2026年3月11日 星期三

判斷四柱秘訣

判斷四柱秘訣03.04.2026元始道長

一、雜氣取用秘訣

雜氣財官用月官,天干透露始為豐,財多官旺宜衝破,切忌干支壓伏重。雜氣從來自不純,天干透出始為真,身強財旺生官祿,運入喜地聚寶珍。月令提綱不可沖,十沖九命皆為凶,惟有財官逢墓庫,運行到此反成功。旺處生來墓庫絕,墓庫發來生旺脫,生逢生旺過非宜,墓庫逢凶終不發。官曜財星俱不露,卻宜破害及刑沖,更詳勾引成何局,又分上下與中旬。時墓逢官主發遲,喜逢沖剋最為奇,鎮壓不來臨貴處,官高職顯兩相宜。

北方壬癸遇河魁,南或加臨丑吉時,倉庫豐盈金玉滿,優遊處世福相隨。若問財官墓庫時,辰戌丑未一同推,財官俱要開庫鑰,壓住財官未足奇。要知何物能開庫,沖刑破害是鑰匙,露得財官方得用,身衰鬼墓甚危疑。少年不發墓中人,皆為財官閉庫門,破害故能開鎖鑰,壓藏終是受苦辛;丁壬本取辰為墓,戊土來傷富作貧,乙卯甲寅同救濟,財星湧出自然榮。雜氣財官與印同,格中最忌鬼財重,但宜我多生為上,雖喜逢他要得中;若是財多宜退職,如逢官旺福無窮,貪財壞印君須記,蝸角蠅頭枉費心。財官雜氣庫中藏,最喜生身入旺鄉,煞重身輕宜制伏,財多庫實要衝傷;五行有取尋他格,四柱無情反有戕,歲運若臨財旺地,聲名日進甚高強。

甲乙生在丑月中,無根金旺不為凶,重行金水功名顯,火土相逢破本宗。丙丁丑月藏官煞,四季無根忌水鄉,運到震離兼有助,須當福祿自高強。戊己生逢十二月,傷官財格當時發,重行金水格清奇,運行火土多周折。庚辛丑月印綬旺,水土生臨福壽齊,壬癸天干曾透出,卻逢戊己始相宜。壬癸居干生丑提,提藏官印格中奇,順行辰巳興名利,逆走西方壯福基。

乙干提丑支金合,煞旺身強格局高,金水行來名利厚,水鄉火地失堅牢。丙日多根丑月逢,財官藏在令提中,水鄉有旺金鄉吉,火土南方總一空。火日身強丑月中,天干壬癸卻相逢,福輕命薄皆逆受,若顯名高喜順宮。三月干支日土金,重行木火福還深,忽逢壬癸無根主,身弱財輕禍也輕。丙丁日主月逢未,金水雖凶未必凶,木火土鄉須富貴,再來申酉禍重重。九秋戌月藏火土,庚辛不忌日無根,格中若有財印出,運至東南福祿臻。

甲乙逢秋九月生,木衰金旺怕庚辛,如行木火興家計,金水財鄉禍不禁。戊日戌生藏火土,或行南域或行東,不分順逆東西走,大運由申壽必終。財官印綬藏秋生,官旺身騰見卯寅,順走北方愁子丑,道行西方怕酉申。偏官偏印最難明,上下相承有利名,四庫生時為最美,等閒白屋出公卿。四季財官內伏藏,刑衝破害要相當,太過不及皆為禍,運入財鄉大吉祥。

魁罡:魁,指河魁;罡,指天罡。均什星煞名,為月內凶神。

二、四柱命理中的秘招

財多不富,獨財能招千金;官多不榮,獨官能壓萬民。凡大富者,或財只有一位,但旺而得生;或財星成局而為獨旺。前者必日元旺相,後者須身弱無根。否則窮命。凡大貴者,或官只有一位也旺而得生,或官星成局而為獨旺。前者須身旺能勝任,後者必身弱無幫扶且無根,否則賤命。

財要藏,官要露;財藏官露,當作貴推。財為養命之源,財星藏在地支,或屬於地支藏干,則不怕劫,也就是能把握住財,一分錢財發一分光,命主就能夠富貴。官乃榮身之物,既言榮,則必要顯山露水,否則不能發福,也就一生沒有榮耀,當不了官,沒有名氣。

男子要藏財,女子要露財;女子露進不露出,男子露出不露進;女子越露越有,男子越露越窮。看命先看財,若人命中無財(財上不吉),百事不談。假若無財,反論高官,那是笑話。即使有才學也必誇誇其談,或懷才不遇,一生不得志。從古到今,為官而食不飽穿不暖的不見一人,才高八斗,落泊江湖,食不果腹,衣不蔽體者時處可見。男女有別,財星看法的不同即是一種。

男子破天下女子破娘家。八字中月日相沖,為破日。男命生於破日,為貴格,主外地成就或發財;入賤格,離鄉背井,終身漂泊。破天下也別處為家之意。女子生於破日,多主不吉,尤其對娘家不利。盲派的說法是,此女出嫁之時,不從正門出親,從後門出則無害,而且不放鞭炮。

四破四成;位高權重。命主月與日沖,年與時沖,為四破四成。此種格局,男主富貴,女主破敗。

獨殺(或獨官)三合局(或三會局),為大單位大干部。官殺不純加三合局(三會局),為大單位小干部。官殺不純加六合,為小單位小干部。獨殺(或獨官),加六合為小單位大干部。正職為大干部。副職為小干部。三合局三會局為大單位。六合半合局為小單位。官殺純為正職。官殺混為副職。

雙虎排下,餓虎出身;女命無妨,男主剋妻。其使用條件是有養稱為飽虎,無養稱為餓虎,那麼什麼稱為有養,無養?就是命局中有鼠、雞、狗、猴為無養,只有豬和羊能養著虎,也就是說八字中有豬羊的,虎不傷人;其他都為餓虎。男命倆餓虎定主剋妻,十之八九是剋死。

八字缺時辰

八字缺時辰02.23.2026元始道長

八字命理學又被稱為四柱學,因為八字是由年、月、日、時這四柱組成的,其中每一柱都是用一對天干地支來表示的。比如某人出生時間是2021十二時,其中2021年是辛丑年。學過小學歷史的同學,一定記得歷史上有一個辛丑合約,它是1901年簽訂的,正好距今120年。辛丑年下來是壬寅年,在接下去是癸卯年。干支紀年是按照十天干和十二地支相互組合的方式來排列的,順序是固定不變的。干支紀年會在六十年內完成一次循環,也稱六十甲子。所以,1901年、1961年、2021年都是辛丑年,因為他們都相隔六十年。

所以,2021年出生的人,他八字的年柱就是辛丑。同樣,月柱、日柱、時柱都是按照干支來排列的。查詢之後可以把三月八日十二時,分別轉換為辛卯月、乙卯日,壬午時,這樣一個八字就排出來。所以,要給一個人看八字的話,需要知道他的出生的年、月、日、時。其中年、月、日,一般情況都會記得比較清楚,因為不管是戶口本還是身份證上面都有出生日期。而且現在生活水準提高,絕大部分人每年都會過生日,所以,自己出生的日期基本都不會記錯。但是,具體幾點幾分出生的,很多人可能都不太會記得很清楚。這主要是因為在日常生活當中,沒人會問您幾點幾分出生,沒人問當然就不會去關心。但是缺少時辰的話,八字就變成六字,四柱就變成三柱,會導致最後一個時柱上的資訊的缺失。這種情況之下還能看八字嗎?

