2026年8月10日 星期一

太上洞玄靈寶空洞靈章經

太上洞玄靈寶空洞靈章經01.23.2010元始道長

太上洞玄靈寶空洞靈章經(簡稱空洞靈章),其主體部分為三十二天帝的讚頌,而與空洞靈章的內容與思想關係最深的是度人經諸天內音自然玉字,這一群經典的宇宙觀是三十二天,並且是以元始天尊、太上大道君、三十二天帝君、十方飛天神人等神祇為主要登場角色。此外,空洞靈章當中對轉經、誦詠靈章的崇拜,與度人經亦如出一轍。空洞靈章的核心思想主要為救度,救度的對象是七祖乃至所有在九幽之府受苦的生靈,其救度的方法是透過經典轉誦,以經典的轉誦力量使地府的苦魂(奭靈)可以拔度而出,脫離苦難,升至天界福堂,達致仙真的境界。而這也是一種古靈寶經典如度人經等所提倡的上乘的救度之道。

太上洞玄靈寶空洞靈章經

上帝設禮,招魔制神,威伏群靈,回骸起死,拔度諸難,萬遍道備,朽屍成仙,馳騁龍駕,白日登晨,其道高妙,四萬劫一傳。今既良宴,歡樂難稱,運非常會,理不容藏。今當普告卅二天,齊真合和,披誦靈章。登命西華金靈上宮飛玄玉女,景皇真人,彈五合之琴,景龍雲澈,吹九鳳之蕭,鼓神州之笙,諸天各奏,神龍妓樂,無鞅數眾,瓊音逸朗,流激千尋,日月星宿,一時同明。四炁調和,流灑芳津,天無氣翳,地無垢塵,玄圖告應,靈瑞自然,地藏發洩,金玉露形,聾盲開聰,六痾並痊,死魂歸根,枯骨成人,河海靜波,山嶽吞姻,龍禽踴躍,魚鳥鼓鱗,生死同休,人神欣欣,五苦咸解,三徒並原,長離幽夜,更生天堂。是日良會,大福普隆,一切眾生,皆得長年,男女歌唱,欣世太平,縷絓劫會,始未有此,天功一暢,眾生度妙,化載十方。道君稽首稱慶,捬掌和空洞,諸天普歡喜而各作頌曰:

太黃皇曾天帝君道經空洞靈章第一

梵行冠大羅,淳風抗玄紀。無形有常存,觀世翻然理。

屢踐不終劫,探幽度生死。三乘通便路,清虛無塵滓。

長夜息對魂,地府五苦解。劍樹不搖條,刀山不傷體。

門有浩劫公,地無夭年子。今日慶斯會,諸天並歡喜。

不勝情欣悅,高唱稽首禮。

太明玉完天帝君道經空洞靈章第二

晏景玉完上,遊輪躑玄都。逍遙太明中,長燈燒翠羅。

靈風拂重雲,龍阜鬱嵯峨。上有飛天人,羽衣牟紛葩。

下有龍漢民,皆是浩劫家。五道息對魂,九幽罷三塗。

天馬運東井,長源無巨沙。不聞孤魂聲,但作興樂歌。

斯樂今無極,當萘來運何。

清明何童天帝君道經空洞靈章第三

無色何童上,梵炁理太清,華綺麗玉京,黃雲緾四軿。

紫林翠南阜,飈風振朱瓊。鳳嘯長夜開,十轉九幽明。

鳥母遏天河,龍負寒井硑。五道絕對根,三徒不羈兵。

迴旗征天魔,黃幡校北營。洞章度幽魂,三界無謠聲。

上有福德宮,下有更生形。是為元始法,妙哉空洞經。

喜慶稽首誦,高唱歡萬齡。

玄胎平育天帝君道經空洞靈章第四

平育抗三層,迴神度十方。上披長夜戶,下朗九幽房。

苦魂乘慶歸,飛行入福堂。山無對怨人,但有皓劫公。

元始迴玉駕,黃旗召靈風。掃除五道場,緣對乘運通。

飛天併歡樂,慶我長生宮。

元明文舉天帝君道經空洞靈章第五

員綱儛空洞,紫輪偉玉庭。文舉敷丹暉,三便理玉清。

離羅曜長更,九夜煥高明。三界無死魂,億劫皆成靈。

巍巍十聖公,梵行飛天經。一誦諸天禮,十轉枯骨生。

七玄昇朱宮,享福入無形。

上明七曜天帝君道經空洞靈章第六

乘景游三素,高奔日月宮。七曜煥上清,鬱儀晞琳房。

消魔非洞友,結驎以我朋。迴度十天人,齊啜飛華黃。

朝餐五雲氣,夕噏三晨光。魔夷無世界,偏無五道場。

億劫並皇人,稱為褔德堂。

虛無越衡天帝君道經空洞靈章第七

虛無梵大羅,飛綱儛天關。推度總元紀,四炁晝夜分。

九會非常運,號曰越衡門。天地理自定,歡樂豈常存。

此為福德界,自生不惡根。奈何來運促,代謝不齊辰。

慶今悼來生,故誦哀樂文。

太極蒙翳天帝君道經空洞靈章第八

蒙翳煥重虛,曜靈映朱扉。三十二天童,錦帔飛青衣。

把幡執命借,攝召苦魂歸。長夜被五戶,朗朗九幽閱。

太極長生宮,名入並仙飛。法門度天人,億劫自相隨。

七祖離苦根,長歌升紫微。

赤明和陽天帝君道經空洞靈章第九

赤明開元圖,陽和迴上虛。元始敷靈篇,十部飛天書。

開度九幽祖,萬遍道自居。玉阜秀琳宮,生死福德廬。

自無黃籙簡,苦根焉得除。長齋誦靈章,五靈玄相扶。

功成天地基,世世慶有餘。

玄明恭華天帝君道經空洞靈章第十

恭華十方經,迴解諸天音。敷行萬遍道,拔度好尚心。

黃麾征天魔,赤書滅寒林。三界通玄路,天無悲魂吟。

抄過八難庭,逍遙玉綺岑。身入眾梵行,長樂七寶林。

永享無極慶,劫劫自相尋。

曜明宗飄天帝君道經空洞靈章第十一

曜明高暎,宗飄通玄。元始開圖,敷絡五篇。

赤童掌錄,黃雲四纏。八威備衛,靈獸侍真。

華光飾發,反香拂塵。綺合長阜,旋迴十天。

高昌空洞,飛步入玄。枯魂昇陽,灰骸還人。

神王度命,乘虛駕姻。禮誦靈章,與劫同年。

竺落皇茄天帝君道經空洞靈章第十二

皇茄攝元,竺落總神。白簡度品,青錄定仙。

黃江迴靈,赤書招真。靈風鼓旗,十絕繞騫。

日精練魂,枯骸生津。十轉拔難,功登飛天。

洞章命魔,稽首上玄。滅落九夜,斷除胞根。

名度南宮,保命三便。

虛明堂耀天帝君道經空洞靈章第十三

虛明大梵,梵行大館。元公臨正,司命執算。

是日嘉慶,五道披散。錦雲仰迴,月華下觀。

朱童度苦,靈章拔難。七玄昇軒,十轉登漢。

七寶林中,歡樂璀燦。

觀明端靜天帝君道經空洞靈章第十四

