道教諸神

道教諸神02.01.1992 元始道長

何為三皇五帝?

三皇是上古時代帝王。道教奉為尊神。《史記·三皇本紀》引《河圖》、《三五曆》記載：為天皇、地皇、人皇。五帝：為道教供奉的五位天帝，據雲笈七簽卷十八《老子中經》（一名《珠宮玉曆》）記載：東方蒼帝，東海君也，南方赤帝，南海君也，西方白帝，西海君也，北方黑帝，北海君也，中 央黃帝君也，與中太一併治度人命，愛養善人，成就人。

老子是否即太上老君，其事蹟有哪些?

老子生於商代武丁庚辰歲（西元前一三00年）二月十五日，其母懷孕八十一年，于李樹下，破腋而出。指李樹為姓，生而白首，故號老子，耳有三漏，又號老聃。名耳，字伯陽。是元始天王所化神寶君之化身。道書以元始八十一化，至老子是為第十八化，世稱為太上老君。老子出生于楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁裡。唐高宗乾封元年，封老子為太上玄元皇帝。宋真宗大中祥符六年加號太上老君混元上德皇帝。

何為斗姥（音母）元君？

道教信奉的女神。是北斗眾星之母，故名斗姥。原為龍漢年間斗父周禦國王之妃，名紫光夫人。生九子，初生二子為天皇大帝、紫微大帝；後生七子為：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星。四頭八臂乘七豕之車，現紫金巨光，大施法力，而扶危護駕。能消災解厄，保命延生也。聖號曰：聖德巨光天后，圓明道姥天尊。

何為三官大帝？

三官，亦稱三元。即上元天官、中元地官、下元水官。上元天官，居紫微宮中，主宰眾生善惡之籍，號：上元九氣賜福天官，紫微大帝；中元地官，居北都宮中，考眾生禍福之機，號：中元七氣赦罪地官，青虛大帝；下元水官，居青靈宮中，錄眾生功過之由，號：下元五氣解厄水官，洞陰大帝。傳說，堯帝乃天官所降 生，舜帝為地官所化生，大禹系水官所降生。

二祖師仙真

仙有五等是哪五仙？天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙也。

雷神是何神？雷神，泛指雷部諸神。或專指風雲雷電裡的雷神。《山海經·海內東經》說：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。」其形像為半人半獸形或鬼形。雷部最高尊神全稱為：九天應元雷聲普化天尊或稱玉清真王、雷祖，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。主要負責管理雷部。統轄風伯、雲師、雷公、電母、五雷及三十六雷將等龐大的雷部神將吏兵。

玄天上帝來歷如何？

玄天上帝乃北極玄武星君之化身，北方之神。即二十八宿中之北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。玄武謂龜、蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武。同青龍、白虎、朱雀合稱四方四神，作護衛神，以壯威儀。開皇元年三月三日，降誕於王宮，既長捨家棄國，辭父母入武當山修道，度世濟人，四十二年，功成果滿，白日升天，玉帝封其為玄武真君。唐貞觀二年，封為佑聖玄武靈應真君。聖號：佑聖真武玄天上帝，終劫濟苦天尊。

東嶽大帝是何神聖？

東嶽大帝，或稱東嶽天齊大帝。為道教所奉之泰山神，是五嶽之首，為五嶽神之尊。中國古代封建帝王多以祭泰山為重要祀典。唐玄宗封為天齊王；宋大中祥符元年封為仁聖天齊王：大中祥符四年封為東嶽天齊仁聖大帝；元世祖至元二十八年封為東嶽天齊大生仁皇帝。掌人世貴賤高下長短之事，十八地獄六真簿籍，七十二司生死之期。與酆都大帝協助太乙救苦天尊掌管獄府之事。

文昌帝君是何事蹟？

文昌帝君又稱梓潼帝君，為掌祿籍之神。據《明史·禮志》載：梓潼帝君姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之。唐宋屢封至英顯王。道教謂梓潼帝君掌文昌府事，及人間祿籍。元仁宗延佑三年封梓潼神為輔元開化文昌嗣祿宏仁帝君。舊時士人多崇祀之，以其可保功名的原故，天下學校亦有祠祀者。