首先來瞭解一下,時柱到底對於人們而言到底重不重要,裡面包含哪些資訊?其實,時柱重要不重要不是說了算,而是主事者說了算。

因為在八字當中,年、月、日三柱代表一個人四十五歲之前的人生,時柱則是代表四十五歲之後的人生,以及子女的情況。如果一個十八歲的小夥子過來找我批八字,他可能就不太關心時柱,因為他年輕嗎!年輕人還沒玩夠,子女和晚年對他而言還很遙遠,因此,時柱可能對他來說就不那麼重要。反之,如果是一個四五十歲的中年大叔過來找我批八字,那就完全不一樣。因為八字上的年、月、日三柱對他來說都已經是過去時,只有那剩下的時柱,才是他今後人生的全部內容。他最關心的,肯定就是自己晚年會怎麼樣,子女有沒有出息,會不會孝順啊。所以,時柱對他非常重要。所以,時柱重不重要,是因人而異的。

時柱除了代表一個人的晚年和子女情況之外,它還是會對命局的其他三柱產生一定的影響,雖然影響力在四柱當中最小,但是畢竟是存在的。所以,還是儘量要弄清楚自己出生的時間,這樣批起八字來也會更加的全面。

說到時柱,先來聊一聊時辰。古人是按照時辰來劃分一天的,一天廿四小時被劃分成十二個時辰,一個時辰跨度為兩個小時。長安十二時辰,翻譯過來其實就是長安的一天。雖然一個時辰跨度達到兩個小時,但是,由於各種各樣的原因,總有人出生的時候父母忘記看表記錄時間。那怎麼辦呢?

一般情況之下,出生的時候,父母雖然沒有記錄準確的時間,但是總是會大致記得一個時間段。比如:只記得天剛黑、天剛亮之類的天氣特徵,其實這倒不是很難辦。因為現在網上可以查詢到出生當天,您出生地的標準日出和日落的時間,這樣就可以基本上確定自己的出生的時間。還有的可能是出生的時候,家裡老人記得聽到第一遍雞叫,這也可以大致確定時間。因為俗話說:雞叫三遍天下白

雞叫第一遍的時間在三更,也就是半夜十二點到淩晨一點半左右,每次間隔大約一個半小時,叫第三遍時就快天亮。如果心裡還是不篤定的話,可以回老家聽一聽第一遍雞叫的時間。

當然,如果一點資訊都沒有的話,還有一些透過看一個人的身上的外觀特徵,來推斷出生時辰的經驗口訣。比如以人頭頂的的位置來判斷出生時辰。出生在子午卯酉時的人,旋在當中;出生在寅申巳亥時的人,旋偏左或旋偏斜;出生在辰戌丑未的人,旋偏右或雙頂旋。或者以小手指的長度與無名指骨節橫紋的高、平、低,可辯別一個人的出生時辰。小手指尖端高於無名指骨第一節橫紋的為子、午、卯、酉時生;與無名指骨第一節橫紋平行的為寅、申、巳、亥時生;低於無名指骨第一節橫紋的為辰、戌、丑、未時生。

還有根據臉型判斷時辰的。具體就是子午卯酉時出生的人,臉型是圓的寅申巳亥時出生的人是方臉型辰戌丑未出生的人臉型是長的。但是,如果以前很瘦,現在身材發福變成一個很胖的人,那最好看看自己身材發福之前的臉蛋,否則的話肯定是圓形臉

另外,要知道批八字用到的時間是真太陽時,而不是北京時間。什麼是真太陽時呢,網上有非常專業的解釋,其實就是個時區的問題。比如北京和昆明看手錶都是早上六點半,但是其實昆明的當地時間是要比北京晚一個小時的。所以,如果在昆明出生,出生證上寫的是早上5:30,這個5:30是北京時間,按道理是卯時。但是由於出生地在昆明,當地的時間比北京時間要晚一個小時,也就是說昆明的真太陽時是4:30,那就是寅時。所以,這也是給大家批八字的時候,除了問主事者要出生時間之外,還特別強調要把出生地告訴我。而且最好要精確到區縣一級,因為中國地大物博,一個省內的兩個城市,可能就有一個小時的時差。所以,出生地也要儘量精確。因為,只有準確的出生時間,加上準確的出生地點,才能排出準確的八字。才能給人進行準確的解讀。

2026年3月9日 星期一

論婚姻:男命看妻子

論婚姻:男命看妻子02.27.2025元始道長

女命不利類

1.淵海子平金玉賦:要知女命難婚,運入背夫之鄉;

2.淵海子平論婦人總訣孤鸞煞云:木虎(甲寅)孀無婿,金豬(辛亥)豈有郎;赤黃馬(丙午戊午)獨臥,黑鼠(壬子)守空房;

3.金豬豈有郎(辛亥),木虎定居孀(甲寅),土猴長獨臥(戊申),木火蛇無婿(乙巳丁巳)

4.三命通會論女命:官臨墓絕之地,老困嬌娘;

5.神峰通考渭涇論:三刑帶鬼,始終剋子傷夫;

6.神峰通考渭涇論:孤辰坐印,身作尼姑;

7.淵海子平崖泉女命賦:癸日生人用戊官,少年定嫁白頭郎,若還亥酉支中見,好飲花中約夜郎;

8.淵海子平金玉賦:貴眾則舞裙歌扇,合多則暗約偷期;

9.三命通會論女命:婦人亡劫最非祥,時日逢之性必剛,死絕常多兼剋主,合起相生亦禍殃;

10.梟印重重旺而為忌,夫妻生離死別;

11.財官衰而落空亡,與夫緣薄;

12.四柱官星衰弱,歲運再行官星死絕之地,夫妻分道揚鑣;

13.官殺混雜旺而為忌,或正官多爭合日主,多夫;

14.月干傷官支七殺,喝三眼井水之命;

15.生年生日柱相同,必定剋夫二婚重,生年月日帶六甲,兩次花燭必不差;

16.身弱而財旺壞印,不良之婦;

17.天干雙透傷官,夫宮又逢沖,為二次姻緣,若七殺強旺或夫宮遭七殺所合,宜作偏室或填房;

18.女命八字傷官出頭,夫星不顯而入庫地,夫宮再逢沖剋,主婚前姻緣不明,婚後亦必離;

19.女命官星衰而空,日支無氣,無夫,或縱有如無;

20.夫宮遭刑剋或官星休囚居日、時,晚婚;

21.正官被其它干支合,主夫有外遇及男友或夫被奪之象;

22.正官被爭合,尤其被比劫爭合,一生男友、丈夫有被人爭奪之象;

23.官星與日干合,若中間有比劫阻隔,定有爭婚、爭男友之事;

24.日坐七殺,又有正官混雜者,定主女子不貞,藏有情夫;

25.身弱官殺旺,夫掌家權,命主怕夫;

26.身旺印旺,官星食傷休囚,若柱中再逢華蓋,夫子緣薄;

27.年支七殺,婚前有同居現象;

28.七殺透干,沒有正官,應有再婚的可能;

29.官殺混雜,殺重官輕,並且殺透官藏,丈夫讓位於偏夫;

30.女命群比合官殺,夫宮合化為其它五行,丈夫有外遇;

31.傷官旺而為忌,無財引化,柱中官星遭剋陷,瞧不起丈夫,終身孤寡,或二婚之命;

32.傷官旺為忌,或官星衰而入墓,剋夫;

33.柱中官星明現,財伏旺又帶殺為忌,因男女私情而得財;

34.日坐官殺,又見官殺,多夫之命;

35.天干連三字,幾重婚姻事;

35.羊刃為忌,官星死絕,剋夫再嫁或孀居;

36.日坐食傷旺而為忌;

37.比劫多,易為第三者或二奶命,也易有第三者出現導致婚姻破裂;

38.坤命生於夫絕之地而遇寡宿,屢嫁不能偕老;

39.唯一官星入庫,逢歲運沖庫時才能成婚;

40.夫星入庫,又帶三合,六合,干合者,鏡破釵分;

41.日主旺而食傷多,財星無力,夫多貧困;

42.印星重而官殺輕,財星無力,丈夫責任重而難達成;

43.官殺弱食傷旺而財星無力,或殺星旺而無財星生扶,皆主夫性格懦弱;

44.官殺太旺,食傷與印皆無力,丈夫自大,不停妻言,難以成器;

45.官殺輕而比劫重,財星無力,丈夫因己受連累;

46.殺重無制,好色而剋夫;

47.夫宮或夫星遭沖剋;

48.華蓋與寡宿入命,主聚少離多,甚而無夫或無正式名份;

49.七殺逢沖,多主刑剋分離;

50.女命日時辰戌沖,丈夫會有外遇;

51.女命夫宮逢沖,或夫宮坐七殺,或七殺無制,丈夫性暴,夫妻不合;

52.女命日主弱而食傷旺,印星無力,難助夫;

