要修科儀戒律鈔 卷十

要修科儀戒律鈔  卷十

一治屋 　　

一治屋者。夫！治，第一治室，靖室要瑕修治，下則鎮於人心，上乃參於星宿，所立屋宇，各有典儀。 　

太真科曰：立天師治，地方八十一步，法九九之數，唯昇陽之氣。治正中央，名崇虛堂，一區七架、六間、十二丈開，起堂屋上，當中央二間，上作一層崇玄台。當台中央，安大香鑪，高五尺，恆燌香。開東、西、南三戶，戶邊安窗，兩頭馬道，廈南戶下、飛格上，朝禮天師子孫。上八大治，山居清苦、濟世道士，可登、台朝禮，其餘職大小、中外祭酒，並在大堂，下遙朝禮。崇玄台北五丈，起崇仙堂，七間、十四丈、七架，東為陽仙房，西為陰仙房。玄台之南，去台十二，又近南門，起五間、三架門室。門室東門，南部宣威祭酒舍；門屋西間，典司察氣祭酒舍。其餘小舍，不能具書，二十四治，各各如此。

科曰：學久德積，受命為天師，署男女祭酒二千四百人，各領戶化民，陰官稱為籙治，陽官號為宰守。又云：家家立靖崇仰，信米五斗，以立造化，和五性之氣。家口命籍，繫之於米，年年依會。十月一日，同集天師治，付天倉及五十里亭中，以防凶年饑民往來之乏。行來之人，不裝糧也。又云：十月一日，到集米天師治者，十月初，太陽元氣始生，故令人受命主生。十月五日清旦，朝會天師治，列行集入治堂前，北向俱拜伏地，聽堂上主者，宣令科戒，不得私賚雜食，詣治門穢損真正。十月五日，言上生籍。七月七日，中會，度生命籍，考進中外法氣合會之功。正月七日，眾官舉遷，次會勸賞遷職。又云：初入治怠惰，不念孝慈、不受主者，訓；到治失禮，所言不節，違令，四刑論。 　　

二治名 　　

二治名者。科曰：具山治、鍾茂治、白石治、岡互治，右四品，在外名別治，於內名備治，足二十四，備為二十八也。別治與三八別也，吉陽治、平都治、阿逢治、慈母治、黃金治、太華治、青城治、峨媚治，右八品游治；代元治、樽領治、瀨鄉治、公慕治、平公治、科里治、借阮治，右八品配治。正治有二十四：北邙治、玉局治、主簿治、平岡治、公慕治、後城治、濜口治、雲台治，右下品八治；平蓋治、蒙秦治、本竹治、稠稉治、北平治、湧泉治、隸上治、昌利治，右中品八治；真多治、秦中治、更除治、葛瑣治、漓沅治、鶴鳴治、鹿堂治、陽平治，右上品八治。右外治四十有四，受之皆賚單衣履、紙筆墨書刀等。星宿治，二十有八，名為上治，又名大治，又名正治。上皇元年七月七日，太上大道君所立，道陵所受宣行。 　　

三治所屬 　　

三治所屬者，陽平、鹿堂、鶴鳴三治，主辰生；漓元、葛璝，此二治主卯生；更除、秦中，主寅生；真多、昌利，隸上三治，主丑生；湧泉、北邙二治，主子生；稠稉、本竹二治，主亥生；蒙秦、平蓋二治，主戌生。次中八，玄老治、雲台治，主戌生；濜口、後城二治，主酉生；公慕、平岡二治，主申生；主簿、玉局、此一治非山余總是山，北邙三治，主未生。下八，太上治，太上漢安二年正月七日中時，二十四治付天師。岡互、白石二治，主午生；鍾茂、具山二治，主未生。 　　

四治室 　　

四靖室者。科曰：道民入化，家家各立靖室，在西向東，安一香火西壁下。天師為道治之主，入靖，先向西香火存師，再拜，三上香，啟願。次北，次東，次南。訖便出，勿轉顧。科曰：朝半入小治，先向西拜天師，轉向東拜太上。訖出宮閱籙，東向奏章。科曰：朝拜半入治，先向北拜太上，次向東拜九氣丈人，次向南拜道德君，次向西拜天師。小治並同。 　　

玄都律曰：民家安靖於天德者，甲乙丙丁，地作入靖。小治，廣八尺，長一丈；中治，廣一丈二尺，長一丈四尺；大治，廣一丈六尺，長一丈八尺。面戶向東，鑪案中央。違治，罰筭一紀。 　　

又云：民家曰靖，師家曰治。律曰：丙寅、丁卯、丙申、丁酉、丙戌、甲戌，皆不入治。違律，罰筭四十五。入治，平坐東向，存五方氣，先存功曹使者、陰陽吏，正身跪拜，心專恭肅。 　　

太真科曰：俗人受治、立治，堂舍靖廬，皆令齊整，內外清嚴，分別出入，在宅西南，供養經。 　　

科曰：香燈相續，存神習真，真靈來降。不得空受治職，而無室廬，而逐利養，請乞啟告，穢雜不精，千靈忤氣，人物疑惑，毀笑成愆。當陋居家，麤衣蔬食，急營治舍。若混雜亂誤，五刑論。 　　

太真科曰：兒童受一將軍及署更令九種吏兵，此系名天曹，自得從入靖治，向省禮三拜，告急乞恩。 　　

科曰：受十將軍以上，並出吏兵驅使之，朝半禮拜，緣急奏章。 　　

科曰：第一，更古今切令力政切明其經，稟真氣，順命施行，生出多厄，父母代受，平常七歲，受此官也。第二，更紀孟切今呂真切奉前，有違，罪考疾厄，或去失所受，今自改悔，謝罪請恩，更受後旨，教令丁寧，舍惡從善，此不隔年。第三，童子一將軍籙，男女八歲至十九，皆為童子，動而蒙昧，漸染玄風。第四，成人十將軍籙，男女年二十為成人，尪病愚痴，未堪受化，隨時參詳，量細誘進。第五，七十五將軍籙，七十五籙，有仙有靈，陰氣仙，陽氣靈，靈主地，仙主天，天主文，地主武，武主內，文主外。若弘在師門內，伏膺左右，先受靈；在師門外，去來諮稟，先受仙。受仙後，進受靈，受靈後，進受仙，足前為百五十，籙滿足也。第六，百五十將軍籙，後猶是前師，不重輸信，若前師授七十五後，別師進七十五，應輸薪米、紙筆墨書刀、朱素如法。若未受一、十、七十五而德高者，並受百五十。又云：先靈後仙，雖相系續法也，則天自近之遠，前用一，後用一符，亦不隔門之內外。右六條，名外籙。凡緣次至滿足如前例，若童女而有成人之功，成人未有所受、而有殊勳異德，皆超受百五十，先仙後靈，由外成內，並用黑官。若先就一師，受一、十、七十五，後至百五十，皆目錄，並出入佩帶，帶後者、前者，悉封箱函中，不得去失，去失輸罰一半，不須重受。十、七十五者，兩受之者，若後別師，皆輸前籙，以付後師，積杳並送。洞淵天師子孫，受氣籙，不受治，治官並隸皇壇，登壇備得而不備。受籙之後，朝禮為先，次乞恩救物，啟告玄靈，稱如：幹部某，將軍籙男女生某，不得稱臣。行符勑水，治病救厄，積勤有效，師自進之。下明契籙，黃書契、六甲契、神籙、真籙、聖仙籙，右二契三籙，明土德，信為首，主府月，行黃道仙，攝鎮星；赤界契、青童契、赤甲等、青甲籙，右二契二籙，明火德，禮為先，主日，行赤道仙，攝熒惑星；真一契、三五契、玄籙、元命籙，右二契二籙，明木德，仁為端，主歲星；三一契、無終籙，右一契一籙，明水德，智為源，主辰星；五色一契、太甲籙，右一契一籙，明金德，義為本，主太白星。太一券，號金券，券乃契之別名。八契有定階，故言契太一，通八階。故言券金者，練久彌精，變化不滅。八契如前，十籙並滿，籙為十籙也。百五十將軍錄已下至一錄天師子孫，登皇壇後，不受悉行。若未登皇壇，皆諸高德受之而傳。凡學道立功，當受內外治，皆稱臣妾；天師命授，皆稱官都功；大治行版，署不得稱生。 　　

