周易参同章

周易参同章09.21.2003元始道長

乾坤者，易之門戶眾卦之父母，坎離匡廓，運轂正軸。

乾坤，兩卦名。乾為天，坤為地：乾屬陽，坤屬陰。兩卦乃是易道的門戶。易，一日一月也。故云：日月交光謂之易。又云：闔戶為坤，辟戶為乾，能闔能辟，所以稱門戶。蓋單扇者為戶，雙扇者為門。門字即兩個戶字相合面成。戶為奇為陽，屬乾家；門，為偶為陰，屬坤家。

眾卦，包括六十四封，除去乾坤兩卦為父母不算。父母者，乾生三男：震、坎、艮；坤生三女：巽、離、兌。於是陰陽相交，生子生孫，變成六十二封，皆以乾坤為本，故曰眾卦之父母。

坎離，亦是兩卦名稱，坎是水是月，離是火是日。坎離兩卦，陽包明，陰包陽，如國廊然。道水和月，均是外陰面內陽：火和日，均是外陽面內陰，如匡廓。醫廓者，國與管同，廓與郭同。坎，外陰面內藏陽；離，外陽面內藏陰。如筐中藏物，郭中藏城之義。又，門框之框字，古時亦作區，亦如城之有郭。故契云：坎離匡廊。

又如運動車轂者，必先置正轂中的車軸。車輪中心小圓孔，日毅；模木作杆，兩端穿人轂中者，日軸。此處最警猶身，軸譬猶心，謂要運用人身之水火、陰陽、日月，必須安正人心，不得稍存邪念。

又仇注謂：「轂軸二字與門戶、橐籥例看，亦取牝牡之意。」蓋車上軸頭正固，方能運載，猶人身創峰剛健，方能禦鼎軸指下峰崑崙，不指中心主宰下文處中制外方言及正心。

牝牡四卦，以為橐籥，覆冒陰陽之道，猶工禦者准繩墨，執禦轡正規矩，隨軌轍，處中以制外。

乾坤，鼎器也，在人即為人之身體也；坎離，藥物也，在人則為神氣也；橐龠，喻陰陽之門戶。上陽子日：橐象坤門，鑰象乾戶。

覆冒，即包括也。又云：蓋於上面曰覆冒。中庸云：譬如天地之無不持載，無不覆幬。覆冒之義，與覆幬同。陰陽之道者，易‧繫辭上傳曰：一陰陽之謂道。程子日：離了陰陽便無道。陰陽，氣也。所以陰陽者，道也。氣是形而下者，道是形而上者。

猶工禦者，准繩墨，執禦轡，又作：猶禦者之執禦轡，有準繩。禦者，馬口鐵也；轡者，馬韁也；准者，驗平之器也；繩者，驗直之器也；規者，為圓之器也；矩者，為方之器也；軌者，兩車輪中間之距離也；轍者，兩輪行地之跡也。

中者，即規中。規中不單指清淨言，南派丹法在陰陽接觸，小往大來時，亦須知雄守雌，存無守有，恍飽杳冥，念念規中，使真人潛深淵，自優遊而舒適。

一牝一牡，一陰一陽，四個卦象，作彼此相通、往來不窮的橐龠，用以包括一切。凡合於陰陽之道者，猶之乎禦馬者執著禦轡，有一定的準繩正定的規矩隨著所行的軌轍，處其中以制其外。這是臂喻修道的人，只要一心不亂，念念規中，結果自有神妙不測之變化，不必去注意功夫的效驗而效驗自來。亦猶禦馬，不必去細看馬的走法，只要執禦轡準繩，正著規矩，隨著軌轍，則馬之行也，自會達到目的地。莊子：「樞得其環中，以應無窮。」亦是此意。