53.官星頭上蓋傷官,必給夫君戴綠帽;

54.孤寡帶差錯,夫家冷落;

55.女命年柱與日柱官殺伏吟,夫宮再逢沖,剋死丈夫後再嫁,如伏吟之地支不為官星本氣,亦為離婚再嫁;

56.官、傷兩透無財印,定有婚災;

57.一財得所,紅顏失配;

58.夫星入庫,又帶會合或干合,乃是凶兆,如鏡破釵分;

59.身旺,官殺衰而處絕地,為偏房之命

女命十干詩訣:甲夫巳午及寅宮,遇丙合辛被火熔,身旺食神家富足,獨眠孤枕怨春風。乙庚夏月金正疲,運向西方夫得時,丙子不來金水好,東方遇乙貴分之。丙夫夏癸月藏傷,若遇庚辛西地祥,木火透干能泄水,夫財雖旺難發長。丁夫冬月與秋同,獨遇為吉亂則煞,煞正官清居富貴,不堪混雜日臨凶。戊夫春生木正青,官殺多處見多情,干支遇和方成吉,會水會金又一評。己夫秋甲暗傷支,乙見干頭兩佳期,除是東方逢木旺,擊傷金木又交持。庚夫金水月逢丁,壬丙干頭兩見爭,富貴春風衾枕冶,傷官支上怕分情。辛官金水月夫輕,再遇辛壬兩度新,行運木火難勝福,不傷自己也傷人。壬夫如生季月中,夏間土旺亦論同,寅甲相連相重見,重犯坐傷夫無功。癸水生於寅卯中,合戊經行南地宜,只恐干中明見甲,自憐衾枕與誰依。

看配偶相貌:看配偶長相主要看日支與夫妻星臨何五行,再臨桃花和用神都漂亮。如日支月支同,不論日支為何五行都主配偶漂亮或能干。日支為子午卯酉主配偶漂亮端莊或有能力;日支為寅申巳亥主配偶相貌一般,精明能幹,人好說,熱情聰明;日支為辰戌丑未主配偶樸素敦厚、相貌較醜。除看日支外還應結合夫妻星是何五行來綜合參斷,夫妻星為火,主亮麗面紅潤;夫妻星為木,主人長得高,髮秀、端莊;夫妻星為水,主人微胖,圓活面黑,人機玲,相貌一般;夫妻星為土,主人長得敦厚、結實個矮較醜;夫妻星為金,主人長得白晰端莊。

與配偶年齡差距:官、印年齡比自己大;食傷和財比自己年齡小。結合大運,看四柱中傾向於官生印還是食傷生財。若官生印,則主配偶比自己年齡大,若食傷生財,則主配偶比自己年齡小,傾向力越大年齡差距就越大,若二者傾向力不太大,配偶年齡與自己相仿。

配偶距離遠近:判斷配偶距離遠近,分兩種距離,一種是工作生活距離,一種是出生地即祖籍距離。由於天干主動,它標示著配偶工作生活距離,地支主靜,標示著祖籍距離,日支即代表祖籍也代表工作生活距離。

1.如果夫妻星在日支離日主最近,配偶為同事、同鄉、同學等。

2.如夫妻星在月、時柱,為同鎮、同區域之內。

3.如夫妻星在年柱為遠方,外鎮、外縣、外市等。若干透,夫妻星日主近,而支藏夫妻星離日主遠,說明夫妻工作生活距離近,但祖籍相距遠等等,其中之理讀者自己便可推演,很簡單。夫妻星有時因為合沖的關係,可能因合由遠而拉近,也可能因沖由近而沖遠,判斷時要注意靈活運用。

千里姻緣

1.日坐傷官;

2.配偶宮或星臨驛馬;

3.傷官旺而配偶星暗;

4.配偶星在年或在時。

夫妻感情及配偶家庭情況:主要從四個方面著手:

1.看夫妻星的喜忌,是喜關係好,忌關係不好;

2.看日支與日干的關係及喜忌;

3.看夫妻星離日主的遠近;

4.看日支與其它支的關係。

首先看夫妻星的喜忌,夫妻星為日主的喜用神,說明夫妻感情好,為忌神,說明夫妻間氣場不合,感情不好。如果夫妻星是喜用神,但柱中沒有,主夫妻感情平淡。如果夫妻星是日主的忌神,柱中不現,也主夫妻感情主平和或者較好。日支代表夫妻宮,日干支的關係,一定程度上標示日主與配偶的關係。一般日干支相生,主夫妻感情好,干生支說明自己愛配偶,支生干說明配偶對自己好,如干支相剋,夫妻矛盾多,如果日支為喜用神,關係要好些,為忌神關係不好。日干與夫妻星的遠近,揭示著夫妻間影響力和感情親密度,當然結合夫妻星的旺衰看,越旺影響越越大,弱影響力小。一般日干與配偶星相合,夫妻感情好,難捨難分。若夫妻星與日干距離遠或無,說明一生不是與配偶分離時間長,就是夫妻感情淡化,相互影響不大。日支與其它五行的關係也影響夫妻感情,尤其是合、沖,一般日支逢沖,主有婚災或有災、傷之事。日支逢合,主配偶易有外遇,有與人私通的可能,至於私通是何人,就看日支與何十神相合,與比劫相合,說明配偶與自己年齡相仿的人有曖昧關係;如日支與官殺相合,一種是與有權有勢的人,或是與自己年齡大的人私通;如與食傷相合,有可能與年齡比自己小或有技藝等人私通;如與財星相合,說明與有錢的人私通,或與從事金融、財政等工作的人私通;如與印星相合,說明與有文化之人,或是年齡相當於自己父母輩之人私通;若出現爭合,說明與多人私通。

看婚期:一般而言,財星(女官星)在年或月柱出現結婚時間比較早,財星(女官星)在日或時柱出現,是晚婚的命。男命比、劫在年月結婚時間晚。女食傷在年月柱的,具體看結婚年份方法。在結婚年齡段,男命正財(女命正官)在干支出現的年份,尤其是財(女命官)合日干或支,容易結婚。原局日支逢合(三合或六合),在結婚年齡段逢流年支衝開,是結婚資訊原局日支逢沖,在結婚年齡逢流年支合日支或合住沖日支那個字,是結婚資訊。

1.流年與日柱成一級相順;

2.歲運與命中夫妻星相合;

3.命中夫妻星被合絆,逢歲運衝開;

4.歲運桃花與原局配偶星合;

5.歲運紅鸞與原局天地合;

6.歲運沖紅鸞星;

7.歲運支合入配偶宮;

8.歲運支與原局會合成配偶星;

9.配偶星墓庫逢沖,又有一物能暗合沖出之配偶星;

10.歲運與日柱天地合;

11.歲運配偶星合入配偶宮;

12.歲運桃花合入配偶宮

婚災年分看法:婚災表現形式:

1.夫妻吵架、打仗

2.雙方任何一方有災或有病亡現象;

3.離婚、分居、見不到面

4.雙方有一方有外遇,結婚後,一般在卅歲以上出現:

(1)流年干或支沖剋八字中配偶星逢,容易有婚災。

(2)流年支沖八字中日支,容易有婚災。

(3)流年干或支合夫妻星,容易有婚災,配偶容易有外遇,或跟人跑了。

(4)男逢比劫或財星流年,並且流年支刑、沖、合、害日或月支,容易有婚災,夫妻不和、離婚,雙方有一方病、傷殘死等。

(5)女命逢食傷或官星流年,並且流年支刑、沖、合、害日或月支,容易有婚災,夫妻不和,離婚、雙方有一方病、傷殘死等。

 

赤馬共振

赤馬共振03.09.2026元始道長

談談中東三角困局與文明衝突的終極博弈

當丙午赤馬的歲序與月全食的天象交疊,宇宙學視角下的時空節律,為這個動盪的時代,鍍上一層厚重而蒼涼的歷史敘事感。蒼穹之上,光影輪轉勾勒出宇宙的秩序;大地之間,中東的硝煙與博弈,正以最劇烈的方式,演繹著人類文明、地緣政治與國家利益的終極碰撞。拋開玄學的神秘帷幕,回歸現實的肌理,美國、以色列、伊朗三者已然站在歷史性的共振節點之上,這場席捲西亞的風暴,從來不是單一的軍事對抗,而是地域文化、能源血脈、信仰衝突與大國霸權在千年土地上的集中爆發,是刻在中東骨血裡的矛盾,在當代世界格局中最徹底的釋放。