端靜理運,十迴觀明。龍漢蕩蕩,五欲不生。

下有純民,上有三靈。滅度九道,轉輪魂形。

五帝監度,魔王保明。休息宿緣對,來運乘福生。

歡樂無終已,逍遙三界庭。諸天齊十聖,稽首誦洞經。

玄明恭慶天帝君道經空洞靈章第十五

玄明洞虛,流暉九霞。恭慶承梵,靈風散華。

長麾迴仙,赤文攝魔。召龍負水,鳥母畀河。

九幽開夜,休息三徒。五苦長解,地府清和。

斬根絕對,反生王家。

太煥極瑤天帝君道經空洞靈章第十六

太煥既振,極瑤承浮。開清九門,三便飛流。

長更續夜,玉燈朗嵎。員華瑩暎,黃雲四敷。

迴風混合,百神召無。公子執籍,太一度符。

司命拔死,生骸起灰。逍遙七寶,林中熙遊。

十聖齊真,飛天同疇。出入法門,萬劫何憂。

元載孔昇天帝君道經空洞靈章第十七

元載眾梵炁,孔升綱八羅。敷雲迴金門,江暎煥朱霞。

上有採生童,飛天互叅差。食炁長阜穴,咽津黃水華。

開夜拔朽骸,還童反素牙。身入不死劫,名繫玉靈都

神玉定仙錄,五帝符大魔。保明三界難,世世為仙家。

太安皇崖天帝君道經空洞靈章第十八

太安皇崖天,紫微映朱日。上有八會炁,靈風鼓慶室。

五老攜賓駕,晏景西鬱察。會童敷帝席,神公輔太一。

命靈盟五符,攝魔度仙秩。寒庭開夜窓,對魂披幽出。

萬萬善緣生,億億惡根絕。天有福堂賓,地無牢獄結。

不勝三界清,五神歡且悅。

顯定極風天帝君道經空洞靈章第十九

極風羅人員,碧雞啓扶瑤。風轉八員迴,長更朗幽遼。

天通九夜清,眾聖命羽飈。飛步七寶園,大小悉逍遙。

高唱誦靈章,一遍諸天朝。十轉眾生度,苦魂反奮條。

朗朗大有明,惡緣應神消。斯運真難喻,奈何來運雕。

始黃孝芒天帝君道經空洞靈章第廿

始黃元一炁,上梵玄中精。運周塵沙劫,開化度眾生。

龍漢承康界,開圖號赤明。妙哉元始公,儵欻敷三靈。

五帝承符會,赤書朗長冥。十部大乘門,眾聖贊洞經。

飛步旋玄都,三周繞宮城。神王稽首唱,魔王伏真形。

三從息不掠,朽骸自然榮。南堂多福賓,世為歡樂庭。

但恐塵沙訖,福盡天地傾。運來非時求,苦哉難為情。

太黃翁重天帝君道經空洞靈章第廿一

太黃翁重天,德為三界宗。上有監天君,總領鬼神宮。

開度生死戶,安置善惡方。緣對互相尋,勞心總陰陽。

諸天普慶集,歡樂不比常。於是三徒解,罷除五難場。

刀山落峰刃,九幽開夜光。苦魂披重出,飄飄升福堂。

輪我三乘門,世世生仙王。

無思江由天帝君道經空洞靈章第廿二

無思無色界,眇眇元始初。江由映高玄,煥落五篇舒。

十天緣羅室,羲和皎重虛。五老食員宮,妙童湌靈墟。

仰嗡長更井,練胎反嬰孩。太一保命錄,南陵拔夜居。

九幽無死魂,門有更生軀。宿對五苦斷,劫劫生仙盧。

諸天並稱慶,蕭條誦靈書。

上牒阮樂天帝君道經空洞靈章第廿三

玩樂飛玄景,丹靈敷三羅。迴旗徵萬靈,鐘鼓召天魔。

掃通九幽徑,龍鳥負長河。飄飄無色上,清元蕩難波。

紫微煥七臺,鶱樹秀玉霞。眾聖集琳宮,金母命清歌。

雙成楊妙曲,一唱飛天和。十唱五苦解,夜魂被重羅。

七神反靈胎,朽骨還更華。福堂饒清賓,地府無緣家。

運役自然炁,於是息三徒。一暢萬劫感,慶賀西玉那。

無極曇擔天帝君道經空洞靈章第廿四

曇誓高澄,虛落十迴。青精始周,元炁敷暉。

大有通明,赤帝徘徊。五符流煥,元公放威。

萬靈伏奭,群魔消摧。天清地除,九幽廓開。

億劫若對,承運各歸。斷根絕胞,死屍生輝。

七祖受靈,皆得仙飛。滅度無極,福慶巍巍。

皓庭霄度天帝君道經空洞靈章第廿五

晧庭映十,素暉西浮。朱童振杖,策靈九丘。

飛步攝魔,制靈召無。總炁御運,元始熙遊。

儵欻四八,大象交周。歷度開生,五帝煥符。