玄都律曰：受籙章等，有鬼吏兵於里中，可著遊行。本相經云：問曰，祭酒授民籙得財，有罪不？答曰：祭酒人中師，萬民看為則，取財不施散，後師效為法，此是罪之首，禍大殊於劫，受罪如循還，萬世無休帀，天門永不容，長與三惡合。 　　

章表 　　

赤松子問天老平長，前以建日，己丑日未時上章，何不報？平長曰：己丑日，見扶香案齎章，到門門開，不開便去。復問平長曰：一夜一周何時開？平長曰：閉，卯、巳、未、酉、亥、丑、。開，辰、午、申、戌、子、寅。 　　子日：閉，子為日神·傷師母，時不可用辰、午、申、戌、子、寅。開，卯、巳、未、酉、亥、丑。

丑日：閉，丑為日神傷牛犢，時不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。開，辰、午、申、戌、子、寅。 　　

寅日：閉，寅為日神傷六畜，時不可用辰、午、申、戌、子、寅。開，卯、巳、未、酉、亥、丑。 　　

卯日：閉，卯為日神傷師父，時不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。開，辰、午、申、戌、子、寅。 　　

辰日：閉，辰為日神傷父母，時不可用辰、午、申、戌、子、寅。開，卯、巳、未、酉、亥、丑。 　　

巳日：閉，巳為日神傷女婦，時不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。開，辰、午、申、戌、子、寅。 　　

午日：閉，午為日神傷物類，時不可用辰、午、申、戌、子、寅。開，卯、巳、未、酉、亥、丑。 　　

未日：閉，未為日神傷病者，時不可用酉、亥、丑。開，辰、午、申、卯、巳、未、戌、子、寅。 　　

申日：閉，申為日神傷遠行，時不可用辰、午、酉、亥、申、戌、子、寅。開，卯、巳、未、丑。 　　

酉日：閉，酉為日神傷飛鳥，時不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。開，辰、午、申、戌、子、寅。 　　

戌日：閉，戌為日神傷遠行，時不可用辰、午、申、戌、子、寅。開，卯、巳、未、酉、亥、丑。 　　

亥日：閉，亥為日神傷行人，時不可用卯、巳、未、酉、亥、丑。開，辰、午、申、戌、子、寅。 　　

建日，可呈章九通，利上開化大道，收捕凶殃鬼賊。忌不上誅符破廟，傷一門及師，忌申時斗系下左行。 　　

除日，可呈章十二通，利上治病，分解塚墓，列考建子孫。忌不上保護錢財，己心酉時。 　　

滿日，可呈章六通，利上安隱塚墓及保護錢財。忌不上解，一宅中虛，耗傷六畜，己心戌時。 　　

平日，可呈章十七通，利上分解百功禁忌，收除眾邪。忌不上保護錢財，六畜傷師及奴婢不吉，忌亥時。 　　

定日，可呈章二十八通，利上五方保護，安鎮宅。解土公虛耗。忌不上收除故氣，天一傷長者，忌子時不吉。

執日，可呈章五通，利上收百鬼賊、解中捕者。忌不上治病，傷病者不吉，忌丑時斗系下。 　　

破日，可呈章七通，利上誅房廟，收滅怪伏尺茲日死。忌不上解塚墓，絕世不吉，忌寅時。 　　

危日，可呈章二通，利上度星解亡人，復連七世，牽逮子孫。忌不上安宅，傷六畜，忌卯時。 　　

成日，可呈章十八通，利上錄署，保護大小治病。忌不上遠行保護，行人不還，凶，忌辰時。 　　

收日，可呈章百二十通，利上解首謝度厄，保護六畜、家宅。己心不上解官訟，必有獄死不吉，忌巳時。 　　

開日，可呈章百二十通，利收除故氣，房廟千師萬巫、六畜眾精，室中魍魎、雜神之鬼。忌不上解亡人，復連六畜死，忌午時。 　　

閉日，可呈章五通，利上解百功禁忌，破射年命。忌不上保護大小，傷錢財不吉，忌未時。 　　

甲子上章，凶；甲午上章，吉利；乙丑上章，凶；乙未上章，吉利；丙寅上章，凶女坐死；丙申上章，大吉；一云忌家長丁卯上章，凶並忌陽官；丁酉上章，不吉凶死；戊辰上章，凶淨忌；戊戌上章，大凶暴淨忌；己巳上章，不吉；己亥上章，大吉；庚午上章，不吉；庚子上章，大吉；辛丑上章，不吉；辛未上章，三年長子坐死；壬申上章，一年長子坐死；壬寅上章，吉利一書云凶；癸酉上章，家母坐死；癸卯上章，大吉利；甲戌上章，大吉利；甲辰上章，不利、凶死；乙亥上章，家宜蠶；乙巳上章，不利、凶死；丙子上章，三人坐死；丙午上章，大吉；丁丑上章，大吉利；丁未上章，有坐死者；戊寅上章，夫婦坐死；戊申上章，不吉、凶死；己卯上章，小吉；己酉上章，大吉利；庚辰上章，大吉；庚戌上章，大吉；辛巳上章，大吉；辛亥上章，凶死；壬午上章，大吉利；壬子上章，大吉利；癸未上章，大吉利；癸丑上章，大吉利；甲申上章，吉；甲寅上章，凶死；乙酉上章，大吉一云凶；乙卯上章，不吉；丙戌上章，家有死者；丙辰上章，不吉；丁亥上章，不吉；丁巳上章，大吉利；戊子上章；小吉；戊午上章，大吉利；丁巳、戊午，凶。己未上章，大吉利；己丑上章，凶死；庚申上章，吉利；庚寅上章，大凶死；辛酉上章，凶死；辛卯上章，吉；壬戌上章，不吉；壬辰上章，吉利；癸亥上章，不吉利；癸巳上章，女坐死。 　　

上章，當別有筆硯以書章，不得雜他也。磨墨左行，四十九過；重磨，亦准前。書章時，燒香，北向書章，向亥、巳、未、丑。 　　

上章吉時，卯、巳、申、亥，此四時可治病，余時凶，不可用，慎之。 　　

上章吉時時已，自忌師行年、本命，不可曾觸犯傷師，慎之。 　　

建日，可誅符破廟，系百鬼精邪。正月、七月： 　　

建日，哺時下；平日，人定時下；破日，平旦時下；收日，禺中時下；除日，日入時下；定日，夜半時下；危日，日出時下；開日，日中時下；滿日，黃昏時下；執日，雞嗚時下；成日，食時下；閉日，日昳時下。 　　