中東,這片被兩河流域滋養、被三大宗教浸潤的土地,從來都是文明的熔爐,更是衝突的漩渦。千百年來,民族的遷徙、帝國的更迭、宗教的分野,在這裡交織成一張密不透風的網,成為理解一切紛爭的原始程式碼。而當下美以伊的三角博弈,正是這張網中最緊繃、最危險的結,從民族矛盾到宗教化嬗變,從地緣爭奪到能源博弈,每一層張力都在拉扯著地區的和平,牽動著全球的神經。

一、信仰與文明的裂變:從民族衝突到宗教化的終極升級

阿以衝突的百年糾葛,是中東亂局的核心主線,而這條主線的演變,早已跳出單純的民族領土之爭,完成從巴以化到宗教化的徹底嬗變。上世紀五次中東戰爭的硝煙散盡,阿拉伯民族主義的旗幟轟然倒下,埃及、約旦等國先後與以色列達成和解,阿拉伯世界的反以聯盟分崩離析,巴以問題逐漸淪為地區邊緣的民族爭端。然而,1979年伊朗伊斯蘭革命的一聲驚雷,徹底改寫這場衝突的底層邏輯,哈梅尼領導的伊朗新政權,將反美、反以作為立國根基,把巴勒斯坦問題從阿拉伯民族的內部矛盾,昇華為伊斯蘭世界對抗西方霸權與猶太復國主義的宗教聖戰。

伊朗以什葉派領袖的身份,扛起反以大旗,透過輸出革命、扶持代理人,構建起橫跨西亞、北非的抵抗軸心:黎巴嫩真主黨、葉門胡塞武裝、巴勒斯坦哈馬斯,如同環繞以色列的鎖鏈,形成什葉派之弧的戰略包圍。以色列的生存空間被持續擠壓,國家安全面臨前所未有的威脅,兩國的矛盾從零星的對抗,演變為結構性、不可調和的死結。以色列不再僅僅面對巴勒斯坦的反抗,而是直面整個什葉派陣營的敵視;伊朗也不再是中東的邊緣國家,而是成為對抗以色列、挑戰美國霸權的核心力量,三角關係的裂變,讓中東局勢徹底脫離傳統的民族衝突框架,墜入宗教化對抗的深淵。

宗教的裂痕,從來都是中東最鋒利的刀刃,而什葉派與遜尼派的千年暗戰,更是為這場博弈增添無盡的複雜性。以色列的強硬擴張,成為撕裂阿拉伯世界的利器:約旦河西岸定居點的不斷擴建、東耶路撒冷主權的強行主張,徹底瓦解阿聯酋、巴林等國透過亞伯拉罕協議構建的對以緩和態勢,讓阿拉伯民間的反以情緒再度沸騰。而美國試圖削弱伊朗、扶持遜尼派海灣國家的戰略,非但沒有帶來地區安全,反而讓沙特、阿聯酋等國陷入深深的警惕,他們不願成為美國攻擊伊朗的跳板,更不願在什葉派與以色列的火拼中淪為炮灰。

海灣國家的謹慎,源於對自身利益的清醒認知:遜尼派與什葉派的教派分歧,終究是伊斯蘭世界的內部矛盾,而以色列的擴張與美國的霸權,才是威脅地區穩定的外部變數。伊朗的存在,某種程度上制衡以色列的野心,若伊朗被削弱,以色列將再無顧忌,海灣國家的安全與利益也將岌岌可危。這種複雜的教派博弈與利益權衡,讓中東的宗教版圖愈發破碎,也讓美以伊的三角關係,陷入越對抗越緊繃、越緊繃越對抗的閉環。

宗教信仰的加持,讓這場衝突失去妥協的餘地。在以色列,猶太教的聖地情懷與復國主義信念,讓領土擴張成為不可動搖的國家意志,耶路撒冷的哭牆與聖殿山,是民族精神的圖騰,更是寸土不讓的底線;在伊朗,伊斯蘭革命的理想與什葉派的殉道精神,讓反以反美成為全民共識,抵抗軸心的構建,是捍衛宗教尊嚴與國家主權的必然選擇。當信仰成為武器,當宗教淪為政治工具,中東的衝突便不再是利益的交換,而是文明與信仰的生死對決,每一次炮火的轟鳴,都是千年宗教積怨的宣洩,每一次對峙的升級,都在加深文明之間的隔閡。

二、能源與霸權的絞殺:中東三角博弈的現實內核

如果說宗教文化是中東衝突的精神內核,那麼能源血脈與大國霸權,便是推動這場博弈的現實引擎。中東作為全球石油寶庫,扼守著荷木茲海峽、蘇伊士運河等能源命脈,掌控著全球工業的血液,這裡的每一次動盪,都會引發國際油價的劇烈波動,牽動全球經濟的神經。美國、以色列、伊朗的三角對抗,本質上是對中東能源主導權、地區霸權的終極爭奪,是全球地緣政治格局在西亞的縮影。

美國的中東戰略,始終圍繞石油美元體系與霸權維護展開。作為全球超級大國,美國絕不允許中東,出現任何一個能夠挑戰其主導權的地區強國,而伊朗的崛起,無疑成為其最大的絆腳石。伊朗擁有豐富的石油天然氣資源,扼守霍爾木茲海峽這一全球能源咽喉,一旦伊朗實現核突破,成為地區核強國,將徹底打破中東的軍事平衡,動搖美國在海灣的軍事存在,瓦解石油美元的霸權根基。因此,美國聯合以色列,對伊朗實施極限施壓:經濟制裁層層加碼,軍事威懾步步緊逼,航母戰鬥群進駐地中海,隱身戰機部署海灣,試圖透過離岸平衡的手段,借以色列之手消耗伊朗,以最小的代價維護自身在中東的利益。

以色列則將伊朗視為生存級威脅,伊朗的彈道導彈技術與核計畫,讓以色列的本土安全時刻處於陰影之下。作為中東唯一的擁核國家,以色列奉行先發制人的軍事戰略,多次空襲伊朗在敘利亞的軍事設施,摧毀伊朗的核設施,試圖從根源上消除伊朗的威脅。同時,以色列借助美國的庇護,拉攏海灣遜尼派溫和國家,構建反伊聯盟,試圖孤立伊朗,打破抵抗軸心的包圍,實現自身在中東的戰略突圍。以色列的野心,是成為中東的絕對霸主,而伊朗的存在,便是其最大的障礙,兩國的對抗,是中東地區強國之間的零和博弈,沒有任何妥協的空間。

伊朗的反抗,是對國家主權與能源利益的捍衛。面對美以的極限施壓,伊朗憑藉龐大的導彈庫、無人機群與不對稱作戰能力,構建起強大的防禦體系,同時牢牢掌控荷木茲海峽,成為制衡美以的殺手鐧。伊朗深知,能源是其最大的籌碼,一旦封鎖荷木茲海峽,全球石油供應將陷入癱瘓,美以也將付出沉重的經濟代價。此外,伊朗透過加強與中俄等國的合作,突破美國的經濟制裁,在國際社會爭取支持,打破孤立無援的困境。伊朗的目標,從來不是主動挑起戰爭,而是捍衛國家的發展權與核主權,成為中東地區不可忽視的強國,在三角博弈中掌握主動權。

能源的綁定,讓這場三角博弈成為全球的關注焦點。荷木茲海峽每天有近二千萬桶石油運往全球各地,這裡的一絲動盪,都會讓全球油價飆升,衝擊歐美國家的經濟,影響發展中國家的發展。美國試圖控制中東能源,維護石油美元的霸權;以色列借助能源博弈,鞏固自身的地區地位;伊朗則憑藉能源優勢,反抗外部霸權,三者的利益交織與衝突,讓中東成為全球地緣政治的火藥桶,每一次摩擦都可能引發大規模的衝突,讓能源危機與地緣動盪席捲全球。