關聖帝君事蹟如何？

關聖帝君名羽，字雲長，本字長生，三國蜀漢大將，河東解縣（今山西臨猗西南）人。五月十三日生(台灣認為)，頜下美髯長而豐厚，有膽力，好讀春秋，秉性忠直。尊稱為關公、關帝。與劉先主同張飛在桃園結義，情若兄弟。宋徽宗崇甯元年封為崇寧真君，宣和五年封為義勇武安王。明萬曆三十三年加封三界伏魔大帝神威 遠震天尊關聖帝君。

何為碧霞元君？

碧霞元君又稱泰山玉女全稱東嶽泰山天仙玉女碧霞元君，民間俗稱泰山奶奶。道教所奉女仙之一。據明王之綱《玉女傳》：泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。

何為天妃娘娘？

天妃娘娘，亦稱天后娘娘，簡稱天妃，俗稱媽祖。天妃本姓林名默，世居福建莆田湄洲嶼。因出生一個多月，未曾啼哭，故而得其名曰默。其父林願，曾任宋代都巡檢，林默在家最小，長得眉清目秀，聰明惹人喜愛。林默長大後，誓不嫁人，經常朱衣雲遊於島嶼間，乘船渡海，拯救海上遇難的漁民和客商，被當地人呼為神女、龍女。閩人稱為媽祖。元世祖（西元1279年）制封泉州神女號護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃，各地普遍修建天妃廟，歲時祭祀。清康熙二十九年，因顯聖助舟出師南征獲勝，被昭封為昭靈顯應仁慈天后，因此天妃廟又稱天后宮。

趙公明元帥是何來歷？

趙公元帥，亦稱趙玄壇，諱朗，字公明。道教所奉的財神，秦時得道於終南山。後為張道陵天師，收其守護丹室，天師丹成，分丹餌之。據說能驅雷役電，除瘟禳災，買賣求財，使之宜利。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。全稱：上清正一龍虎玄壇金輪如意執法都督趙公大元帥。

王靈官是何來歷？

王靈官，亦稱玉樞火府天將，赤面，三目，披甲執鞭，為道教鎮守山門護法神。相傳姓王名善，宋徽宗時人。曾從薩守堅受符法，其飛升後被玉皇大帝封為先天主將，司天上、人間糾察之職。明永樂年間封為隆恩真君。為道教的第一大護法靈官。

其師薩守堅功行圓滿後，玉帝下詔，敕封薩守堅為都天宗主大真人，在即將赴天庭領位時，真人欲奏玉帝提拔王善為隨身部將。可是王善見道法興隆，真人高道層出不窮，廣施教化，護國佑民。且名山福地宮觀眾多，卻不見護法之神，便請求留下來擔任鎮山護廟之職。真人贊許道：爾立志護教，實在難得可貴，為師亦有此意，望好自為之。從此，凡道教的宮觀山門內的第一座殿為靈官殿，殿內供奉著王善的法身。因為王靈官為人剛正不阿，嫉惡如仇，糾察天上人間，除邪祛惡，不遺餘力，於是老百姓贊其曰：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。

城隍爺是何神靈？

城隍爺為地方神靈也。周禮臘祭八神之一（即水庸）而變化者，蓋水為隍，庸為城，乃曰城隍。記載最早的是三國吳赤烏二年所建蕪湖城隍。唐以後郡縣皆祭城隍，張說、韓愈、杜牧等皆有祭城隍文。宋以後祀遍全國，如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，大都以有功於當地者為該地城隍。道教以城隍為剪惡除凶，護國保邦之神。稱他能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，以保谷豐民足。又以城隍為管領亡魂之神，建醮超度亡魂時，鬚髮文書知照城隍（叫《城隍牒》），方能拘解亡魂到壇諦聽法音，以期聞經受度、證果生方。