十轉迴玄,法澤滂流。地藏發泄,金玉滿隅。

死魂競歸,白骨生驅。逍遙高臺,飛天為疇。

淵通元洞天帝君道經空洞靈章第廿六

元洞皓明,太白上精。金仙黃母,號曰素靈。

右俠月女,左帶扶生。七元吐光,日童擲鐺。

威振淵通,煥赫奔星。總監萬萬,受度仙庭。

炁不統死,梵行生生。金闕積簡,上有劫名。

功滿昇度,月宮練形。欲得羽衣,當識朱嬰。

朱嬰相度,簡入華青。五帝攜別,降致飛軿。

七祖同歡,俱行上清。

翰寵妙成天帝君道經空洞靈章第廿七

妙成上京,玄範化通。周迴梵行,彌落十方。

無形乘運,歡世大公。左日右月,項有威光。

一明天地,生死普隆。諸苦拔難,長離北酆。

冠帶南冶,沐浴朽容。枯骸起灰,飛登太空。

逍遙玄虛,衣食福堂。元始同緣,世世仙王。

秀樂禁上天帝君道經空洞靈章第廿八

秀樂劫運,禁上迴神。周歷諸天,三十二關。

輪儛空洞,儵欻上軒。諸聖朝慶,齊禮玉門。

飛行步虛,蕭條靈篇。慶霄流明,反香拂塵。

月水瑩華,日精練仙。飛景四滂,金玉纏旋。

大運冥會,萬劫蒙遷。生死同樂,熙怡欣欣。

飛天攜提,游晏紫晨。握運留年,永享自然。

無上常融天帝君道經空洞靈章第廿九

常融灌靈辰,諸天承其真。集採日月華,奔景步結璘。

上啜無上道,長更續暮年。不樂騰天飛,取度經北玄。

蕩蕩龍漢始,無有惡對民。但患仙者苦,樂為遊方員。

飄飄乘運歸,亦不為苦辛。經古履來會,今得同天賓。

齊景西那都,肆歡善因緣。常融無地宮,皆是聖皇臣。

生元三色上,斯樂豈可陳。

玉隆騰勝天帝君道經空洞靈靈章第卅

玉隆何確嵬,騰聖萬道基。三炁生遝煙,紫微煥鬱儀。

無色飛空上,眇眇難可思。中有不死神,姓桃字迴孩。

自非玄都民,色內莫能知。為人正命籍,敕算延康期。

運為長樂世,相與同一時。自以開皇去,萬劫各何之。

雖是不終界,下世將難治。諸天欲拔苦,勤禮七寶臺。

龍變梵度天帝君道經空洞靈章第卅一

龍變重霄上,梵行度劫端。三羅飛天界,總開十仙門。

眇眇入定炁,唯有帝一君。運度諸天鈕,長回億劫關。

大會元始交,玉臺簡靈魂。上聖旋七寶,飛行誦靈文。

一唱眾仙和,十轉生死分。拔出無窮幽,開度七祖奔。

萬始集福堂,冠帶飛天裙。振融洪波上,麾我度命幡。

俄項二儀判,儵欻謁帝尊。

太極賈奕天帝君道經空洞靈章第卅二

眇眇大羅上,太極玉清畿。賈奕純元炁,八通坦幽微。

梵行無景色,高固無傾危。數盡大劫交,獨為澄清暉。

天地並化消,眾聖皆競歸。旋繞七寶臺,躡空振羽衣。

遨遊王園圃,瓊林何萋萋。熙恰不覺朝,儵欻大度迴。

此時樂何樂,靈寶煥真儀。五文殖玄根,豁落諸天開。

生遇大羅界,大小悉仙飛。今日眾真會,元始難常希。

捬掌和空洞,弦歌一何悲。高唱稱萬劫,太上命長麾。

是日大慶,卅二天帝君侍衛天尊,並乘八景玉輿,三素飛雲,瓊輪羽蓋,回光齊降。太上道君於西那玉國鬱察之山羅之嶽,是時,國土靈瑞,自然地藏發泄,金玉露形,散滿道路,黃金廌地,珠玉緣階,七寶纓絡,非可稱量,龍麟虎豹,獅子靈獸,羣侶悲鳴,蹲踞道側,鳳皇孔雀,飛翔頡頏,三景齊照,紫靈四纏,香華流灑,諸天光明,上聖歡樂,各誦靈章,披空洞之微辭,以和五合之宮商,上贊元始之玄奧,下欣五帝之寶明。大法既暢,澤被十方,九幽開夜,拔諸苦根,天滅簡逮,地絕對魂,三徒並解,五道清閑,一國男女,皆得長年,歸宗大化,普入法門,預以有心,皆得神仙。西那國土,名曰長樂福舍,傳流億劫,福慶難稱。

天尊告曰:自此一慶,卅二天大運周度,五帝易位,褔德之運,當還鬱單世界,北方有道慶亦難稱今,然此之悠悠,未可為期。有心男女自可於今勤作功德,使名叅玄都,作來運之緣。至時當與靈寶真經同生福堂,故重相告,密識之焉。道君稽首,伏受要言。

