暖苑花齊，一刻千金肯自迷。休戀穠華誇比翼，孤桐原待鳳凰棲。

永終

易曰：不恆其德，或承之羞。

士君子功廢半途，或沮喪於垂成之會，千載而下，猶爲撫膺太息，而謂不成丈夫矣。

夫！君子有終，謙之所以亨而吉也。乃以億世之崇高富貴，而不能堅守其初心。

嗚呼，自待抑何薄矣。

况築基三載，百日丹成，一十月胎，而陽神自脫，自時厥後，此身已證長生。

曾日月之幾何，而不愼終如始也。

書有之：爲山九仞，功虧一簣。

此不恆其德，而可承以羞者也。

立志者其惟懷永圖焉。

詩曰：著屐尋山路幾更，巖迴翠杳覓鵬程。攀蘿咫尺登峰頂，莫墜靑雲負此生。

超凡

三千大千，凡界也。處凡界而相濁者，凡民也。

南柯之紫蟻排兵，北陸之玄駒走隙，爲蕉爲鹿，是蝶是人，當殘夢初囘，總是北邙衰草耳。

夫！芝蘭茝蕙，發幽谷之馨香，雖蕭艾同敷，而獨翛然其自遠。

然至金風玉露，時勢交乘，曩之卓冠羣英者，依然與草木同其腐朽。

是以愚者刳心以掃智，哲人蓄髓以憐肌。

非惟土石候鄉，腐耽良錦；實乃遊心冥淡，解脫藩籬。

故上古大椿，不與北邙衰草伍立。

超凡之志，應作如是觀。

詩曰：塵海茫茫萬里濤，慈航那識榜人勞。從今只度雞羣鶴，奮翮凌風唳九臯。

軼聖

上天之所報，不報於其人，而報於其人之天。

智効一官，而無以崇莘野，南陽之抱則用亦第如其器，而稱物以施。

故酬不以願爲媒，而報要以人爲劵。

聖眞立志，必使後無來者，前無古人，不甘於小成，不以苟可安而止。

情之所至，一往而深，則安見前賢不畏後賢，而後來者不居上？

金丹心法先以立志造其端，玉宇瑤房，金臺貝闕，億萬載之攸躋而攸止。

此丕丕基也。

詩曰：三華結就逈超塵，累劫修來第一眞。曾記洞天仙八萬，紫雲端捧少年人。