道教符文的種類

道教符文的種類04.15.2019元始道長

符文，一種獨特而神秘的文字，為道教所獨有。這種獨特的文字，源遠流長，可追溯至上古三代。清俞正燮癸巳存稿卷十三說：「符者，漢時有印文書名，道家襲之。」所謂印文書名，指印章文書，不過不是一般普通的印章文書，而是特指上帝天神的憑信。它與中國文字同根同源同本同時，形成於殷商時期，而與甲骨文並肩。

道教中的符多以複合文字或者雲篆，以及各類神仙秘諱組合而成，形成最具代表道教文化的類別之一，大致可以分為八種類型。雲笈七籤卷七說：「一曰天書，八會是也。二曰神書，雲篆是也。三曰地書，龍鳳之象也。四曰內書，龜龍魚鳥所吐者也。五曰外書，鱗甲毛羽所載也。六曰鬼書，雜體微昧，非人所解者也。七曰中夏書，草藝雲篆是也。八曰戎夷書，類於昆蟲者也。」

一、天書

相傳天書為元始天尊命天真人皇所書，又名八威龍文，包括龍書雲篆和八會之文。道教義樞卷二稱：「一者天書，陰陽初分，有三元五德八會之義，以成飛天之書，後撰為八龍雲篆、明光之章。」三元即三氣(玉虛之氣、紫虛之氣、清虛之氣；五德指天地陰(少陰、太陰)陽(少陽、太陽)之合。三五和合，是為八會。

天書乃為創造文字之源，又有仙真聖人衍化天書，分解本文，為三界諸天所用。陶弘景真誥卷一曰：「造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章畫定之時，秀人民之交，別陰陽之分，則有三元八會群方飛天之書，又有八龍雲篆明光之章也。其後逮二皇之世，演八會之文，為龍鳳之章，拘省雲篆之跡，以為順形梵書，分破二道，壤真從易，配別本支，乃為六十四種之書也，遂播之於三十六天十方上下也，各各取其篇類，異而用之，音典雖均，蔚跡隔異矣。校而論之，八會之書是書之至真，建文章之祖也，雲篆明光是其根宗所起，有書而始也。今三元八會之書，皇上太極高真清仙之所用也，雲篆明光之章，今所見神靈符書之字是也。」於是常人難以知曉的天書，演變為六十四種文字，其中即有神符雲篆，亦有俗文世書，所謂分破二道，即指符文與俗文從此分途發展，前者用於道門修真通靈，後者用於世人往來交際。　　

二、神書

道教中人稱這種符字乃三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳下界，故謂之神書或神符，又稱雲篆或風篆。雲笈七籤說：「二曰神書，雲篆是也。」「篆者，撰也，撰集雲篆，謂之雲篆。」意思是說，所謂雲篆，是指其形體如雲氣盤紆，變幻無窮，以這種形體撰寫的符書即為雲篆。道教義樞卷二稱：「神符者，即龍章風篆之文，靈跡符書之字是也。神以不測為義，符以符篆為名，謂此靈跡神用無方，利益眾生，倍如符契。」雲篆主要保存在道藏中，最為集中的是雲篆度人經，收入雲篆四千餘字。

三、地書

雲篆演為龍鳳之文，謂之地書、石。雲笈七籤說：「地書，龍鳳之象也。」故又稱龍章、鳳文。紫鳳赤書經云：「此經舊文藏在太上六合紫之內，有六頭獅子、巨獸夾牆，玉童玉女侍衛鳳文。」

高上神霄玉清真王紫書大法卷一曰：「玉章聖號龍章天書，此文出在赤明浩劫之時，上封付八子以鎮天宮，隱於神霄天總真閣，玉女天仙三常護其文若水火大災，朱書擲於水火之中，不傷兆身。若行佩帶吞服，則百邪奔走，萬病消除，水怪潛形，妖龍苦藏伏。如欲超度九玄七祖、苦奭窮魂，如法以黃地朱書，告付三官，皆即超嘩上生天堂，受諸快樂。」所收龍章天書四十二種，均由飛龍遊鳳組成，妙契自然，可謂「雲氣勢奔垂，龍蛇互蟠屈。」

靈寶無量度人經大法卷三十亦書有龍章鳳氣篆文二百五十六個，其形象猶如鳳鳥，生動活潑，尤其是還配有正楷，這對於辨認這類地書提供極大的方便，十分可貴。