十方飛天神人告太上大道君曰:自周旋三界之中,歷行卅二天,累經大運交周,天地成敗,隨運生死,非復一反,至今赤明開圖,已經九千七百億萬劫,元始出命,遊看諸天,未有今日歡樂難吉。此地是大福所加,慶流無窮,九真下教,有間諸天大聖靈章之音,皆褔延萬祖,死魂升天,身受滅度,名入紫宮,興褔回緣,世世生仙,門戶清貴,萬耶敢干,鬼妖伏奭,三界侍門,神祇營護,所向從心,世世不絕,長享無窮,世有其文,國土太平。善信男女,香燈供養,見世光明,身入無為,受福自然。若能長齋,誦陳靈章,萬遍道成,身生水火,立致飛行。其道高妙,不得漏泄。依明真玄科,四萬劫一傳,下教化度諸天人,故以相告,密而修行。道君歡喜,稽首作禮,奉承至言,是時,眾聖一時稱善。

太上洞玄靈寶空洞靈章經 

 

2026年8月9日 星期日

時柱

年柱月柱日柱時柱解07.12.2026元始道長

時柱

時柱包括時干與時支二字,其關係個人一生的最終結局;所以子平正統命學對時柱尤其重視。

三命通會論正官云:時為歸息之地,吉凶全在時消息之。日主用神太盛,宜時以節制之,日主用神漸衰,宜時以補助之。柱中雖有凶神,時能節制,亦不能為禍,此看命之要法也

如果說月令是取用神取正格的分野;那麼時柱則是大量外格的首選。不僅大量外格主要源於時柱之上作論,而且時柱也是月令正格最終成敗的關鍵之處。

一個人的一生順前啟後,既受祖父輩先人的影響,而本身的作為又會直接影響子息運和晚年運。一個人為善為惡平生結果終會體現在時主之上。因此無論年月日柱如何吉祥,只要時柱惡劣者終無好下場。反之只要時柱吉祥,無信紙年月日之柱如何兇惡,晚景必榮。大概言之,四吉神佔據時柱一般以吉論,四凶神佔據時柱一般為凶論;是為綱要。

另外,時支也跟日主盛衰大有關係。若日主失了天時(月令),又失了坐支(失地);最要時支裁根歸祿長生,則日主有托可以奮發。如果日主既失天時又自坐死囚無氣之支,時支又失地一無依倚,終生所為盡是虛名虛利隨波逐流而困矣。三命通會通明賦云:古人論中下,以時支言。如日干月令無氣,若所坐之支及時得地,亦為成實之命。若無氣而日時又在衰敗之鄉,則終身偃蹇可知矣。說的就是這個道理。

日柱

年柱月柱日柱時柱解07.12.2026元始道長

日柱

日柱包括日干和坐支二字,其中日主代表自身是四柱八字三元內外生剋取捨之源。坐支是日干的親密接觸者,對日干的身旺身弱有著根本性的決定作用。淵海論日為主說:以日為主,大要看日加臨於甚度,或身旺或身弱,又淵海子平舉要歌云:造化先須詳日主,坐官坐印衰旺取。這顯然是看日主身之旺弱如何,首決於日干所坐之支。

子平道統命學中,有個自旺的重要概念與判定方法,用來判斷六十甲子中天干與坐支的關係問題。一般而言,天干自坐長生臨宮帝旺墓庫餘氣之鄉皆作自旺看,在命局中就有發言權。反之日干自坐死絕衰敗之鄉皆作囚看,難於在柱中發揮大作用。

六十甲子干支自坐旺衰順序表

以上所言天干旺衰,主要是以坐支來大致說的,並不十分嚴格。這個表所示的天干坐地的旺衰判斷方法,可以運用到命局中年子、月干和時干旺衰的把握中去。

比如甲寅、乙卯之類,皆是天干甲乙自坐本身祿鄉,皆作自旺看待。日主逢之,則可擔當局中用神。十神逢之則吉神作為活物有力可以造福日主,凶神生旺則可施力侵虐日主,凶神生旺則可施力侵虐日主。如甲申、乙酉、庚子、庚午之類,皆是天干坐於死絕衰敗之鄉,悉作天干無氣論。日主逢之,則此六親必然貧賤平庸。比如丁未日見甲申年,甲為日干正印自坐絕地。甲木休囚無氣,母必貧寒。若局中再有庚辛金透出剋制甲木,則母不僅貧賤且多災厄。若見壬癸水生助甲木,母氏雖貧困卻可壽長。其他仿此來推無有不驗。

俗說看日主盛衰,有所謂的得時、得地、得助、得扶四法。其中的得時專指日主生於祿刃劫之月,日主得時必然強旺。所謂得地乃指日主通根於時日兩支而已。日主通根於時日兩支祿旺之鄉或恃天時之旺,只要局中財官也俱生旺不受損壞不為太過,都作富貴命推十不失一。