三、共振節點下的未來:中東困局的破局與展望

丙午赤馬的歲序,六體連珠、月全食的天象,不過是歷史的巧合,而美以伊的歷史性共振,卻是中東矛盾長期積累的必然結果。這場博弈,沒有絕對的贏家,只有無盡的消耗:以色列深陷抵抗軸心的包圍,安全局勢持續惡化;伊朗面臨嚴厲的制裁與軍事威脅,經濟發展舉步維艱;美國在中東的影響力逐漸衰退,陷入戰略透支的困境;而中東的平民,更是在炮火中流離失所,成為衝突最大的受害者。

從地域文化與宗教信仰的維度來看,中東的困局,根源在於文明的隔閡與信仰的對立。阿以衝突的宗教化升級,什葉派與遜尼派的教派暗戰,讓地區國家陷入非此即彼的陣營對立,失去對話與和解的可能。要打破這一困局,必須放下宗教與民族的偏見,回歸領土與安全的核心訴求,透過平等對話解決巴以問題,透過地區協商化解教派分歧,讓中東重回文明交融的軌道。

從能源與霸權的維度來看,中東的未來,必須擺脫大國博弈的裹挾。美國的霸權主義與離岸平衡,是中東動盪的重要根源,只有摒棄霸權思維,尊重地區國家的主權與利益,才能實現地區的和平與穩定。同時,中東國家應加強能源合作,構建自主的能源體系,擺脫對西方的依賴,掌握自身的發展命運。以色列與伊朗,也應認清戰爭的代價,放棄零和博弈的思維,透過外交途徑解決分歧,實現地區的和平共處。

當下的中東,正處在歷史的十字路口。赤馬共振的時刻,既是危機的巔峰,也是轉機的開端。當炮火停息,當偏見消散,當文明重新交融,中東這片古老的土地,終將擺脫衝突的詛咒,迎來和平的曙光。而美以伊的三角博弈,也終將在歷史的浪潮中,找到屬於各自的歸宿,讓能源的血脈滋養文明,讓信仰的光芒照亮和平,讓這片被戰火洗禮的土地,重新成為人類文明的搖籃。

蒼穹之下,歲月流轉,中東的故事還在繼續。這場歷史性的共振,終將成為人類文明發展的一段注腳,告訴世界:對抗從來不是出路,和解才是永恆的主題;霸權終將落幕,和平才是時代的潮流。

洞元子真人之內丹訣

洞元子真人之內丹訣04.19.2010元始道長

洞元子真人之內丹訣,玄元采炁,道門秘傳!

上古道士得道者百萬,其人著書誘善者,萬分之一矣!然者辭多指示,則弗露真源,文旨大綱,悉惑於眾。或使人考厥外典,用合玄元,比象既繁,闡閩莫履,非達道之士,無能曉諸。然聖道不書於簡冊,而修煉自有於塗程,或成之於十月,或就之於千日,少有差誤,終墜下鬼,故畫八卦者,必列乎象,辯吉凶者,必重其爻,日月往還,變在其中矣!

爻象成乎內,則變化見乎外,生乎萬物,天地之大德也。聖人則之,必寶乎位也。寶位者,聖人之身,匪名位歟位存則仁者處之,位喪則仁者去之。仁者苟性,其能修煉乎?知之修煉,其匪聖人乎!烏兔賓士,以成其明,寒暑交代,以成其歲,龍墊而求化,蟆屈而求進,精想在神,終獲其用。寂然能守天下之事,殊塗而同歸也。

故仁者安其身,默居以俟其用,崇乎德業,以達其身,近代迷謬之徒,纔達小乘,便雲得道,惟求想脫,稱是神仙,殊不知想脫之塗,悉為神亂,未若神仙,煉神為仙也。惟人有神,常能自見,雖目常睹,亦不自識,故聖人謂日用而不知也。設使有士,臨鑒自顧鑒中之像,其匪神乎。

容質美陋,必形於照中,照中之姿,曷異於臨照之士?故照中之像,其日神乎!人見其神,不期修煉,其為鬼乎!是以聖人謂人知其神而神,不知不神而神,此之謂也。夫以修煉以神為仙者,必先煉厥形,厥形若全,神自全也。或曰:何謂形全則神全?對曰:謂有士瞽其一目,臨照自觀照中像,亦如之,未有瞽士臨照之中,像弗瞽也;全士臨照,中之像瞽焉!所以必先全形也。

又問曰:神居於人身乎?:居之。何以對照而出也?答曰:對照弗出者,是人之盲,神出而不見也。且人身神,其如宅乎!神居人形,又若人之舍於室爾。苟出入無滯,關鍵牢密,亡差誤也。故室壞則人去,形敗則神逝,此之謂要道也。

凡修煉者必先寬仁厚德,多義足信,揚慈豐惠,惡貪遠害,嫉拓之行弗行焉,可謂明也已矣!嬌佞之言弗出焉,可謂直也已矣!

見溺必拯,見焚必救,見困必扶,見幼必懷,見耆必安,見危必濟,見難必拔,臨刑必減,臨怒而息,臨事而思,臨民而惠,見惡如探湯,見善如不及,陰功久積,陽德自繁,無加嫉拓以自壞也,無恃淫欲以自伐也,精存則神固,精竭則神去,故聖人言,先精而後神也,先神而後仙也。

近代學徒,不知聖道,咸行戒潔戒行,專一林泉,蠣食龐衣,不親房室,精無所漏,神亦自全,尚可延齡,以居濁世。及當數盡,積薪焚燒,所存無漏之精,盡為戒珠之異,烈火不能為燼,水流不能為也。

故經謂執著之者,不明道德,此之謂矣!今之人纔及斷谷安定之門,自階神仙,感執著之,籲!誠實可哀哉!夫煉黑不由八卦者,悉虛疲役耳。

今備述神仙修養之叔,咸為篇次,欲諸學者,不枉其志,即不必以,周易參同契太易至圖而合之,理實煥然。細述厥旨,凡諸道士,審而味之矣!

煉丹之士,非煉凡鉛汞也,所煉者,真鉛真汞也。蓋聖人取象而比之,以式於眾。雲執鉛投汞,火候以時,采諸花耳,人鑒恨也。北方正炁日水,南方正炁曰火,水火二炁,采必有時,用必有日,苟採取失候,雖煉百載,亦徒為也。若使日月歸元,水火得濟,功成至速。故丹者,丹田之謂也,其奚有鉛汞能濟,功成至速。故丹者,丹田之謂也,其奚有鉛汞能成乎?且上丹田曰泥丸,中丹田曰絳宮,下丹田曰炁海,亦曰鼎,取水火之炁,歸之於鼎,故曰爐。寡淫欲,惜精液,實筋骨,榮泥丸者,故煉上丹田也。

多忠孝惻隱之心,負拯救扶危之道,履仁終日,猶恐不及,博施濟眾,嫉拓弗恃,抱元守一,精無搖盪者,煉中丹也。納水火之炁,歸爐鼎之中,弗蕩厥精,終固其根者,煉下丹田也。三丹若就,焉能死!

及夫天地之形久長者也。寒暑往來,日月迭運,大嶽有雲,巨海有潮,斯皆炁候往還也,人亦如之。故以眼目比之為日月,腸胃比之為江海,肝比束方木,心比南方火,肺比西方金,腎比北方水,脾比中央土,炁候出沒比之為雲,津液往來比之為潮,血脈通流比之為河,下元精室比之為海。

故聖人順天地造化,取象而修之,乃長生飛仙也。多見愚輩,俟役心神,迷執己見,寢食或忘,區區終日,莫見成功。凡陰陽之炁,采必有時,采若有差,丹莫得就。夫五月一陰生,陽衰而陰盛也,陰陽之炁,生必有日,采必有時,故年有月也,日有時也。

十一月為之冬至日,一陽生也,他皆仿此也。陽皆得以用之,陰得以休之,故人采炁者多以半夜子時,為候,斯亦然也。大用之候冬至也,小用之候半夜也,此失之毫釐,差之千里也。

訣曰:凡鉛凡汞非水火,真水真火唯一個。化為龍虎鎮相隨,龍若行時虎不坐。但於至日勤驅逐,半夜子時令相續。炁為龍兮津為虎,相將直入玄宮去。審其時候若獲之,是人皆適雲霄路。

祛魅與入魅

祛魅與入魅02.25.2026元始道長

生活中,不知你是否經歷過無望的時刻?那一刻,你是如何度過的呢?