太歲君是何神明？

太歲君，歲神也，道書以六十甲子，由天干地支迴圈，六十年為一周，每年由一位太歲輪值，太歲能祛除邪魅，獎善罰惡，掌理人間禍福之事，為值年太歲，俗稱為歲君也。

土地公與財神爺是為何神？

土地即社神，俗稱裡社之神曰土地。公羊傳注：社神者土地之主也。蓋各地凡有裡社必祀土地之神，稱為福德正神，亦稱為土地公。按俗以土地 神之像，老而鬚髮皆白，左手端一大元寶，右手扶杖，以能招財與守財，因又稱為財神爺，今凡廟宇亦皆祀之。又在道場法事中，土地與四值功曹負責傳遞文疏的工作。

創成天師道的張道陵天師其傳略如何?

道教教祖張道陵天師（本名陵），字輔漢，系張良（子房）八世孫，後漢沛國豐（今江蘇豐縣）人。東漢五斗米道的創立者。漢順帝（西元125～144年）時於鶴鳴山（今四川大邑縣境內）修道。永和六年作道書二十四篇，自稱太清玄元，創立道派，凡入道者繳米五斗，故稱五斗米道。教人悔過奉道，用符籙咒水冶病。建二十四治，立祭酒以領道民。後道教徒尊為祖天師。後裔承繼道法，世居龍虎山，稱張天師。

葛玄天師是何來歷？

葛玄葛天師，三國（西元164～244年）時的道士，字孝先。丹陽句容（今江蘇）人。葛洪的從祖父。《抱朴子·金丹》載：曾從左慈學道，受《太清丹經》三 卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷，後授弟子鄭隱。于江西閣皂山修道，常服餌，能用符，行諸奇術。道教尊為葛仙翁，又稱太極左仙公。宋崇甯三年封為沖應真人。淳佑三年封沖應孚佑真君。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師（簡稱四真）。

葛洪真人是何來歷？

葛洪是東晉道士（西元284～364年），是道教理論家、醫學家、煉丹術家。字稚川，號抱樸子。丹陽句容（今屬江蘇）人，葛玄從孫。少好神仙導引之法，從葛玄的弟子鄭隱受煉丹術。著有《抱樸子》，內篇言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事；外篇言人間得失，世事臧否。其思想基本上是以神仙養生為內，儒術應世為外。將道教的神仙信仰系統化、理論化、並和儒家的綱常名教結合起來，宣揚道教徒要以儒家的忠孝仁信為本，否則，雖勤于修習，也不能 成仙，對道教的理論有一定發展。

許遜天師是何來歷？

許遜許天師，為晉代道士，字敬之，南昌（今江西）人，又稱許真君。晉太康元年（西元280年），許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏明悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。東晉甯康二年舉家從豫章西山（今江西南昌西山）白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和二年封為神功妙濟真君，因于皇帝夢中顯靈，為其療疾，帝遂為其廟賜額為玉隆萬壽宮（江西南昌西山）。元朝時，道士劉玉用淨明作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立淨明忠孝道。後來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師（簡稱四真）。

薩守堅真人是何來歷？

薩天師，又稱薩真人，名守堅。西河人，生於元符庚辰（西元1100年）九月廿五日。自稱汾陽薩客，少有濟世利人之心。嘗學醫誤用藥殺人，於是棄醫學道。曾師從於第三十代天師虛靜先生、林靈素及王侍宸。虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。於是道法大顯，聞名遐邇。後被玉帝封為都天宗主大真人。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

三茅真君是何來歷？

三茅真君，為漢代修道成仙的大茅君茅盈、二茅君茅固、三茅君茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。《梁書·陶弘景傳》載：句容之句曲山，此山下是第八洞，名金壇華陽之天，周圍一百五十裡。昔漢有咸陽三茅君得道，來此掌山，故謂之茅山。他們大約是漢景帝時候的人。南北朝時，三兄弟俱修成仙。宋時，太宗、真宗封他們為真應真君、妙應真君和神應真君，統稱九天司命三茅應化真君，後世稱之為三茅真君。