右此十二日，忌斗系下時，不可上章治病，害師及作章主人，明尋慎之。諸是出喪、嫁娶、定婚，亦忌時。 　　

治病忌日 　　

甲午、甲申、甲戌、甲寅、乙卯、丙辰日，皆凶。又忌寅、卯、申、酉、午、丑，並凶，不可上章，辛未尤甚，章醮及乞福啟告之時，悉避斗系。 　　

正月、七月，已錄如前。 　　

二月、八月，建日戌時；三月、九月，建日子時；四月、十月，建日寅時；五月、十一月，建日辰時；六月、十二月，建日午時。 　　

右章醮，斗系時，或以月時。將臨正日，太一下，為斗系章醮啟告之時，悉避斗系時也。若欲醮命，當用本命日及天生日者，甲辰、乙巳日是也。本命醮食，不得飼外人；余醮之食，悉須施散外客。凡就星官，乞福結願，當避兇惡之日。 　　

正月庚申，二月辛酉，三月甲戌，四月癸亥，五月壬子，六月癸丑，七月甲寅，八月乙卯，九月甲辰十月丁巳，十一月丙午，十二月癸未。 　　

右上章殺害之日，不可請乞，萬事無宜也。 　　

五德之日，可謝罪、求乞善願。 　　

甲辰、丙辰、戊辰，忌章醮；庚辰，忌章醮；乙巳，忌章醮；辛巳，忌章醮；癸巳，忌章醮；己巳，忌醮；丁巳，忌醮。 　　

右五德之日，宜乞願乞福。欲有所願，常以天願日，己丑是也。所乞善願，易得遂心。 　　

營醮啟告醮歷： 　　

甲子日，壬申、癸酉，辛巳、壬午，甲申、乙酉，丁亥、戊子，己丑、辛卯，甲辰、丙午，丁未、戊申，庚戌、壬子，癸丑、丙辰，丁巳、戊午，己未、庚申，辛酉、甲午，丙申、丁酉。 　　

右醮祠良日，凶日不載。禁依前後，又有一五德日，甲子、甲午最勝。又忌日時相破，子時破午，午時破子。 　　凡啟醮之時，宜用子、午二時啟告。若值相破及斗擊，若斗擊在子，須避子時；若斗擊在午，須避午時；若病人大急，亦得非時章醮。正月，無東向治病，病者死。七月，無西向治病，病者死。二月，無北向治病，病者死。 　　八月，無南向治病，病者死。三月，無西向治病，病者死。九月，無東向治病，病者死。四月，無南向治病，病者死。十月，無北向治病，病者死。五月，無東向治病，病者死。十一月，無西向治病，病者死。六月，無北向治病，病者死。十二月，無南向治病，病者死。 　　

庚辛日，哺時、日入時治病，病者死。正月、十二月，太上虛無丈人宮。六月、七月，太上九氣文昌宮。二月，太上玄老仙都宮。八月，太上天帝宮。三月、四月，無上三天太清官。九月、十月，太上大道宮。五月，太上重道宮。十一月，太上侍中、左右監神，諸將軍宮。 　　

一日，建玉曹，治赤虛宮。十六日，司非曹，治北府宮。

二日，太素曹，治太微宮。十七日，司奸曹，治南箕宮。

三日，太微曹，治北平宮。十八日，統攝曹，治通明宮。

四日，都正曹，治太清宮。十九日，統錄曹，治西虛宮。

五日，正一曹，治通明宮。二十日，監考曹，治司命宮。

六日，玄一曹，治上明宮。二十一日，監司曹，治陽明宮。 　　

七日，太素曹，治高靈宮。二十二日，典考曹，治太陽宮。 　　

八日，靈集曹，治紫微宮。二十三日，司宮曹，治少陽宮。

九日，母靈曹，治待春宮。二十四日，玄元曹，治太陰宮。

十日，太清曹，治武靈宮。二十五日，太玄曹，治少陽宮。

十一日，三水曹，治素女宮。二十六日，都司曹，治北辰官。 　　

十二日，司錄曹，治鉅野宮。二十七日，都候曹，治太白宮。 　　

十三日，清敘曹，治西明宮。二十八日，直使曹，治林明宮。 　　

十四日，玄正曹，治上絛宮。二十九日，真司考曹，治清陽宮。 　　

十五日，中都曹，治曲平宮。三十日，典考曹，治啟明宮。 　　

無上三天、無極大道、太上老君、都正集曹，領吏兵九百九十九萬人，日月宮曹如故。 　　

右天師所下，分別宮曹，諸治職祭酒男女官，上章求乞，皆諦案科文，分別宮曹，隨病輕重請官。依千二百官儀，小病輕事，但言稽首再拜；困病重事，皆言頓首死罪，稽首再拜。困病重事，皆別宮曹言：泰玄都正一，平氣繫天師。某治氣祭酒臣甲，頓首死罪，稽首再拜。某郡縣鄉里男女氏，壬年若干歲，戶口若干人，疾病云云。 　　

後言：詣某宮曹如故，臣甲誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜。 　　

甲辰，林車主入官，存之。甲戌，張生主入火，存之。

甲申，益章主入草，存之。甲子，九明主入水，存之。

甲寅，城隆主入病，存之。甲午，監兵主入鬪戰爭訟，存之。 　　

右六甲，存神思之。

正月平旦，師時；日出，師婦時。七月日哺時，師時；食時，師婦時。

二月日出，師時；黃昏時，婦時。八月日入，師時；禺中，師婦時。 　　

三月日出，師時；人定，師女時。九月黃昏，師時；日出，師婦時。 　　

四月禺中，師時；人定，師母時。十月人定，師時；日出，師婦時。 　　

五月日中，師時；雞鳴，師婦時。十一月盡，師時；哺時，師婦時。 　　

六月日出，師時；平旦，師婦時。十二月雞鳴，師時；日入，師婦時。 　　

右十二月，男女官祭酒為人二章，當避此衰時，不可犯。若病命在轉燭，可上尒告。諸祭酒為能，移山止流，興雲造雨，坐召萬神，冬生草木，夏結冰霜，若能此者，都不用此書其身。故為水、火、刀、兵所害，當承告旨，明各慎之。為道民解廚食，當思天神五帝，名衛六甲，說諸神仙尊賢、五嶽名山道士，上願主人得福。 　　

正月二日、二月九日、三月十日、四月十一日、五月十一日、六月十一日、七月二日、八月十三日、九月十三日、十月八日、十一月十五日、十二月十三日。 　　

以上十二日，不可上章啟事，大凶。 　　

正月十一日、二月三日、十八日、三月七日、九日、四月十五日、五月二日、五日、六月三日、十三日、七月一日、十七日、八月二日、十八日、九月九日、十月五日、十一月四日、十六日、十二月二十一日。

右十二月好日，可燒香上章。 　　

正月旦，天臘；五月五日，地臘；七月七日，道德臘；十月旦，民歲臘；十二月，王侯臘。此五臘，吉日。奉道之家，則依此祭先人。先須上章，啟請先人，然後設祭，孝子之道也。 　　

右上章禁忌，不可犯。慎之用事,大吉。治人疾病，可用赤松子時。 　　

凡一日之中，不得再入靖上章。

要修矜儀戒律妙  卷十  竟

要修科儀戒律鈔 卷九

要修科儀戒律鈔  卷九

衣服鈔 　　

夫！超出塵累，依庇法城，晨夕勤修，離邪歸正，以潔法服，乃可朝真，穢黷褻裳，如何謁聖。然褐是日月之象，帔為氣數之衣，出入行來，彌須貴敬，一人有失，能敗法徒，總以澆訛，從何取則。今時之輩，或以淨衣穢慢，或以法服借人，或坐地而染塵泥，或藉牀而當氈席，使神童而靡衛，令道俗以驚嗟。巾帽不整，尚累於傍人，實衣猿狙，以周公之服者矣。 　　