重返狼群紀錄片,有一幕,當時大雪封山,食物無法補給。亦風兩人被困在小木屋裡,只能靠啃壓縮餅乾續命。水在桶裡結冰,他們需要將其移到火爐旁一點點融化。有一天,亦風將融化一部分的冰塊從桶裡拎出來,冰塊的形狀是中空的圓柱體。到後,突發奇想,她拿出一隻手電筒照向冰塊內部,一個晶瑩剔透的水晶燈就在黑暗中誕生。

隨後,她和亦風圍著水晶燈一邊拍照一邊歡呼,忘記疲憊,忘記饑餓,也忘記寒冷。當時很佩服他們身上這種苦中作樂的能力,那是一種在絕境中依然能創造出美的能力。或許每一個人,在漫長的、充滿挑戰與無常的生命中,都需要習得這一種能力,它能夠讓人體驗到生命的堅韌、生活的多彩,一切充滿可能性。

在絕境中創造美,這入魅的靈魂。人在看清現實之後,依然願意為某些事物動情,依然願意主動去感受、去熱愛、去重新發現世界的美好。這是一個和祛魅相對的概念。所謂祛魅,原是指用理性去解構事物,打破神秘感。但現在常聽人說的祛魅,更像是對一個曾經賦予美好的事物,摘掉濾鏡,打破幻想。比如當你發現心中某個堪稱完美的明星,實際也有很多缺點,你終於放下崇拜,感歎一句他不過如此。這就是對一個人或事物祛魅的過程。經由祛魅,人能夠看清事物的本質,變得克制、理性且清醒;但與此同時,也可能會失去對生命本身的敬畏與熱情。當一個人對所有事物都祛魅,則容易走向另一個極端:對什麼都提不起興趣,感到空虛、失落,甚至抑鬱。

有一位道友,就是如此。他十六歲就進入社會打拼,到卅歲左右時,事業有一定的成就。在旁人眼裡,他年輕有為,前途無量,但他本人卻過得很不快樂。其中很重要的一個原因是:他經歷過大起大落,見證過人情冷暖,早已對世間的一切祛魅,喪失興趣。朋友邀請他看電影,他回一句:都是假的,沒意思。朋友邀請他聚餐,他回應道:又是去拉攏人脈,無聊!朋友邀請他旅行,他又會說:不過是從自己待膩的地方,去到別人待膩的地方。雖然有時候,他也會硬著頭皮跟朋友一起去,但他卻很難融入周圍的場景,無法與眼前的事物建立聯結,體驗不到快樂。後來時間久了,他逐漸變得抑鬱,感受不到活著的價值與意義。

相對於祛魅,入魅,是另一種人生態度。它不是讓人退回到對某個人或事物的盲目崇拜,而是讓人在看清生活不過如此之後,依然選擇熱烈地投入。換而言之,人不能僅僅用理性和分析去解構周圍的人事物,同時也要允許自己用心去體驗與感受,與之建立情感的聯結。就像在南極所看到的鯨躍奇觀,從科學角度,他知道:鯨魚躍出海面,是因為身上的藤壺太多,太刺癢,所以要通過在海面狠狠一摔的方式來止癢。但這樣一種理性解析,完全取代不了他在親眼看到鯨躍那一刻,內心湧現出來的震撼與感動:當時,他聽到鯨魚躍出海面時的一聲巨響,想起莊子所說的人籟、地賴和天籟,他忍不住感慨:這一聲,就是來自南極的天籟。這就是人對一個事物,從祛魅到入魅的過程。

包括文章開頭所呈現的,在重返狼群紀錄片中,亦風被大雪困在小木屋裡苦中作樂的經歷。他們並沒有因為現實的殘酷而放棄對美的追求,反而在最艱難的時刻,用一塊冰點亮黑暗中的光,以此對沖內心的恐懼、無力與失控。越是看不到希望的時候,越是要讓自己保持樂觀的心態;如果自己改變不了現實,至少可以改變看待事物的心情;如果沒有這些苦中作樂的時光,看不到平凡事物的美好一面,人可能早就被日積月累的失望給擊垮了。

從某種意義而言,苦中作樂,也是一種入魅,能夠讓人體驗到,生命是如此堅韌且充滿可能性。它不是在逃避現實,而是對現實的一種超越。

或許我們每一個人,都應該在嘗試去習得入魅這一種能力。它能夠幫助我們對抗過度祛魅帶來的空虛與失落。

前文所提及的那位抑鬱的朋友,他習慣用祛魅的姿態剖析事物本質,看似一針見血,充滿理性,卻無形中剝離人在事物身上賦予的情感附加值,容易令周遭事物充滿乏味,也容易令人喪失對事物的興趣,變得空虛、失落。也因此,人們需要學會經由入魅去對事物重新賦予價值意義。它能幫助我們在不可改變的現實環境中,拿回幸福的主動權。就像在重返狼群紀錄片中的亦風,他們無法改變惡劣的生存環境(大雪封山,食物短缺);於是他們經由改變看待事物的心情,來創造快樂(用手電筒和冰塊製造水晶燈,點亮黑暗)

世界上只有一種真正的英雄主義,那就是認清生活的真相之後依然熱愛生活。這,說的不就是一個人入魅的能力嗎?在看透真相之後,依然願意為某些事物動情,去主動投入、體驗、感受和熱愛。

那位抑鬱的道友,在看透之後失去投入的勇氣,害怕受傷,索性選擇不再投入。相比之下,入魅更像是一種英雄主義。它告訴人們:雖然這個世界可能不過如此,但我們依然可以選擇去熱愛,去創造生活的美好。就像在重返狼群紀錄片中,所製作的那個水晶燈,雖然它終究會融化;但它存在的那個夜晚,真實地照亮小木屋的黑暗,以及兩個人的笑容。這不僅僅是一種生存的技巧,更是一種當下的覺醒。而這種入魅的能力,值得每一個人去學習。

該如何習得入魅的能力呢?從心理學層面而言,這不是一蹴而就的事情,需要自己不斷去感受、去體驗、去與事物建立聯結。我們需要允許自己慢下來,體驗當下的力量。

在快節奏、功利化的社會中,我們常常被過去或未來的焦慮所困,而忽略當下的真實體驗。而入魅恰恰是讓我們重新學會去感受:可以嘗試每天留出十分鐘,什麼都不做,只是靜靜地坐著,感受自己的呼吸,感受周圍的環境。當我們開始覺察到這些瞬間的溫度、聲音、觸感,其實就已經在入魅的路上了。

重返狼群紀錄片中,亦風能把一塊冰變成水晶燈,是因為他們當時沒有逃避現實,而是選擇在當下去尋找意義。這不只是創意,更是一種視角的轉變:它需要我們對周圍事物保持好奇。可以嘗試每天花一點時間,觀察身邊一件看似普通的事物,比如一杯水、一扇窗、一片落葉…。如果人們能夠放下固有認知,真正去看見它們,或許就能夠發現它們背後隱藏的美或意義,在平凡中創造不凡。

除此之外,還可以試著與某個人事物建立深度關係。要知道,人是關係性的存在;人的情感和生命力,很多時候是建立深度關係的基礎之上的。可以嘗試去與某個事物建立深度聯結,比如一本老書、一首舊歌;也可以嘗試找一個願意陪自己一起入魅的人,去做一些看似無聊卻充滿趣味的事情。

不要問這有什麼用,而是要問它帶給自己什麼感受

經由這個方式,與身邊的人事物相互聯結,相互感染,喚醒內心深處那些被現實磨鈍的感覺,構建深度關係。

在此,(當人們對)世界祛魅,樹林裡的精靈消失,山頂上神仙退散,再也沒有什麼是搞不清楚的,事物背後的原因還不明白,也只是暫時,理性終將解釋一切!那個時候,生活的意義將不再聽誰的教導,自己可以自由選擇,甚至創造任意一種人生。

人要在看清現實和真相之後,依然主動去創造自己想要的生活。最後,願你我都能最終習得入魅的能力,收穫多彩的人生。

生活有時像個嚴冬,但總有光可被創造,哪怕只是冰塊與手電筒的天作之合。

看透一切後陷入虛無,是一種清醒後的疲倦。而更勇敢的選擇,是在知道現實不過如此之後,依然為那一聲感到震撼,為黑暗裡的一盞水晶燈露出笑容。這或許就是入魅的力量,在祛魅的世界裡,主動選擇,重新為事物賦予意義與溫度。它不逃避真相,而是在真相之上,親手建造自己的詩意與熱愛。

新的一年,願諸君都能習得這份英雄主義:在認清生活之後,依然選擇全情投入,在平凡中創造不凡,為自己點一盞不滅的燈。共勉之。

2026年3月8日 星期日

道通

道通02.12.2026元始道長

修行最大的神通是道通,道通究竟是什麼?

