魏伯陽

魏伯陽12.01.2018元始道長

魏翱，字伯陽，號雲牙子，以字行於世。關於他的籍貫，正史卻沒有記載，而後世的書都錯誤地稱他，是會稽上虞人。

魏伯陽究竟是哪裡人？我們從他寫的周易參同契一書中，可以找到荅案。他在該書的五相類一文中說：「鄶國鄙夫，幽谷朽生；挾懷樸素，不樂權榮。」它的意思是說：我是古鄶國的一位普通人，是在幽靜深山老林中所生；胸懷樸素的大道，不願擁有權勢和榮華富貴。這是魏伯陽的自我介紹，明確地述說了他的籍貫、身份地位和志趣。

鄶國，是魏伯陽追述自己遠古的籍貫，他採取了捨今用古的隱喻手法，捨去了籍貫當今的稱謂，這是古今文人慣用的手法。鄶，又寫作檜，原為西周初年的封國，到春秋時為鄭武公所滅，將其地併入了鄭國。古鄶國都城至今尚存，在今河南密縣東七十華里的曲梁鄉大樊莊東北，溱水東岸的故城角寨子村。鄶國在西周建國以後，是一個文化相當發達的諸侯國，詩經裡有十五國風，其中就有鄶風四首。

在鄶國的南鄰，有一個小國叫密國，也是西周的封國，也是到春秋時，被鄭武公所滅，併入了鄭國。西漢時，在古鄶國和密國的原址上，建置了密縣。東漢時，密縣屬於中央直轄區河南尹(治所在洛陽)的二十一個縣城之一。

密縣位於中嶽嵩山東麓，三面群山(有大隗山、梅山、徑山等)圍繞，山谷丘陵多，平原少，起伏不平的淺山丘陵區。

這個優美的自然環境，正是魏伯陽所描繪地幽谷朽生之處。由此看來，密縣的古稱為鄶國無疑，鄶國鄙夫就是古鄶國人的謙稱，而隱去了東漢密縣人的今稱，所以，魏伯陽當為東漢河南尹密人，也就是洛陽密縣人。

魏伯陽為了讓後人瞭解自己的出生籍貫和意趣，採取隱晦曲折的文筆來表達，和周易參同契一書的文字體例是一致的。

然而，後人硬是誤解魏伯陽的初衷，不知他們是不瞭解古鄶國的歷史呢？還是有意識的曲解，竟改鄶為會，把鄶國妄稱會稽，這樣一來，魏伯陽就成了會稽人。南宋的大理學家朱熹就下了這麼錯誤的結論。應以事實為依據，應恢復歷史的本來面目，還魏伯陽東漢密人的真實籍貫。

東漢大興讖緯之風，因此，文人的不少文字就採用讖緯這種謎語式的隱喻手法，上述魏伯陽的籍貫如此，而他的姓名，也在周易參同契‧五相類中採用了同一手法：「委時去害，依託丘山，循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲，百世以下，遨遊人間。陳敷羽融，東西南傾渴遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮，吉人相乘負，安穩可長生。」

委時四句：委與鬼相合為魏。化形四句：仙留亻旁，與百合為佰(佰、伯相通。)敷陳四句：陳的左邊阝，加上湯的右邊易為陽。柯葉四句：前兩句留艸字頭，後兩句吉人相加為者字，合為著字。(文字遊戲)

魏伯陽在這裡用隱語署下了自己的名字，而透過魏伯陽著四字的隱喻手法，更徹底地抒發了作者出世的心態：拋離紅塵，就能避免災難禍害，寄跡名山大川，隨心所欲地在天地間悠游，跟仙人結為鄰居，那麼自己也飄然欲仙了。拋卻名利，就能專心致志地養煉，達到結丹，長生久視，甚至百世之後，還能在人間遨遊。身如展翅，翱翔宇宙，超出越時間和空間，可俯瞰大地傾鈄的東南方，又能遠視到商成湯王遭受到的旱災和唐堯時遭受到的水災。人類社會和自然界的新陳代謝一樣，青翠的樹葉會變成萎黃，凋落，而養煉內丹的高人，卻可超脫這個規律，長生久視。

這就是和魏伯陽撰述周易參同契所要達到的最高境界。

魏伯陽11.13.2010元始道長

魏伯陽(生卒年不詳)東漢煉丹術家。會稽上虞(今浙江上虞縣)人。傳說他曾和弟子三人入山煉丹，丹成，為了考驗弟子，自己首先服丹而死，另一弟子服丹也死，其餘二人不敢服丹，即便出山。

二人去後，他和已死的那個弟子便起而仙去。他著有參同契三卷，假借周易爻象以論作丹之意，為後世學道者所崇。神仙傳原文是「伯陽作參同契五行相類凡三卷。」

今考參同契書中只有三相類之說，又有「五位相得而各有合」一種表解，但皆非魏伯陽所作的書名。真人魏伯陽不知師授誰氏，得古文龍虎經，盡獲妙旨，乃約周易撰參同契三篇，演丹經之玄奧，密示青州徐從事，徐乃隱名而注之。

至後漢孝桓帝時，公復傳授與同郡淳叔通，遂行於世。(說見五代時彭曉所作周易參同契通真義序。)

浙省上虞縣西南二裡有金壘山，上有道觀，即魏伯陽故宅，西晉太康年間，得金壘於井(壘音雷，裝酒的器具)遂名為金壘觀。

上虞縣誌：金壘山高數丈，魏真人選勝修煉，著參同契於此；旁有丹井，井竇上九下一。又說：縣南十里許，有百樓山，迭嶂重巒，山半平廣數十畝，魏公亦會卜居。