千真科曰：道眾威儀，事在嚴整，衣服清潔，軌行可觀，則生世善心，諸天稱嘆。若形儀幔黷，不喜眾心，不堪就請，毀辱道法，即是道寶有虧，斷大慈種。若為眾儀軌，人所欽慕，即是道寶光顯，法門有寄。 　　

科曰：通服中華長裙大袖，與俗有別，不得與白衣參服、袍裘皮靴，角柄食器，皆須漆素而已，不系金銀銅器。若朝修行事，禮謁眾聖，皆威儀法服，隨法位次。若上清，衣紫；靈寶，通黃；三五，衣絛。非行事時，刻黃壞色而已，不得紋綾羅錦，炫惑時俗。女官又不得金玉釵釧，花裝粉飾。一則入道通惡，二則非為敬心。 　　

太真科曰：勿貪細滑華綺珍奇寶冠纓絡，當服法服，麤識而已。淨以周身，不得廣大；蔽形止寒，不得重厚。過三通者，即以施人也。 　　

四極明科曰：帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之氣；裹青表紫，當全二十四條，裹全十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位。爾者，身備帝皇之章，便應冠帝皇之服故也。無有此服，不得妄動寶經。詠一句，則響徹九天，萬帝臨軒，九真存位，所應不輕。單衣誦經，天魔侵景，萬精亂音，神喪氣散，死入幽泉，魂魄艱辛，不得入仙。有此法服威章，給玉童玉女各十二人，典衛侍真。不得妄借異人，並犯殗穢，輕慢真如，見世間尊貴，尚不牀上相聞，何況謁聖朝真，而於牀上啟白，此犯，冥考一百日。若於路相逢無席，得於地上禮。地上禮時，手至地，得屈指，指背著地，不使塵污掌心，名為護淨。四明心禮者。又云：昇玄法師，自可朝暮行心禮，不必勞形於風塵。平旦、正中、日入、人定、夜半、雞鳴六時，常正坐東、西、南、北，務在閉目叩齒，如朝法回心，隨方想禮，心念口言，便足感降天真矣。

明真科云：大慈之道，無量福田，屈折禮拜，叩頭自持，以施遜謝之辭，而心丹意盡，精誠若到，自然感徹。身體疲弊，不任牽曳，可以心拜於天真，無煩於屈折。苟外飾而心怠，亦勞形於禮拜耳。信向之士，心口相應，舍香禮願，已徹諸天，生罪死對，靡不釋然，此並施於老病之儀。少壯庸人，聞之而不在意，一則返生我慢，二則無軌勵物，三則事莊勤苦，四則信敬無從。

黃籙簡文云：禮拜之時，東方九拜，東南方十二拜，南方三拜，西南方十二拜，西方七拜，西北方十二拜，北方五拜，東北方十二拜，下方十二拜，上方三十二拜，日宮三拜，月宮七拜，星宿九拜，五嶽再禮。此則略舉一齋，眾齋並藉禮拜為務，各以端坐，何顯威儀。

定志經云：叩頭自搏，血出斛數，亦要莫止，此則施於少壯年堪之儀。 　　

坐起鈔 　　

夫！入道崇真，次位、行坐、倚立，須依典儀，人不位分，法則無緒矣。 　　

千真科曰：入眾坐起，皆有法則。若坐時，男先上左腳，正履近牀下；次上右腳，徐徐手拓牀。近前，下左腳取履；次下右腳，安徐徐而起。女前右腳。若入堂時，先於門外，端衣笏，正褐帔，東身歛簡，存想堂中法眾，如十方天尊、如得道眾聖、如現在國王、如州縣府主。若入堂時，若有兩頭東西門，各隨左右入。若門西坐者，從門西入；若東坐者，可關東入。不得於門上交過。 　

玄都律曰：道士女冠，登齋起居，皆當關白監齋，禮法師一拜，次禮經堂，三拜而去，還亦如法。有違，罰香一斤。到齋堂，坐不正體，罰朱半兩；若坐起不庠序雅步，罰香一斤；若行不依次第，罰香半斤；若唱善聲不齊，罰油五升；若坐起不揖讓失儀，罰香半斤。 　　

律曰：若齋次當法事，而因起居、逃遁不返，為眾所糾者，罰油一升；若臨行道事，與外人言，罰香一斤；若垂髮馳步，罰香一斤。 　　

律曰：道士大洞法師，不得與俗人同共食，食則觸忤身神。違律，考病五十日。

金籙簡文曰：登齋施安，坐起威儀：法師牀在西，東向坐，弟子南面安牀，北向坐；師牀在南，向北坐，弟子當東面安肺，西向坐；師牀在東，向西坐，弟子當北面安牀，南向坐；師牀在北，向南坐，弟子當西面安牀，東向坐。師、弟子不得同在一面坐也。又曰：坐起，皆以職位為上。職位同者，以年尊為上；年同者，當以仁德為上。又曰：坐起威儀，應起之時，弟子當先下西向侍師，然後下座。若還，師先上座，弟子即位處，禮一拜而坐。

黃籙簡文曰：奉經威儀，出入經宿，皆當朝禮經堂，動靜以聞，還亦然。違犯，考由監正曹。

旨教經云：坐起五氣，上中氣，次正治，次內治，次別治散氣，次百五十將軍籙，次七十五將軍籙，次十將軍籌，次童子，次仙官，上靈官，次更令。若受法同，以先受為上，後受為下，男女不得雜錯。若所佩籙將軍種數同日受者，當以奉道先後次。

登真隱訣云：男女同席而坐息，列罪於北玄；若犯污穢，殃注三祖。

昇玄威儀云：法師不得坐人下坐，除勢力所加；昇玄法師坐起，當下本師，除受道者；昇玄法師不得與鄙賤人交遊往來，除行道遇伴。

昇玄經云：齋會行道時，諸正一道士，不得與上清大洞法師共同席坐；上清大洞法師，不得與五篇靈寶法師共同席坐，及傳服飾衣物；靈寶五篇法師，復不得與昇玄內教法師共同席坐。

盟威法師喪服儀云：受法，從下之高，各有次位，受治籙、老君自然五法、中盟、大盟、上清，即以上清為極，不見出昇玄之服，相與承用昇玄服制，三月大盟、上清，並服一暮。若論服之多少，足明上下。可知若據昇玄一經，獨稱高極耳。 　　

監齋鈔 　　

夫！登齋就食，必須謹節，歡羹把椀，亦構威儀，執筋捉匙，皆須俯仰。

昇玄經云：太上勑陵陽監廚，視食有十事：一念道恩；二念師恩；三當念眾為良福田；四當念主人賞別真偽，能供賢善；五當自慶得在僚隸，備充道流；六當念食主人意重，勿令眾人輕說美惡，嫌擇不善；七者，主人若設非法之食，不得令前；八者，若眾中有求非法之食，即便黜遣，不預食例；九者，上下共相顧望，務盡庠序；十者，無畏後食，當有增減。 　　

