巫醫

巫醫01.15.2026元始道長

在中國，巫師等同於天師。在最早的時候，巫師是天官的意思，與天地相通。這個詞，頂部水準代表天空，底部水準代表地球。有兩個人連接著天地。他們是天人之主。他們被稱為巫師，也就是說國師的意思。從前皇帝的師傅被稱作巫師。

唐代以前巫的名字，看得出他們都是天人之師。他們自己談論人與天地之間的聯繫。以前的天人師都能治病。他們同時也是道士，比如扁鵲、華佗，葛洪，孫思邈等等。

就執業而言，普通醫學院的醫生培訓一般為西醫五年，中醫三年到八年。但道家醫術不是這樣的。道醫除了掌握知識外，最重要的是自我修養，這就需要十年多的時間，還要看他的潛力和能力。從看醫生的角度來看，醫院裡的醫生每天看幾十個病人是很常見的。他累的是雙手，因為他不停地寫病歷和處方。一個好的道士，一天最多只能治療五個人，因為他需要時間把體內的良藥，送到他治療的病人那裡。

巫醫：泛靈論與役神驅邪

巫醫的背景是泛靈論。在原始蒙昧的時代，人們由於夢境等經歷，認為人類存在一種不可見的靈魂。原始人無法分清有生命的和無生命的東西，使得他們認為那些天然的物體也有二重性，擁有和人一樣的靈魂。這種靈魂又被稱為超自然力、無限存在物、超世而具有人格之力等。這種靈魂不可見，但可以給人類帶來影響，所以人們形成各種自然崇拜或巫術行為，並以此來避害或尋求豐產、護佑。

在原始社會，巫師的職能就是透過驅邪而祛災，往往擔負著集體巫術與個人巫術兩份職能。古代先民對自然界認識欠缺，對自然物、自然力和自然現象充滿恐懼，在這種恐懼中，會想像出並依託一種超自然力，這種超自然力，可以很大限度地影響甚至主宰人類的生活。古代的自然災害或雷雨閃電，都是令原始先民畏懼的，他們寄託於巫術去聯絡或影響那個神秘的超自然力，以避免自然中產生的各種傷害。對於部落集體而言，巫師職能表現在溝通天地，以期風調雨順。對於個人而言，人們對這些不可見物的恐懼，會讓他們將自然災害或人的疾病，關聯到那個超自然力或某種神秘力量或某種靈魂鬼魅上，認為是後者給他們生活或身體造成傷害。於是，巫師這一溝通神鬼的職業，便同時成為醫生。意既，人們認為最初的疾病是由某種超自然力造成的，而最早的醫術也和巫術一樣，以接神除邪為主。疾病就是一種個人之災，在對病認知不清的時代，災病並不能區分，巫師要執行其個人巫術的職能，透過驅除人體中致病鬼魂，而使得個人驅邪而去災病。

祛病法術儀式：如罹疾疫，則訴諸法術祛除，或借助於符物、咒語或供以種種祭品，將導致戰慄之鬼加以驅除。日爾曼人地區，以法術祛病禳厄的儀式頗為盛行，其手段則是念誦咒語、祈靈於火以及種種護身符物，或讓病者透過掘於地下之洞穴，間或亦有借助於草藥者。這說明世界範圍內的原始部落，廣泛存在這樣一種觀念，即病乃某種鬼魂或精靈所致，人們施行某些巫術，透過符等仲介物，可以使得這些致病的鬼神得以驅除，從而祛除疾病。

這種觀念一直延續到春秋戰國時期，該時期相關記載也多具有巫術特點。逸周書．大聚解記載：「卿立巫醫，具百藥以備疾災」；論語．子路記載：子曰：'南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！」；邢昺疏：「巫主接神除邪，醫主療病。」以上說明，先秦典籍中巫醫不分而疾災也經常連用。史記．扁鵲倉公列傳記載神醫扁鵲受長桑君禁方，一方面長桑君「忽然不見，殆非人也。」另一方面扁鵲服用禁方之後「視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結。」完全如原始社會巫醫一樣可以透過通神而祛病，只是巫醫是可以發現致人病的鬼魂(超自然力)，而扁鵲這裡所可以視見的是五藏癥結，後者雖然已將致病因素改變，但巫術通神和扁鵲透視似乎在性質上並無二致。