寇謙之是何來歷？寇謙之是北魏時（西元365～448年）道士。字輔真，上穀昌平（今屬北京市）人。早年學張魯之道，經年無效。十八歲從成公興入嵩山，修道七年。神瑞二年言太上老君授其天師之位，並賜以《雲中音誦新科之誡》二十卷，令其清整道教；又授予導引、服氣口訣。始光元年，由宰相崔浩之助，于魏都平城（今 山西大同）建天師道場，稱新天師道（後人稱之為北天師道）。太武帝嘗親至道場受道籙，自稱太平真君，改元為太平真君元年。此後道教在北魏受到各代皇帝的崇奉。

陸修靜是何來歷？

陸修靜是南朝宋時（西元406～477）道士，早期《道藏》的編輯者。字元德，吳興東遷（今浙江吳興東）人。篤好文籍，旁究像緯。早年棄家修道，好方外遊。元嘉末在建康（今南京）賣藥，後去廬山修道。宋明帝泰始三年奉命至建康，居崇虛館廣收道經，加以整理甄別，集經戒、方藥、符圖等一千二百二十八卷，分為三洞，奠定了《道藏》的初步基礎。宋徽宗時封為丹元真人。

陶弘景是何來歷？

陶弘景是南朝齊梁時（西元456～536年）道士，是道教思想家、醫學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今南京）人。仕齊拜左衛殿中將軍。入梁，隱居句曲山（茅山）。主張儒、釋、道三教合流。對曆算、地理、醫藥等都有研究。

何為道教五祖?

道教五祖有南北二派。據呂祖全書仙派源流雲：大道之傳，始于太上老君，而盛于呂祖。溯其源，少陽帝君得老君之傳也。蓋少陽帝君王玄甫，傳正陽帝君鐘離雲房。鐘離祖傳孚佑帝君呂純陽。呂祖傳海蟾帝君劉成宗；又傳重陽帝君王德威。按此系為北派五祖，系出少陽祖師一脈傳承者也。

少陽帝君仙跡如何?

是全真道北五祖之一，為第一祖。姓王諱誠，字玄甫，號少陽，又號東華子。系天仙東王公所降生，故亦稱為東華帝君，生於戰國時。據《金蓮正宗記》云：東華帝君生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：天上謫仙人也。乃引之入道，授以青符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。東華得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂隱居於昆崙山煙霞洞，結草庵以自居，額曰東華觀。度門人正陽子鐘離雲房，嗣法弘教。元世祖至元六年正月詔封其聖號為東華紫府少陽帝君。後元武宗又加封為東華紫府輔元立極大道帝君。

正陽祖師傳略如何?

是全真道北五祖之一，也稱正陽帝君，複姓鐘離名權，五代京兆咸陽（今陝西咸陽）人，號和穀子，一號正陽子，又號雲房。面容慈善，身材魁梧，美髯俊目，身長八尺。曆仕漢、魏、晉為將軍，後因兵失利，退隱終南山，得東華帝君授道真訣，複隱晉州羊角山，于正陽洞修煉登仙。強調內丹煉養，創內丹藥物、採取、火侯 之理論，崛起內丹道之先聲，故被全真教尊為北派第二祖。元世祖詔封其為正陽開悟傳道真君，元武宗加封為正陽開悟傳道垂教帝君。

純陽祖師聖跡如何?

是全真道北五祖之一，也稱孚佑帝君。姓呂諱岩，號純陽子，自稱回道人。唐德宗貞元丙子年四月十四日巳時，眾見一白鶴，自天而降，飛入其母房中，隨即呂祖降生。山西蒲阪縣（今山西濟縣）永樂鎮招賢裡人。傳說唐代鹹通三年六十四歲進士及第。後游長安，遇鐘離權，經過十試，乃授以大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。其修行以慈悲度世為成道路徑，改丹鉛與黃白之術為內功，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教教理的發展，有一定影響。北宋宣和元年詔封為妙通真人。元世祖至元六年，封為純陽演正警化真君。至大三年加封為純陽演正警化孚佑帝 君。