千真科曰：居常齋，廚下監廚一人，先自檢校廚頭，果菜調和，生熟氣味，並令得所；次看日時圭影，天陰取漏刻。正齋時，齋時至已，鳴鐘召食，各送食器於齋堂，量坐處位次。安置歛鍾訖，行道嘆願。嘆願竟，各坐定矣。行水一徧，然始就食，尊卑得緒，前下先師柈，監廚人長跪擎柈於先師座前，節眾人嗚磬子一下，座頭大德祝曰： 　　建齋，為道真，為道種、道父、道母、真人、神人、仙人、聖人，或共為道，同共飲食，長生無極。竟，柈下先師座前，次下齋官食。行食人低聲各唱果菜飯食名，示眾齋人各捧器物承受。若不須者，勿取大德，顧望看食，通至下周徧竟，節眾人鳴磬子一下云：請就食，大眾安庠正坐，無語無笑，以就食。食時，亦不鳴唇，亦無歡飲之聲，亦不咯唾，亦不申聲吐氣，亦不驚匙打筋，上座緩食。行食之時，事事三過，從上次第。行食訖，從下收上。行食時，至是時應受，非時不得輒索。齋欲了，斂取眾生飯散與眾生，非監廚人不得向廚下有所科索，飲食來不及齋，即須下堂食。若強入齋堂，即名觸食。眾食未了，食飽輒起，即名驚座觸眾。若自居常齋，無先師拌，即無先師，祝即有出。眾生祝食了，行飲一徧，次行水一徧，各收食器竟，、節眾人鳴磬一下，唱曰：齋食已竟，各隨竟下息。大德乃以次捧食器出堂，歸房盥漱。監廚人檢校，不得一人不出。若犯一條，對眾各罰二十禮。若應俗人齋供，坐起受食並同。唯受果，不得有受、有不受，俗人恐生諫擇之意，但總受之。食竟，余果並安面前，節眾人鳴磬子一下，唱白曰：大眾齋余長食，充主人無礙用，同者默然，不同者說三。唱訖，齋官或有父母、師主、老病，得取此余果，即起白云：某甲有父母、師主、老病，令將某果歸家，餉遺上座。大德答云：好將去，若不此者，並令主人收充家中無礙用。或問曰：齋時，合出眾生飯不？答曰：棄賢世界，初開元始，命行道真人，行教為主，徧嘗百草，以得五穀活於人，一切餓鬼，無種植功。於齋之次，各出飯七粒，答真人德施與一切眾生，名為神農飯，亦名眾生飯。一切眾生，得此飯一粒，能飽千日。

出生飯祝三： 　　

一曰：今日是吉日，齋戒向太上。中食天行廚，主人福無量。 　　

二曰：二玄上道、四極清靈、太一帝君，百神安寧，受糧三宮，灌溉脾靈，上饗太和，餐味五馨，魂胎之命，七液流停，百關通和，五臟華明，雙皇合景，飛行上清。 　　三曰：勤修大道法，精心感太冥。真降魔魅卻，眾祆皆滅形。七祖生南官，兆身登上清。福既無不普，此食施眾生。

吃糜粥祝二： 　　

一曰：今日清淨，服食仙糧，行香吃粥，壽命延長。

二曰：乾元亨利貞，身為入法王。糜粥入腹，五臟清涼。

漱口祝曰：楊枝漱口，眼目明好。願得一枝，供養大道。道在一樹、多葉多香。願得一枝，供養十方。

昇玄經云：中後，不得食有谷氣物。有谷氣者，不得以近口水、玉脂石、松木、黃精、雲英、靈飛散、枸杞等，藥食無時，不在禁例。

旨教經曰：早旦吃粥，日中一食，自是之後，水不過齒。

千真科曰：若齋食時，有五事：一先當步圭馭影，二則鳴鐘集眾，三則行水洗淨，四則打磬就食，五則說先師食祝。若不為此五事，非人淨齋，名為盜食。 　　

科曰：諸入齋人，每有常科。若先約三斗，不可加減，減為犯盜，多取亦然；若行食時，果菜已上，並不可長取，若意貪長取，此亦犯盜；若行食時，上座須量下座，須用多少，不可過取。

昇玄經云：上下共相顧望。 　　

科曰：道法平等，不間親疏，亦無貴賤，同處一眾，護惜無偏。若人人作情，來求輒與，此不存眾，眾即破壤，各宜慎之。

科曰：若是齋時，俗人來乞食者，監廚之人，即須借問能齋以不。若能齋，與食；若不能齋，深示因果，使知罪福，非為怯惜，欲令返悟，謹守道法，是第一慈，若不示語，眾生得罪。

科曰：住立道場，皆須眾食，登齋應供，十方共同，擊磬鳴鐘，召集法眾，非是齋人，不預斯食，同建福善，道俗無遮，限客閉門，眾所同丑。或有問者，食則有限，客乃無遮，既不神通，何能供給。

答曰：主客之人，互為作，本供既少，客數又多，聽可均分，減口讓哺，此是人情，勿宜杜絕。 　　

科曰：將常住食，以私餉遺，及以歸私房者，准盜論。

科曰：常住之物，十方共用，互相付，百代常行。不可當時，任意取用，不得共制，乃自用意，分以歸私，並犯五逆罪。

科曰：盜十方齋供眾物，或為頭首，私自入己，入火坑獄，萬劫方出，更入豐都，六十年考，長為餓鬼。 　　

食禁忌鈔 　　

夫！欲安身，先資食息，雖為補益五臟，亦能息害六腑，若依禁忌，可尊生矣。

老君養身經云：人飲食，慎勿伏食甚熱食，勿令汗液流入食中傷人。人食冷，勿令齒痛；食熱，勿令灼唇。食畢，當摩腹三百，除百病。諸水銀不得近，牙齒發斷，腫善落齒。諸礬石不生入藥，食之破心肝。諸桂不可日日嚼，食之損骨壞筋。諸空腹不用見臭屍，屍氣入脾，舌上白膜起，口常臭，宜飲酒見之。觸寒未解，食熱成刺風。諸飽食，沐發作頭風。銅器蓋食，汗入食中，發惡瘡內疽。熱食汗出，勿洗面失顏色，及覺面上如蟲行。飲水勿急咽，久成氣病，及水瘕瘕者，癖也。飽食勿即臥，又作氣病，令背疼傷。飢卒飽，反成心痴，及食癖。飽食走馬，久成心瘕；飲水走，傷心飽，久成心痛；飽食大走，久成氣病。諸山水土中，出泉流者，不可久常食，作癭病。食後，必動搖，以通調百脈。醎傷筋，酸傷骨，苦傷心，皆勿多食。大渴氣不行，大飽氣不藏，勿生食害腸胃，冷食傷膀胱，大食百脈閉塞。食熱傷腸，食冷傷胃，酸密勿多食。泄下向水漿，不見影勿飲。桃味酸，多食令人有熱；杏味酸，多食傷筋骨，損人年；梨味苦，令人寒中金瘡，及產婦勿食；櫻桃味甘，調中益脾氣；葡萄味甘，治腸間水，調中利小便，作酒長飲，主利水道；薤味辛，利病人，除寒熱，檮之塗金瘡，除熱去水氣；苜蓿味甘，可久食利人；蓼味辛，芥味辛，除腎邪氣，久食令人寒；大麥味酸，食之令人多熱；蕪荑味辛除邪，久食調五臟，殺長蟲；小麥味甘，下熱除腸熱；稻米味甘，令人多熱；大豆令身重多熱；蕪菁，一名羅伏，味苦，利五臟，輕身益氣。 　　

