古代道門軌制

古代道門軌制03.29.2003元始道長

道書援神契  古代道門軌制

宮觀

古者王侯之居皆曰宮，城門之兩旁高樓謂之觀，殿堂分東西階，連以門廡，宗廟亦然。今天尊殿與大成殿同古之制也。詩曰：雍雍在宮。傳曰：遂登觀臺。

醮壇

古者祭皆有壇，後世州郡有社稷壇。記曰：壇而不屋。古醮壇在野，今於屋下，從簡也。

鐘磬

古者祭樂有編鐘、編磬，每架十六以應十二律及四宮清聲。又有特懸鐘、特懸磬。特懸者，獨懸也。今洞案金鐘玉磬又有大鐘等，皆本諸此。其大銅磬本諸擊缶。周禮：鳧氏為鐘，磬氏為磬。

香燈

古者祭祀有燔燎，至漢武帝祠太一始用香燈。禮記曰：既奠，然後炳(音熱)蕭。

神祇

古有重黎氏能降天神地祇。書曰：乃命重黎，絕地天通。周禮‧春官：冬至奏樂於圓丘，樂六變而天神皆降；夏至奏樂方澤，樂六變地祇皆出。

餅果(附酒)

古者，祭用黍稷犧牲。梁武帝以麵(麪)為犧牲代之，唐玄宗又以餅餌代之。周禮：籩人掌棗栗菱芡，又有糗餅粉餈。又酒正掌五齊三酒。

帳幕

古者宮室皆有幕帟。周禮：幕人掌之。

法服

古者祭祀法服有中單蔽膝佩裳之屬，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不備，不敢以祭。禮記曰：古之君子必佩玉。

冠裳

古者士大夫皆有冠，但纓而不簪，唯弁冕簪纓全。夫子戴章甫冠曰：吾長於宋，故冠宋之冠。莊子曰：原憲華冠藜杖，即樺皮冠也。禮記：有侈袂大袖衣也，道衣其類也。唐李泌為道士，賜紫，後人因以為常。直領者，取其蕭散之意也。

圭簡

古之公侯皆執圭。周禮有桓圭、信(音身)圭、躬圭。禮記：士執魚湏(音班)文竹木簡之類也。

位牌

古者祭宗廟有木主，祭社稷有石主，見禮記。今位牌即其類也。

符簡

古者以竹二尺為簡，以皮連穿之。又有以木片者謂之牘。今符簡象此也。春秋序曰：小事簡牘而已。孔子修春秋，筆則筆，削則削，是木版也。古者召命有符節，符以竹片為之，今黃紙召神，符代竹也。人形符象，使者也。

步虛

古者祭祀歌樂章或歌毛詩。今法事長吟，本諸此也。書曰：聲依永，律和聲。

章表

古者祭祀有祝版，後世用紙也。書曰：史乃冊祝。周禮：大宗伯掌其祝號，盛奏方函代版匣也。殷浩寄書，誤達空函是木匣也。

跪拜

周禮拜有九等。今稽首，周法也。書曰：拜，稽首。禮記曰：受立不跪。

法尺

古者祓除不祥用桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之。今天蓬尺是其類也。周禮曰：巫祝桃茢。

法劒

古之士大夫皆佩劒。漢書：劒履上殿。周禮有救日月之弓矢，此其流也。勑水，雨師清塵之義也。

方綵

古者祭五帝各隨其方色，五方信綵是也。

禁祝

古以呪字作祝字，從口旁乃後人俗字也。成湯祝網，果羸祝螟蛉，即此意也。

符文

周禮禳祆鳥者，以方書十日之號、十二月之號、十二歲之號，懸樹上即去。古人用篆字，今之符文猶似之也。

鋪燈

古者倉頡制字而天雨粟、鬼夜哭。故道法劃地為獄，以米為界。後世凡鋪燈皆用米，本諸此也。

附體

古來祭必有尸，尸者以孫為之，服其祖之服，坐於神位之席，又謂之嘏。禮記曰：祝以孝告，嘏以慈告。今之薦先亡而借體，通傳者本諸此也。

手鑪

古者灌獻之禮用圭瓚。瓚之形盤，柄象圭，盛酒其中。執瓚則不執圭，今道士執手罏則不執簡，亦此意也。

帝鐘

古之祀神舞者執鐃。帝鐘，鐃之小者耳。

氣訣

道書作炁字。取炁之道，呼吸陰陽之義也。易略例曰：命宮而商應，修下而高者降，鼓舞盡神之義也。齊女號而起風，鄒衍哭而降霜，吹律而和氣至，皆此類也。

令牌

周禮：牙璋以起軍旅。漢銅虎符，上圓下方，刻五牙文，若垂露狀，背文作一坐虎形，銘其旁曰：如古牙璋作虎符。今召將用令牌，此法也。

旛幢

周禮有旌旄旃斾之屬，此其製也。

雲璈

古者祭祀有樂，此倣之也。其常高於常，樂全用清聲，達於天地。手執者象天樂，可遊行而奏也。

禱疾

語曰：子疾病，子路請禱。尚書：武王疾，周公立三壇以禱之。

睛雨(附禳災)

古有禜雩之祭，水旱之祭也。成湯以身代犧牲而禱於桑林之野，董仲舒春秋繁露有請雨止雨法，隨日辰造五色龍，各有法式，此不再具。禳火，春秋昭公十八年，宋衛陳鄭同日火，子產為火故，大為社祓禳於四方，振除火灾。

休糧

孔子家語曰：食氣者，神明而壽；食穀者，智慧而巧；不食者不死。

道士

孔子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議者。

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