通常而言,人們那些外在的言語和行為,都是由內心的思想所生成,也就是相由心生,心和相,是一不是二,由相知心,由心生相。

一個人修行多年,假如脾氣性格上面沒有一點改變,可能是由於,還沒有真正獲得修行的益處。所謂江山易改,本性難移的本性,其實就是習氣。習氣就是陰渣,是累世形成的、習慣性的思維和行為。修行沒有別的,只是改習氣而已。習氣就是執著。

最大的神通,不是別的,而是放下一切執著,一切都無所謂,這就是道通。神者智也,通者達也。智足以通達一切,不受境奪者,曰大神通。在物不染,處事不亂,斯大道妙乎!

天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通這六神通,是合道之前的神智的呈現。合道之後,就是道中重生,開始返樸歸真的過程,從捨我奉獻付出的仙神聖人,回歸到平凡普通的正常人,過起真實的人生。不同的,只是心中不再執著一切的有,也不再執著一切的無;對一切都在乎,對一切又都不在乎。是真的回家穩坐!踏踏實實、安安心心地過日子,只做分內之事,不做分外之想,是真的身在道中而忘了道的道通!之前的六神通,是在神的層次。現在的道通是在道的層次。

道通是萬緣放下時陽性功能的、實存在的表現,神通則是萬緣放下時陰性功能的、虛存在的表現。神通是神仙聖人的層次,道通是凡聖不二的凡人的層次。由凡到聖,再由聖到凡;由實到虛,再由虛到實;由無到有,再由有到無的體證過程,再次驗證老子的玄之又玄,眾妙之門(否定之否定規律)

功成,名遂,身退,天之道也。心為陰,相為陽。因為心已不再執著出神通、證涅槃、度眾生、祛無明,又由於相由心生、陰陽不二、陰陽互根的規律,所以合道之後,就真的漸漸恢復成普通人。這個階段不再有五眼六神通,平凡得沒有一絲奇特,不但進入不了入定態,接收不到外來的陰性信息,也感應不到自己任何的陰性信息,甚至連感應一下的慾望都沒有。陰性的場能還是很強,表現為混混沌沌、陰陽不分的寒涼狀態。

由於陰陽不二,所以陰陽不分的陰性法身,決定陽性的思維和言行是不分別一切、不在乎一切,不在乎生與死、凡與聖,不在乎善惡是非、榮辱得失,也不在乎修行、使命、度眾生、成正果。陽性思維清楚敏捷,與什麼都感應不到、混沌的陰性功能完全相反,只是過去修煉中的點點滴滴,已經完全忘卻,真的與自己沒有關係,也沒有用。再回頭看看時,陌生得就像在讀別人的故事。

合道之前,陰性的能量像在空中飄著,整個人也處在恍惚狀態。心在物外,凡塵瑣事都不在心中,彷彿不食人間煙火。合道之後,能量漸漸下沈,聚集到下丹田,穩定不動。整個人也像從雲端飄落到地上。從此以後,心在物中,甘其食,美其服,安其居,樂其俗。同時,正常的生理需求開始復甦,生活也與常人無異。這一次,像重新投胎做人,像鳳凰涅槃浴火重生。這一次,雙腳穩穩地踩在大地上,呼吸著泥土的芬芳。這一次,重新感受到春意盎然、夏日覽勝、秋果飄香、冬曲情深。這一次,全心全意地投入到工作學習、吃喝玩樂的真實生活中。難怪說平常心是道,平平淡淡才是真。

常看藍天,心胸寬闊,志向高遠;常看大地,德行深厚,包容萬物。心有多大,世界就有多大;德有多高,修行的境界就有多高。繁華過後,只剩下冷清;玄妙至極,終要回歸平淡;到了頂峰,再無可去之處,只有掉頭回去。當最珍貴的都已得到,滿得再也裝不下時,還有什麼可求的呢?於是一切都已不再重要,什麼都無所謂了。笑亦淡淡,怒亦淡淡,於是有了清淨、涼爽的大樂境界。看什麼都很平常,都無所謂了,於是無憂。無憂則極樂。此種快樂,綿綿不斷。它不是大喜之樂,而是無喜無憂、喜憂不住之樂,是喜怒哀樂皆如如不動、平靜恬淡。它似未曾哭鬧時嬰兒安詳的面容,似小動物臉上純淨、清澈、安寧的大眼,又似歷經滄桑的百歲老人嘴角,那抹若有若無的淺笑。既有孩童的天真純潔、樂觀求知,又有老人的從容淡定、平和寧靜。純樸與世故,冷漠與柔情,安靜與躁動,和諧地共存於一身。冷時似寒冰,柔時似春水。動時若脫兔,靜時若處子。純樸得像天真爛漫,世故得像飽經滄桑。能清晰地感受到他人心中的苦樂,再也不願意去傷害別人,無論是有心還是無意,也無論是言語還是肢體。柔軟的心,每每總被眾生的點滴善念與善行,感動得熱淚盈眶。常常覺得身邊每個人都是得道之人,唯獨自己是凡人。這時才明白,在不顧他人的感受,堅定地去做自己認為很正確的事的時候,一定會犯錯誤!因為一定會傷害到別人。所以,我們的心,雖需堅強,卻不可堅硬。心要柔軟柔慈柔和,才能柔聲柔語柔色。只有從內心深處發出來的溫柔和仁慈,才具有強大的感染力。通達人情,善巧方便,自然無為,正是所謂的般若妙用,乃是大用現前。

心態變得極為冷靜、冷漠、冷淡,寵辱不驚、灑脫自在。不留戀過去,不幻想未來,沈靜地活在當下,活在柴米油鹽醬醋里,活在早起晚歸的辛勞中。雖然努力爭取更好的結果,卻不在乎得失、成敗、榮辱。心雖在物中,卻不被物牽絆束縛,於是知道,所謂的為而不為,原來只是如此罷了。

明瞭三維陽性世界的一切現象和作用都是有價值的。雖然一切不可著,卻一切不必廢,超然於物外,不離乎人情。可以擁有、已經擁有的,不必刻意去拒絕和放棄。雖然知道無常,但既然擁有婚姻家庭、妻兒老小,也不妨愛之。雖然明白一切是空,但若能過上幸福的小康生活,也不妨享之。既然屬於你,就好好珍惜它,莫待錯過時,徒留傷悲。既然有緣,就是你生命中的珍寶,若當作沙粒棄之,其實真正受傷的是自己,敞開心扉,就擁有無限愛與被愛的力量。忘記傷痛,才能重新擁抱幸福。

其實,幸福從來就不遙遠,幸福就在人們手中、心中。一切只是以它本來面目,如實地展現罷了,一切都是那麼美好,人們只需毫不抗拒地投身其中,融為一體。無論有多麼不捨,生命中的某些人或物,一旦失去了,就再也找不回來。當那顆藍寶石從生命中逝去,才知道手中握著的那一把細沙,又何曾不是自己的藍寶石呢?才知道當擁有時,既不可握得太緊,也不可握得太鬆,因為太鬆太緊沙子都會流淌出來。只有鬆緊合適,輕鬆自然,才是最好的。

無私的關愛、奉獻和付出,就是甘露,能讓苦海中的心靈脫離煎熬,讓世界變得無比美好。幸福、喜悅和感動,像清泉緩緩流淌,能撫平受傷的靈魂,洗盡往日的悲愁。歲月的河,就像一首歌,唱盡苦辣酸甜;歲月的歌,就像一條河,緩緩流淌,把一切記憶洗刷得乾乾淨淨…。人們可能一樣為真愛追求,為傷痛沉淪,為兒女操心,為錢財鑽營…只是無論追求得有多苦,沉淪得有多深,操心得有多累,鑽營得有多精…最終都能靠自己的心能力量擺脫出來。哪怕今生無望,千百世後也終能不再淪為它們的奴隸,更好地掌控自己的命運。這也是我命由我不由天的真實內涵之一。

大事因緣已了,不代表每一小法小術都會,更不代表世間法能夠不學而知之。何為究竟?究竟的前方又該何去何從?若真有個究竟在,又豈是真究竟?真理只能是被無限地接近,又豈能是已經到達?了脫生死、到達彼岸、合道後,又是什麼呢?