要修科儀戒律妙  卷九  竟

要修科儀戒律鈔 卷八

要修科儀戒律鈔  卷八

齋名鈔 　　

夫！入靜登真，要資齋戒，假其形外之法，以暢心內之儀。

度人經云：天地運終，亦當修齋、行香、誦經；星宿錯度，日月失昏，亦當修齋、行香、誦經；四時失度，陰陽不調，亦當修齋、行香、誦經；國主有災，兵革四興，亦當修齋、行香、誦經；疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋、行香、誦經；師友命過，亦當修齋、行香、誦經。夫！齋戒誦經，功德甚重。上消天災，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝。

聖紀經云：齋有六種，

第一上清齋，有二法：一者，絕羣獨晏，靜氣遺形；二者，清壇肅侶，依太真儀格。先拔九玄，次及家門，後及己身。

第二靈寶齋，有六法：一曰金籙齋，救度國王；二曰黃籙齋，拔度祖世；三曰明真齋，懺悔九幽；四曰三元齋，首謝犯科；五曰八節齋，懺洗宿新之過；六曰自然齋，為百姓祈福。

第三洞神齋，精簡為上，絕塵期靈。

第四太一齋，以恭肅為首。

第五旨教齋，以清素為貴。

第六塗炭齋，以勤苦為功。

以此諸齋目，自古至今，儀格甚重，時移代異，不無詳略於靈寶齋中，或為半景。半景之齋，即是宿啟，宿啟齋無言功，唯只一時、兩時懺悔，亦不三時上香，既闕步虛，亦略禮經一節，或小小齋中三嘆，願隨時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。 　　

齋月鈔 　　

三元品戒云：正月，天官檢校之月；七月，地官檢校之月；十月，水官檢校之月。此三月，並可長齋。

度人經云：正月長齋，為上世亡魂；七月長齋，以為己身；十月長齋，安鎮國祚。 　　

明真科曰：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六齋月。

旨教經云：此六齋月，上三天，令天帝太一使者，司察天下人過失。此日能齋，令除十苦，拜謁太上。

上清八道秘言經云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九月，九真齋月。 　　

齋日鈔 　　

玄都大獻經曰：正月十五日，天官校戒，上元齋日；七月十五日，地官校戒，中元齋日；十月十五日，水官校戒，下元齋日。此三日能齋，三官勒名善簿。

皇人本行經云：月中三齋，一日，十五日，二十九日，乃可清齋。

上清飛玄經曰：西王母常以正月、二月、四月、六月、七月、八月、九月、十一月、十二月，一年十月，月三日、五日、九日、十五日、1一十五日，一月五日，清齋攝心。元始錫禪，西元九靈上真仙母，給九色鳳衣，鳳雲之舄，神鳳紫輪，飛行羽蓋，二十四乘，令百姓子男女人，至此日，能清齋誦念，隨心獲果，去三千之重罪，契九天而受福。

聖紀經云：正月七日，名舉遷賞會；七月七日，名慶生中會；十月五日，名建生大會。右三會之日，三官考核功過，依日齋戒，呈章賞會，以祈景福。

又云五臘曰：正月一日，名天臘；五月初五日，名地臘；七月七日，名道德臘；十月一日，名民歲臘；十二月節日，名王侯臘。五臘通三元，名八解日，皆可設淨供，建齋求福，兼祀先亡，名為孝子，得福無量。餘日名為淫祀，有罪。 　　

明真科曰：月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，名為十直齋。

旨教經曰：一日，北斗下；八日，北斗司殺鬼下；十四日，太一使者下；十五日，天帝下。天帝下者，日月星宿，諸官俱下。十八日，天一下；二十三日，太一八神使者下；二十四日，北辰下；二十八日，下太一下；二十九日，中太一下；三十日，上太一下。太一下者，日月五星、二十八宿、璇璣玉衡、七星北斗、司命司錄、司罰司殺、大聖尊神、妙行真人、天帝大王俱下。當此之日，天神地只，莫不傾悚，周行天下，伺人善惡。其日有執心精進，不違經教，親敬守戒，誦經行道，遠宣法教，太一歡喜，益其筭祿，度著左契，刻名玉籙，拜為真人。其日若殺生，詐欺淫盜，罵辱道士，訾毀經教，太一大怒，減其筭祿，度著右契，下名三官，稱為罪人。若甲子日，太一遣中台大使下；八節日，太一八神下。此日並攝齋，太一歡悅。庚申日，身中伏屍上，言人罪過。本命日，受法之身，吏兵上天，計人功失，並須攝齋。

三皇內文曰：甲子日，天皇直官下，以夜半時；甲戌日，天皇直官下，以黃昏時；甲申日，地皇直官下，以哺時；甲午日，地皇直官下，以日中時；甲辰日，人皇直官下，以食時；甲寅日，人皇直官下，以平旦時。右天官下直，五嶽四瀆之神，各依方列位，料察善惡，言功記過，無不上聞兆。當以其日修齋，定籙南昌。丁卯日，天皇直官下，以日出時；丁丑日，天皇直官下，以雞鳴時；丁酉日，地皇直官下，以日入時；丁亥日，地皇直官下，以人定時；丁未日，人皇直官下，以日昳時；丁巳日，人皇直官下，以禺中時。右六丁日，是三皇之陰神日也。依日持齋，五嶽真人各遣五神營衛，記名仙籙也。 　　

齋時鈔 　　

千真科曰：齋時，先步圭取影。天陰日，以水刻分時。

皇人本行經曰：齋依時，不依時。法先堅尺圭，圭上為尺寸，於中庭，依二十四氣，取圭影之長短，以為法焉。立春後，影長六尺五寸以為時，五尺六寸為非時。雨水後，影長六尺以為時，五尺二寸為非時。驚蟄後，影長五尺五寸以為時，四尺七寸為非時。春分後，影長五尺以為時，四尺二寸為非時。清明後，影長四尺五寸以為時，三尺七寸為非時。穀雨後，影長四尺以為時，三尺三寸為非時。立夏後，影長三尺五寸以為時，二尺七寸為非時。小滿後，影長三尺以為時，二尺二寸為非時。芒種後，影長二尺五寸以為時，一尺七寸為非時。夏至後，影長二尺以為時，一尺二寸為非時。小暑後，影長二尺五寸以為時，一尺七寸為非時。大暑後，影長三尺以為時，二尺二寸為非時。立秋後，影長三尺五寸以為時，二尺七寸為非時。處暑後，影長四尺以為時，三尺二寸為非時。白露後，影長四尺五寸以為時，三尺七寸為非時。秋分後，影長五尺以為時，四尺二寸為非時。寒露後，影長五尺五寸以為時，四尺七寸為非時。霜降後，影長六尺以為時，五尺二寸為非時。立冬後，影長六尺五寸以為時，五尺七寸為非時。小雪後，影長七尺以為時，六尺二寸為非時。大雪後，影長七尺五寸以為時，六尺七寸為非時。冬至後，影長八尺以為時，七尺二寸為非時。小寒後，影長七尺五寸以為時，六尺七寸為非時。大寒後，影長七尺以為時，六尺二寸為非時。