得助、得扶兩說。關於比劫能否幫助日主,這是可以肯定的,但滴天髓所謂得一比肩不如地支一餘氣之論則謬也。比劫乃天干之星直接躍星透出且自坐強根,日主就可以依賴。若此比劫自坐絕之支,則此比劫外強中乾中看不中用雖有若無,日主依舊難於依靠仍當作休囚看。若日主衰弱依比劫來擋財官印食殺傷,則一生事業必有虎狼兄弟來輔佐,日主可依人作嫁來發福。然比劫之星終是奪財分祿爭官分食之物,日主固有利益也必與其分享,日主不得已而用之也。至於得撫一說,專說日主身柔無根可由大量印星來生助扶起以致旺相,此說最謬。日主盛衰與印無關,日主乃己身肉體;父母之盛衰不關乎日主身主強弱;是故議論日主盛衰不必看印星,要將日主與印星分開來說。比如身弱梟旺(梟占月令),多是貧困失業食不得飽般窮命,緣何?身弱則梟印後母肆意侵略對待日主,日主必災。若日主自旺身健,則梟印後母必有所忌憚不肯輕視,反而會去順從照顧乃至奉承日主,日主至此方可轉梟為偏印。按通會看法身弱梟旺者多是長工之命,以其常常食不得飽也;推至到現在必是極度窮困之人,連基本生存都有困難問題。八字中以日干為己身為命主,此一八字論命核心的具體內涵又是什麼呢?俗書皆避而不談。

淵海子評的論述中可以看出,日主專指個人本身,即一個活生生的身子。若日主強健,則身子自然氣血充沛精神飽滿可以享高夀。所謂生平少病,日主高強、一世安然,財命有氣是也。若日主休囚不僅平生難為,則是少樂多憂,蓋因日主體囚了。所以看人壽元,首觀日主強弱。日主生旺中和,必享高夀;日主太盛太衰,則恐是夭折短壽之人。

另外,日主盛衰也跟個人性情有關。淵海論性情云:日干弱則退縮害羞,日干強則妄誕執一自傲。又通會玉井奧訣中云:凡身旺之人即如飲酒醉眩若,欲其無狂不可得也。或又遇歲運重駕氣強,自然所為蕩狂妄,兼破財產家業胡作胡為。柱有馭歲歲運重駕氣強,自然所為蕩狂妄,兼破財產家業胡作胡為。柱有馭制有倚托別詳。由此可見,日主弱都膽小內向消極,日主強者則積極有拚勁肯為能承當事體。所以從八字中看一個人能否成功首先要看日主如何,是否有積極上進入世打拚的心態。換言之,日主剛強是個人在社會上獲得成功的一個前提條件。

男命最要身旺,女命則要身弱;乾道成男坤道成女。通會云:夫!抱陰包陽者為男,負陰抱陰者為女。是以男命生則利旺不利衰,女命生則利衰不利旺。男旺則福,衰則否;女衰則福,旺則否。男命身健方有可能成為真正的一家之主事業上的一國之君。若有官旺相用神輔佐,方可成為一方財主或大官。大概而言,男命身柔但財官合格,運來扶身縱發亦不長久;一旦運過身依然弱,或退業或短壽種種不一,富貴終成煙雲。男命身柔不能自主,當要知命依人作嫁;若妄為自創事業,必然兵敗如山倒,為何?所謂日主之主,就是一方之主也。像老闆當官人等都可以管一批人成為這些人的主子,所有淵海就認為日主柔順之人不是自立做主子的料,只能為奴為婢為人打工。

女命最要身弱,弱則稟柔順之性,必會一心一意跟從丈夫溫柔順從而甘心做內助,不妄想不妄動知足安分,相夫教子勤儉持家。淵海論婦人總訣中云:女命只要身弱,主性純粹而溫柔,能奉公婆,助益日主;身強欺夫,不孝公婆,是非生事,性多急燥。女命最怕身旺太甚必心高氣傲不服不敬丈夫,丈夫難於管約往往會自行其事,夫婦不和作天敵也。女命身過弱亦不吉,以其性格必過於懦弱膽怯忍讓。夫星生旺剋制太甚,則必受丈夫虐待遭皮肉之苦。惟女命自坐長生祿旺之鄉稟自旺中和之氣,則既可適當順從夫星剋制,陽唱陰和夫行婦隨;又可使夫星剋制有所忍憚而不肯縱容輕視,是以這種女命都是塵中貴婦,可叫丈夫既愛慕之又敬畏之,一生可得丈夫敬重愛護本身也對丈夫忠心,白頭偕老良配無疑。

