道經十二相

道經十二相10.03.2004元始道長

在道教教內，真經不同於一般的書籍，是用特殊的方法製作的。最晚出自於唐初的道經洞玄靈寶三洞奉道科戒營始‧寫經品講：「凡有十二相，以造真經：一者金簡刻文，二者銀版篆字，三者平石鐫書，四者木上作字，五者素書，六者漆書，七者金字，八者銀字，九者竹簡，十者壁書，十一者紙書，十二者葉書。或古或今，或篆或隸，或取天書玉字，或像雲氣金章，八體六書，從心所欲。」

所述道經的十二相，即道教寫經形象意義上的十二個種類，主要是從寫本和字形的組成材料上說的。其中書籍材料有金、銀、石、木、素(帛)、竹、壁、紙、葉，計九種，字形材料有漆、金、銀，計三種，合計十二種。

經文所述道教寫經的字體，主要是兩大類。一類是通用字體，即篆書、隸書。更寬泛地講是八體六書，這是對秦代通用字體八體，和新莽時期通用字體六書的總稱，又雲笈七籤記載：「一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰受書，八曰隸書。」王莽時，使司徒甄豐校定文字，復有六書：一曰古文，孔子壁中書；二曰奇字，古文異書；三曰篆書；四曰佐書，即隸書；五曰繆篆，所以摹印；六曰鳥篆，翻言也。」

此外，道教寫經的通用字體，還應包括經文未提到的魏晉時期出現的楷書。篆書、隸書、楷書不僅是道教也是儒家寫經，以及中國古籍寫本的常規字體。

獨特字體色彩效法天規

此外，道教寫經還非常重視使用色彩。關於寫經字體的顏色，如「五老寶經青綠為字，以書其章」，字體為青綠色；「八素真經」，太上之隱書也。八色彩筆，金闕帝君自書之，為致真之法，字體有八種顏色。關於寫經文本的顏色，如上述太平清領書「皆縹白素、朱介、青首、朱目」，具體是：「縹，青白也，素，縑也。以朱為介道。首，幖也。目，題目也。」太平經曰：「吾書中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太陽，天之正色也。」

即寫本材料縑(雙線織成的細絹)是青白色，書寫界格紅色，書首標誌青色，經目紅色，經目以下文字是青色。文本的主要色調是青、赤，用以合乎道，合乎人道之仁和天道之正色，即所謂丹青之信。

至此我們可以看出，道教教內寫經獨特的字體和色彩，是道士效法天道的呈現，並被賦予了仙道的內涵。道教寫經的意義已不僅僅是抄寫經文內容，寫經的文本製作也融入了豐富的仙道文化。

另一類是道教寫經特有的字體，如經文中講到的天書玉字，雲氣金章，這些特殊字體屬於道符。道符系篆書、隸書的變體，有的還配星圖、地形圖、神像等。就天書玉字，雲氣金章言，道教認為原始經書由天地之氣演化而成，道士寫經是取象于原始經書字體的形象。在傳世的科儀、道法類寫經中保存有這些特殊的字體道符，如敦煌寫經，法國國家圖書館藏陶弘景五法傳授儀的道符。即為現存道教寫經中較早的道符之一，是由隸書及變體文字寫成。