皇人曰：諸善男女，持齋不失，節度童子記名天官簿中。若犯戒失度，為地官所考罰。 　　

法師鈔 　　

玄都律云：夫！齋者，正以清虛為體，恬靜為業，謙卑為本，恭敬為事，戰戰兢兢，如履冰谷，肅肅慄慄，如對嚴君。至經句處起禮拜，當一心稱善，隨意願念，唯令丹苦，必蒙感應。今以建齋之家，非不用意應赴之者，多不存法，特由大德我慢，使下訛怠，鈔集此律，略示恭勤。

自然訣下曰：夫！感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切物，莫近乎齋。

金籙簡文曰：登齋，當舉高德法師一人，都講一人，監齋一人，侍經一人，侍香一人，侍燈一人。明日行道，各典所署師一人，廣須宣令。 　　

太真科曰：若就齋戒儀軌，大德之人，應當前行前坐，約語徒眾，必使齊整，勿使主人有所嫌鄙，或各爭異論，無有畏忌，非唯道俗，賢善同惡，亦乃十方大聖冥鑒，為罪招殃，各自己受。 　　

太真科曰：作齋之家，請清廉道士，患無多耳。請人不限於數，令不篤信者聞之，生於歸敬，自積福德，非齋不濟。然清廉之人，實堪歸敬；貪淫之輩，人我甚高。就請應物，恆希先首，設所簡選，曾不責躬，為建福家，作大患害，能自退省，是稱道子。

金籙簡文曰：建齋之家，未至一宿，當自沐浴，灑掃內外，丁劫大小，齋等一心。 　　

太真科曰：齋官宿到，悉香湯沐浴畢，俱入法堂，宣示科戒，威儀庠序。有違一刑律論。科曰：不從法師，各私用意，二刑論。科曰：不及宿啟，不得入齋，今時之人，明朝尚闕行道。今夜宿啟，豈為存懷，或貪求外緣，或房中睡臥，分簡受職，即有闕如。明日行香，乃生推注，當由法師，夜不宣告。臨事沸亂喧爭，一則冥府書愆，二則交違法事，三則不生敬信，四則福善無憑。

論云：為不善於顯明之中者，人得而誅之；為不善於幽闇之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼，然後能獨行。

老君云：天網恢恢，疏而不失。既當主人禮供，豈得坐致愆殃，幸各思之，令從己悟。 　　

太真科曰：齋官具受宣告，不得與外人交言，二刑論。科曰：齋日清靜，存神念道，標門斷客，內外禁隔。

千真科曰：建齋之家，未至三日，灑掃內外，於門首堅一長膳標門，使人客知之，葷辛之倡，不敢至家，敬信之人，來乃恭肅。 　　

都講鈔 　　

夫！行齋引眾，唱說為先。知去就之儀，定早晚之節。

敷齋威儀曰：都講，其職也，克明正典，詮舉職任，至如行道時節，禮誦容止。先鳴法鼓，次引朋眾，法則執儀，敬憑唱說。

夫！以建齋行事，都講要用明能：一則參詳法師，二則知主人齋意，三則先定時節，四則擊鼓鳴鐘。若參詳法師者，先取法師進止，可不進退，要共評論，不得自出一意，專製法徒。若知主人齋意者，若主人吉樂齋，威儀悅眾，若主人疾戹齋，勤苦為務，先定三時、六時行道之數。

金籙簡文云：朝、中、日入、人定、夜半、雞鳴，為六時行道。若三時者，朝、中、人定而已。 　　

太真科曰：凡為人告齋，皆三時下，息苦救急，謝罪消災。請福，皆晝夜誦詠祝願，不得臥息，若積日疲困，分時下息，讀經說戒，晝夜不輟，行道齊同，不得虧闕。若齋官病則啟告，眾則退出齋堂。齋所嚴肅，不得養痾，養痾別房，勿喧齋所。若幸堪在齋，登堂整肅，不得低睡，密相督勵，不須行罰，行罰參差，乖祈感之至乎。常修習用黜罰之科，使內外齊同，令改昏見曉。師不得濫罰弟子，弟子受罰，不得有辭，所罰必謬，許有薄訴，達心而已。不得苦言，苦言怨己，師與弟子，同五行論。若三時行道，當中後下息至哺時，夜半下息至雞鳴，餘皆上講誦經。若六時行道，當中後下息至哺時，黃昏後下息至人定，夜半後下息至雞鳴，三時下息，餘時皆上講誦經。使心目同注，意念玄虛，舉動施為，每依儀典。若擊鼓鳴鐘，招仙集聖，法鼓有二：一則誠正(叩齒)，二則金鐘玉磬。一則誠正(叩齒)者，威儀云：先鳴法鼓，次引朋眾。然鳴法鼓，或三通、七通、九通、十通、十二通、二十四通、三十六通、四十九通、七十二通、八十一通，隨時所用。

老君經序云：誠正(叩齒)三，咽液三也。

昇玄經云：即便誠正(叩齒)七通為七曜，道明當發故。

生神章云：誠正(叩齒)九通。

昇玄又云：誠正(叩齒)十二通，三噓。又云：誠正(叩齒)二十四通。

度人經云：誠正(叩齒)三十二通，上聞三十二天。

昇玄經云：天師西向誠正(叩齒)七七四十九通，太上東向誠正(叩齒)七十二通。又云：太上誠正(叩齒)九九八十一通。

上清八道秘言經曰：誠正(叩齒)之法，左左相叩，名曰折制天鍾；右右相叩，名曰震椎天磬；中央上下對相叩，名曰嚴鳴天鼓。若卒遇兇惡不祥，當折天鍾三十六通；若經凶辟邪、威神大祝，當椎天磬；若存思念道、致真招靈，當嗚天鼓。誠正(叩齒)雖一，其實有三，故兇惡而畏天鍾之響，山神而攝天磬之洞，招神而肅天鼓之震矣。宮商有節，希微內感，不可以一槩而求，不可以偶然而合召也。

酆都記云：鮑助，濟北人，年四十餘，亦無道術，中風至口面，齒常自啄。年得一百二十七後，遇大水，隨長壽河而死。北帝數遣殺鬼取之，鬼不敢近。

鬼官問其故，殺鬼答云：此人乃多方術，以制於我，常行誠正(叩齒)，鳴打天鼓，以警身神，神不得散，鬼氣不得入也。二則鍾磬者，太真科曰：齋堂之前，經台之上，皆懸金鐘玉磬，鐘磬依時鳴。行道上講，悉先叩擊，非唯警戒人眾，亦乃感動羣靈，神人相關，同時集會，弘道濟物，盛德交歸。又曰：法身叩鐘，清嚴束帶，諦心存神，與己相見，調槌正擊，漸微至著，數十二、二十四、三十六，隨眾多少。

皇人本行經曰：鳴鐘，正法服，先至鍾所，手執鍾槌，祝曰：圓槌震法鍾，流聲徧十方。入下通長夜，登高響玉房。九幽聞離苦，七祖上仙堂。鳴三下，法陰數生於二，成於十。爪彈十下，發長牙之音，陽數生於一，成於九。次引九槌，震瓊瑤之響。三下者，上聞清微、禹餘、大赤之三天，中應無色、色、欲之三界，下警地府、餓鬼、畜生之三徒。三天，三界，三徒，三三為九，故九槌也。歛長法，歛長二十七槌，上九通九天之道君，中九覺九宮之真帝，下九招九幽之苦魂。連三下，合四九三十六槌，上聞三十六天帝，中應三十六部尊經，下徹三十六地戶。若得法，左仙童記善；若失法，右玉女記惡。明各詳之，犯科冥考。