日主盛衰固分男女來言,更要分別陽干陰干之體。男命稟陽干女命稟陰干,得體則吉;男命稟陰干女命稟陽干,失體則否。男命陽干日主務須強健,其一旦休囚身柔較之男命陰干怯產者更凶。女命陽干不論盛衰總作有氣看。男命陽干身旺財官合格,運吉功名事業發亦速發亦大;運凶退亦速家亦大。男命陰干身強,功名富貴發遲發小;縱運不吉,其退亦緩,其否亦小。

又棄命從財從煞來看,陽干棄命從殺從財的富貴程度遠遠低於陰干,且多災厄運風波極不穩當;陰干棄命從殺從財多有大寶貴者且順當。大凡陽干自坐臨官帝旺者,絕無從財從殺之理。陰干不論自坐如何地支,只要成局成黨從夫()、從妻()、從子()、從母()無所不為矣。

論十神旺衰吉凶跟日干一般,所謂十神主要是指四柱中透出和上月時三干和地支所藏人元來言的。比如年干要看年支、月支、時日地支與其什麼關係,月干時干仿此要縱橫交錯來一一提豁,則四干與四支關係盡矣。子平真詮云:故凡一八字到手,必領逐干逐支上下通看。支為干之生地,干為支之發用。如命中有一甲字,則統觀四支,有寅亥卯未等字否;有一字,皆甲木之根也。有一亥字,則統觀四干有壬甲二字否。有壬,則亥為甲長生,以甲木用;有壬甲俱全,則一以祿為根,一以長生為根,二者並用。取運亦用此術,將本命八字逐干逐支配之而巳。綜上真詮所言,可知看天下干旺衰有四種基本方法

一者恃天時之旺者。如甲乙木生於寅卯月之類。

二者自旺者,如庚申、辛酉自坐祿鄉者。

三者引旺者;如柱中天干既失天時又失坐地,但其他支干之根基,謂之引旺。如丙子庚子癸卯甲寅此一信字,年干丙火正財失地(失時冬令火休囚,失地丙自坐之地火囚之鄉),可謂衰弱不堪。但丙火引進技術至時柱甲寅長生之鄉終複滋生有力,是謂引旺。引旺者也作活物看。

四者得局者;指柱中天干得地支三會三合局者,不論丙火所生天時所坐地支,皆作生旺看,謂之得局成旺。凡命中天干既失天進又自坐死絕之鄉,且無引旺得局者,皆伯休囚無氣看雖有若無,在命中只作死物議論。

日主十神力量在柱中俱忌不及或太過,最要生旺中和純粹。不及者日主十神休囚但尚有一息力量;如乙未自坐庫地有氣之類。太過者日主十神既自旺又得局或又得天時之類;物極則反也是傾危之道多作凶論。大凡既生旺又中和者,以日主用神自坐祿旺之鄉最妙;為何?以臨官帝旺剛好處於長生十二訣的中間位置,最得中庸之道是也。大凡日主與四吉神俱生旺中和純粹,地支又無衝破刑害者都作上命論。

日主十神既要生旺中和純粹又要相合相配,最忌恃勢相戰。一般俗說以為相生就是相和,相剋就是相戰只是死法;生中也有不和,剋內亦有相濟,造化萬千無窮無盡。五行之中最忌的是金木交戰與水火交戰;甲庚、乙辛、卯酉、寅申為金木交戰也;丙壬、丁癸、子午、巳亥為水火交戰也。所謂的不仁不義,庚辛與甲乙交差;或是或非,壬癸丙丁相畏是也。五行之中最喜剛柔相濟與水火既濟;丙癸、丁壬、子巳、午亥為水火既濟也;甲辛、乙庚、卯申、寅酉為剛柔相濟也。至於木土相剋、土水相剋、火金相剋無方位對沖之象、縱凶亦不至極端。惟此金木、水火沖戰為命中最失中庸之處多凶少吉,就是局中硬配合格縱發寶貴亦多不測之災。比如癸酉 辛酉 乙卯 己卯,身旺殺旺,出身貧賤無疑;賴中運南方火制殺各恃為權印,從武發軍功取貴。然身與殺沖點為天敵之勢;一至辰運財旺生殺,殺來攻身,身殺天敵各恃旺勢沖戰,各不相讓勢必惡鬥,身不能敵無處可救,遂罹國法。又如乙亥、辛巳、甲子、庚午,局中甲乙庚辛交戰地支水火沖戰,剋三妻四子多災多難,在硌碌子三命消息賦中上卷有賦文云:乾坤立其牝牡,金木定其剛柔;晝夜互為君臣。青赤時為父子其注云:乾陽物也,坤陰物也。凡五行陰陽匹配、上下相合不偏者,為貴命也。若偏陽偏陰者,則五行有疾也…此文中甲辛、乙庚之類之所以為吉,就是遵循子平先生所云的陰陽匹配,至於甲庚、乙辛之類之所以為凶,就是偏陽五行有疾矣。定真論中也有類似說法。