數在律曆紀，月節有五六，經緯奉日使。

律者，十二律也。律有十二黃帝時伶倫所造。截竹為簡，陰陽各六。簡有長短，則聲音有清濁高下之分。陽律者六即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射：陰律亦六，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鍾修丹之道，與天運循環、陰陽往復之例是相同的。所以它的氣數在律正合十二管，在曆正合十二月。而每月的節令以五日為候，正是六候。六候之中，前三候為金後三候為水，用以調合營衛補氣補血，為之經。而一日之中，朝進陽火，普退陰符，自屯蒙需訟以至既未，為之緯。如此逢月逢日，有經有緯，好像每日奉著值符使者的命令。

兼併為六十，剛柔有表裡。朔旦電直事至暮蒙當受。晝夜各一卦,用之依次序。既未至昧爽，終則復更始。

六十者，謂行火候，除去鼎器藥物四卦，故只算六十卦。

屯直事者，震下坎上，為屯卦。震為長男，而能復坎中之陽，以行溫養之功，施生育之德故謂電直事。

蒙當受者，艮上坎下，為蒙卦。艮為少男，而坎中之陽，以行溫養之功，故謂蒙當受。

昧爽，一作晦爽，即次月之初也。

一月三十日，一日一夜共兩卦，兼併共計六十卦。剛是陽，柔是陰；剛是金，柔是水；剛是鉛，柔是汞；剛是氣，柔是神；剛是命，柔是性：剛為表衛，柔為裡衛，所以剛柔有表裡。而自初一之且辰始則進陽火，為屯卦直事，到喜晚時退陰符，則蒙卦當受。至明日(初二日)之旦辰，進陽火則需卦直事，喜晚退陰符則訟卦當受。如此依次換排，計日用卦，朝師暮比，晝夜各用一卦，直到月晦日，則正值初既濟將未濟，以至次月之朔，再復朝屯稱蒙，所以說終則復更始。然這不過易經上的井名如此，其實沒有什麼深意。所以張紫陽真人云：「此中得意休求象，若究群爻漫役情。」又說：「卦中設象本儀形，得象忘言意自明；後世迷途惟泯象，卻行卦氣望飛升。」

日辰為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到展巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。

展，一作月：期度，即規則及法度也。春夏內體秋冬外用者，朱夫子云：「春夏為朝，歐冬為葬」；內體謂前封，外用謂後卦。彭真一子云：「陽火自子進符，至巳純陽用事，乃內陰求外陽也。陰符自午退火，至亥純圖用事，乃外陽附內陰也。由內至外謂之內體，由外至內謂之外用。

此是申言修煉的火候。一日、一辰、月、年，其陰陽、進退、消息、升降的道理，完全是相同的。一日一辰有四時可以用子、午、卯、西等地支相計算，而一月一年亦有四時可以用子午、卯、西等地支相計算，所以可用日辰作為期度，而年月可以類推。動屬陽，是早；靜屬陰，是晚。春夏則由內陰而求外陽，進陽火也，是以從子到辰已，謂之據內體；秋冬則由外陽面附內陰，退用符也，是以自午訖亥成，謂之當外用。年如此，月如此，一日、一辰亦無不如此。

賞罰應春秋，昏明順寒署。爻辭有仁義，隨時發喜怒如是應四時，五行得其理。

賞應春罰應秋；昏順寒，明順暑細玩爻辭，有仁有義爻有奇偶，奇受為一。屬陽，陽為仁；偶交為，屬陰，陰為義。仁為賞，義為罰，功夫亦准此隨其時候發喜發怒，這都是合乎陰陽的性質。理，一作序。

陸注云：「此乃總結，明丹道與天道：易道，無不相准，蓋賞罰喜怒者，火候文武慘舒之用也。」天道，春噓而萬物以生，秋吸而萬物以隸。易書卦爻喜而扶陽，怒而抑陰，莫非消息自然之理丹法進火退符，准是道。故昏則宜寒，為罰，為怒；明則宜暑，為賞，為喜。一日之中面四時之氣俱備，皆要順其自然，非有所矯柔造作於其間者。如是則身內之五行各得其序，面丹道可冀其成矣。