合道之後,當行大道,在塵世中體證事事圓融的境界。所謂道中行是無論大道小道,刻刻不離道,而又忘了道。大道之大,非大小之大,乃大小不二之大。大中有小,小中有大,亦大亦小,非大非小。大中既包含無限深廣,也包含無限微小。不是說做大善事、大功德才稱為大。富翁一擲千金,不過於九牛身上拔一毛,故雖大亦小。照顧家中病人,不過是個小事,但若能堅持十幾年如一日而不放棄,則雖小亦大。心量有多大,慈悲就有多大。能夠對廣大有情無情眾生都生出慈愛悲憫之心,就是大慈大悲。所以心量與慈悲是一不是二。

功行終需世上全,實踐是檢驗真理的唯一標準。道理領悟得再透徹,終須付諸實踐,落到行上(即事上)。應在生活中去踐行不修之真修,在每一件小事上驗證理事不二,達到無論順境逆境皆能自在出入。千萬個說,不如一個行。一遇考驗就退縮,言行不一,只能被恥笑為誇誇其談。千萬個修,亦不如一個行。到底修得如何?是騾子是馬,還得拉出來遛遛!是以聖人之能成大也,以其不為大也,故能成大。

在世間需用世間法,合道之後,一切回歸本來面目。在現實生活中該怎樣就怎樣,不刻意順從,也不故意違拗。能夠承受一切時就承受;能夠避免一切時就避免。能夠付出多少就付出多少,付出也不作付出想。不需要付出時就不付出。也不刻意行善,連行善、付出的念頭也沒有。這個沒有,是不再區分付出與索取,一切都無所謂。所有言行都源自普通人的思維,毫無奇特之處,平凡得像路邊的小草、腳底的泥土,隨時都會被人遺忘。像純真的孩子,想當然地要他該要的、能要的,毫不吝嗇地給他想給的、能給的。通達人情世故,一切往來皆順其風俗而不改變,因為改與不改、從與不從,都沒有差別。能力不足時,甘願做雞群里的小雞。有朝一日羽翼豐滿可以翱翔藍天時,必直上雲霄。

順其自然者,不是聽之任之、與世無爭。如此為之者,又陷入自然之極端。順其自然的自然,是自然與人為不二,爭與不爭不二。該積極主動時,就不能聽之任之,而要主動造勢。所以,修行的功用應該是積極處世,而不是消極處世。修煉中要有法身元神被毀掉後重來的思想準備,塵世中同樣可能遇到一切毀掉後重來的經歷,無論哪種情況,都必須默默承受,堅持不懈。當明瞭該走的過程必須要走,該繞的彎路必須要繞,該摔的跤必須得摔時,就不願再說法度人,不願再談玄論妙,言語也變得簡易直白。但在不可不辯,不可不爭時,又會平心靜氣應對。自此證入無諍三昧。所謂無諍,不是連是非都捨棄,而是諍與不諍之不二。

所以說:大直如屈,大巧如拙,大辯如訥。於是乎有了不言之教、無為之益,於是說大音希聲、大愛無痕。由於隱匿民間,與常人無二,故曰聖人無名。合道後,恢復到未修煉之前的普通人,好像自己從來都沒有修煉過一樣,所以稱為無修。曾經擁有的功能神通都已消失,所以稱為無得。任何境界也不再顯現,所以稱為無證。明白的道理越多,越不在乎開不開悟、有沒有智慧,反而覺得有無智慧、開不開悟都不重要。於是能夠踏踏實實、輕鬆安逸、無牽無掛、無憂無慮地活著,什麼也不想,什麼也想不出來,所以稱為無智。無修無得無證無智的境界,也可稱為大象無形,都是真心因為無所執著、無有索取而得到的真實果報。

難怪古聖先賢說,神人無功,神通不可得,智慧亦不可得,沒有境界的境界是最好的。這個階段似退實進,是所謂大智若愚的真實境界,也就是道德經所說的明道如昧,進道如退,夷道如累。到了如此地步,世人自然褒貶不一,有辱之為魔者,有贊之為道者,而其皆能不為所動。不明白的人真的很難理解,於是老子解釋說:上德如浴,大白如辱,廣德如不足,建德如偷,質真如渝。雖說與常人無二,但和從前相比還是有些不同之處。例如對世俗中的種種見聞覺知,不易迷惑,不易動搖。對無所謂的事,總是很快忘記,對自己不瞭解的事物,有探索求知的慾望。但一經瞭解後,若判斷為不值得進一步深入下去,就會很快失去興趣。興趣的濃淡是應實際需求而來。一切嗜好都沒有了,怎麼樣都行。身體各方面都在好轉,體力較從前更趨旺盛。需要專心致志之事,能做到精力集中,反應敏捷。有時眼睛看著一個地方同時耳聽嘴答,也能應付自如。這種境界稱為六根同時互用

輕易不再發脾氣了,無論平日深愛或深惡的人或事,感受上都已不再那麼強烈,甚至無所謂了。這境界也稱為冤親不二

世人太注重自己的慾望和需求,從而陷入貪嗔痴中不能自拔。合道者懂得因果規律、五行生剋規律,知道適當地調節己欲和他欲的關係,使之處在一種平衡和諧的狀態。這就是欲與不欲不二,生與剋不二。依此類推知,無為與為不二,無常與常不二,陰與陽不二,因與果不二,質與量不二,有與無不二,天與人不二,剛與柔不二,動與靜不二,奇與正不二,福與禍不二,善惡不二…。故曰:不二法門。

實證實修分為兩個方面,一是外修,即在三維的紅塵俗世中修煉,修的是陽性功能,速度在光速以下。二是內修,即在四維以上的功態中修煉,修的是陰性功能,速度在光速以上。所以內修比外修的效果來得快。

無論是內修還是外修,也無論是主動修還是被動修,都是修煉的過程,成長的過程。雖然都是修,但是單單內修或是外修,肯定不如內外結合的效果好。

內外互根,內外不二,內中有外,外中有內,內外是對立統一的。內變,外也變;外變,內也變。內即心,外即相,心與相是一不是二,內在的心可以改變外在的相,外在的相也可以改變內在的心,無論修心或是修相,無論修陰或是修陽,都能導致其對立面發生改變。所以否定一方而偏執於另一方是片面的。

至於實踐中如何把握,就有個度的問題,不是說兩種修法所用的時間非得均等,這要根據現實情況靈活安排。有閒暇就可以多多內修,無閒暇則可以一直外修,以致幾年甚至幾十年。有緣接觸內修法,內外結合,有可能今生成就。無緣接觸內修法,一直被動地外修,也是在修。哪怕無量劫後才能成就正果,又有何不可?重要的是過程,而不是結果。

無論行善或是作惡,無論順境或是逆境,都是成長的過程,都是必經之路。不經歷風雨,怎麼見彩虹?若早知修行到最後還是變回常人,又何必出家,繞這麼個大彎子呢?直接在世間修不是更直截了當?就算是出家修行,只要心有牽掛執著,就已經是入世。若在世間雖與常人無異,七情六慾一樣不少,卻能沒有牽掛執著,其實等同出世。

大定大慧者,不慕山林,不喜清淨。在鬧市中成就動靜不二的境界。動中而能清淨者,是真定,是動靜一如。

真正的回家穩坐,就是踏踏實實、心無罣礙地在塵世中,自在輕鬆地生活、工作、學習、修煉,看似未修,實則真修。