八字書中常說,日主要強健方才能勝任財官,要求身財、身官兩停相停,方可作上命看。這裡說的相停、勝任詞眼大值推敲,其中就包括中和以及匹配之正理。

何謂相停?就是指日主與財官力量要相當一般強弱旗敲相當。日主坐祿,財官亦各自坐祿;以祿較祿,是為相停相等。比如庚申日主見乙卯正財;庚日坐祿自旺,乙木正財坐祿亦自旺;日主與正財彼此各自坐祿力量一樣大小,是為身財兩停作富命看。由此推廣,日主自坐墓庫帝旺餘氣之鄉,要求財官印食四吉神也要坐支可通根引旺於長生祿庫餘氣之鄉,始為相停。如果日主太旺而四吉太弱或四吉太旺而日主太弱,則非相停之義。同理推廣,日主生旺得局,則財官諸等用神也鬚生旺得局相停方作吉命看待。另外財官食殺傷印諸輔助力量也須相等相停均衡,格局方才大貴。比如甲寅日主用庚申作七殺身殺相停,以殺為凶神要制合之神馴服;若柱中有乙卯比劫陽刃合之,則乙卯合化庚申殺刃相合又相停,至此身殺刃俱坐祿相停均衡有序,必是大貴命。比如此一女:甲寅  丁卯  癸丑  癸亥日主自坐丑地餘氣不弱,甲寅傷官坐祿用丁火偏財,全域為傷官生財看,可知可以經商致富。身傷大致中以作兩停看,惟丁火偏財局中無巳午裁根,形成身傷偏旺財神偏淺的局面,是以雖然經商也難發大財,反可小康而已。若此命局其命不可低估輕視。所以凡格局中的官印雙全、正官佩印、財旺生官、財官雙美、食神生財、傷官生財、食神制殺、印綬化殺、羊刃合殺、傷官合殺、財格佩印、傷官佩印等兩兩組合,亦須相停均衡有力方作貴命推。是以古命書中所以為的日干與財官印食俱各導祿通根生旺者,俱作大富貴是很有道理的。

八字中的勝任兩字要分開來看。我剋者為財,如庚申日主見乙卯正財身財兩停,日主剋祿旺這財供我享用,謂之勝財可以發財。如庚子日主自坐死地,以死氣之金焉能剋制乙卯祿旺之木?日主無力制財難為乙卯祿旺財之主人,是謂不勝其財反主破財窮命。又職庚申日主逢乙丑之財,日主強旺制乙丑休囚之財;我雖勝之但財休囚少之又少不夠一身所用,錢不夠用是為貧命無疑矣。剋我者為官,乙卯日主見庚申正官,身官查停匹配,吾有力當之,是為可任此一官職;可以說有資格有能力有名望勝任此一職務。若乙巳衰敗之木逢庚申祿旺之官,是為不任;我身不能停職於此官此位,做官必然難於久任。按此勝任字義推衍,可知身與殺,殺與食之類關係也要相停。至於造化中的父子之道也要相停,父強子弱,產業如何維繼長久?父弱子強根基淺薄子孫又焉能憑空發大福?唯父子俱強,子承父業方可經久不衰;至於父子俱敗又何足掛齒呢?

比如乙卯  丁亥  丁未  庚戌,此一男命,月令正官本是貴命,不料年日時三支合成印局,印局太盛泄盡官星元氣;官為父印為子,父子之道失傳承矣,父既弱子焉能發福;務必要走大運財鄉,以財來破有餘之印補不足之官,使官印相稱表裡中和方可發貴;否則徒然印旺官無絲微氣力,雖滿腹經綸又豈能以號施令揚威於世人乎?