玄都律曰：若都講行事不唱，自罰香一斤。今出家之人，不依節制鳴鐘，信任在下，師主又無軌儀，非但依帔鞋履不端，亦乃遲疾之節失度，一則人聞可丑，二則龜鏡失常，寫圖樣以示人，庶當來而可軌。 　　

監齋鈔 　　

夫！道因聖顯，福寄人弘，若不糾彈，無遵典憲。

敷齋威儀云：篤勵虧怠，彈糾愆過，不偏不黨，無隱無濫，秉執憲章，務存允愜。然所為法事，要假其人，若不切磋，何取成例，只可依法，勿惜人情。

昇玄經云：監齋十事。一者，令設供之家，先齋前三日，投辭於法師，陳說所願，並修所、請齋人姓名、道位多少，法師受辭，即對辭主騰辭，上刺請監齋官屬；二者，令供主還家，更報所請齋人云，已投辭上刺訖，宜各潔淨，勿與俗人共同牀座，莫作諸惡、不善之行，此至齋竟，保全身口意，一如太上威儀之令；三者，令供主不得盜鬼神之餘物，及市買熟食以供齋人；四者，令供主見有異人聞齋、欲來聽經者，不得計飲食之費，遏截不聽；五者，令供主上刺訖，還家便於靜室、齋堂，燒香明燈，為監齋官屬，當下監察；六者，供主不得辭托齋事，不供當賓客；七者，當令供主解齋布施，隨家豐儉，一錢一縷，亦足表心；八者，令供主不得緩帶裙裳，如給使法；九者，令供主不得迎師，有人去便不送，是去就異心，皆思忘義；十者，不得令供主因解齋之餘，以解神福，是名貪利惜費，無恭肅心。 　　

玄都律云：主人內外，不預相檢勑，音聲高厲者，罰油五升；若主供辦，諸物有闕，罰油二升；若執糾見過，不彈私隱，罰油六升；若受闕不啟上補，罰油三升；若齋人妄言綺語，論及私鄙，罰香一斤、油五升、朱三兩。 　　

律曰：若有犯威儀、彈糾不伏者，當啟告三寶，退出齋次；若彈糾不實，以罪罪之；若上座法師，自覺有失，須收愆送失，如不自收，監齋准法彈糾；若法事有虧，從一至三，監齋依事罰糾，若從三以上，斷功削除，宣示同學，不得容在法座；若監齋容縱不糾，亦與同罪。 　　

侍香鈔 　　

夫！水以洗塵，香能破穢，假茲百和，托信三清。

敷齋威儀云：侍香，其職也。炎鑪肅整，芳馨恆然，使畢夜煙流，終朝火續，此法事之所先，宜晨昏而勿怠。

本際經云：散天香花，猶如雪下，繽紛芳馥，悅樂眾心。又云：燌百和反風名香，散萬種天樹寶花。

眾篇經云：飛香八湊，流電揚烽。又云：金童揚香，月宮散花。

定志云：百和寶香，不燌自薰。

昇玄經云：香氣苾芬，薰於八方。

五符序云：然百和之香以破穢。又云：燒香醮五帝，看流芳所歸。氣正上中央，黃帝先降；氣東流者，青帝先降；氣南流者，赤帝先降；氣西流者，白帝先降；氣北流者，黑帝先降。 　　

玄都律曰：誥朝拜竟，其日燒香，災殃自滅。違律，罰筭一紀。玄都律云：若翻覆香火，罰香二斤；若侍香煙中絕；罰油四斤；若臨燒香突行，罰油二斤；若行香不洗手、漱口，罰油二斤。

登真隱訣曰：香者，天真用茲以通感，地只緣斯以達言。是以，祈念存注。必燒之於左右。特以此煙能照玄達意，亦有侍衛之者宣讚辭誠故也。又云：建城縣及高陵，並有然石一燒，令赤便永不糜耗，得一九以燒香，實為省要。

侍燈鈔 　　

夫！就齋入靜，燈燭居先，朗耀八門，光暉九夜，續明之功既舉，長更之福可修。

敷齋威儀云：侍燈，其職也。蘭釭晚映，繫明西日，灼爍壇場，照灼清夜。若遇雨權停，值風暫息，賓主參詳，與時興廢，幸勿抑斷，用虧成典。

登真隱訣曰：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽。

四極明科曰：立春、春分之日，然九燈於中庭；立夏、夏至，然三燈；立秋、秋分，然七燈；立冬、冬至，然五燈；本命之日，然十二燈。夜半，露出燈下，春則向東，夏則向南，秋則向西，冬則向北，本命則向太歲，誠正(叩齒)二十四通，祝曰：高上太真、萬聖帝皇、五帝玉司、總仙監真，今日吉良，八節開陳，陽絕陰考，絕滅九陰，於今永始，拔釋七玄，兔脫火鄉，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八會，靡不如言。畢，解巾叩頭百二十過，當額向地而叩，竟復巾仰天，心念我身，今日上享天恩，賜反形骸，受生飛仙，因仰咽二十四氣止。如此三年，宿愆並除，身與真同，不履五苦，脫過火鄉，尅得真人，游宴玉房，可謂妙訣，慎勿輕宣。

金籙簡文曰：拔度生死，建齋於中庭。土壇縱廣，上壇二丈四尺，下三丈二尺，開四面四角、上下十門，門廣五尺，闌纂標牓，法天象地。壇中央，安一長燈，令長九尺，上然九燈，每令光明，上照九天，下照九幽。於門外四面，各安九燈，合三十六燈，以圍壇。

金籙簡文云：入堂靜，明燈訖，向燈三拜，咒曰：正一陽光，焰上朱煙，開光童子，一十二人，洞照一宅，及得我身，百邪摧落，殺鬼萬千，光明朗徹，通真達靈，昇入無形，與道自然。畢，退出堂，滅燈，咒曰：玄陰閉光，長燈續明，太陽已朗，八威開清，燈通太陰，光附景生，日月二真，與我合併。便滅火。本命上然燈，以照七魄；行年上然燈，以照三魂；太歲上然燈，以照一身；大墓上然燈，以照朽骸；小墓上然燈，以照太陰；堂前然七燈，以照七世；中庭然九燈，以照九幽；俠門然二燈，以照宮宅；地戶然二十四燈，以照二十四生氣；八方然八燈，以照八卦；中央然九燈，以照九宮；天門然十燈，以照十方；然二十八燈，以照二十八宿；然三十二燈，以照三十二天；然五燈，以照五嶽。

金籙簡文曰：然燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明。侍燈之官，勤為用意，每令燈光竟夕。

明真齋儀曰：於中庭，然九燈於竿上，以照九幽。壇四面，各然九燈，合三十六燈，露經中庭，巡繞九幽，燈燒香行，道禮懺也。

黃籙簡文曰：然九十神燈。 　　

明真科曰：若有災急，可丹書五篇真文於中庭，五方安。又上金五兩、仆五龍，以鎮五篇，五色紋繒之信，以鎮五帝。春則然九燈，亦可九十燈，亦可九百燈；夏則然三燈，亦可三十燈，亦可三百燈；秋則然七燈，亦可七十燈，亦可七百燈；冬則然五燈，亦可五十燈，亦可五百燈；四季之月，則然十二燈，亦可百二十燈，亦可千二百燈。中央安一長竿，上然九燈。 　　

玄都律曰：若侍燈火中滅，香一斤；若翻燈燭，罰油五升。 　　

要修科儀戒律鈔  卷八  竟