2026年3月9日 星期一

論婚姻:男命看妻子

論婚姻:男命看妻子02.27.2025元始道長

女命不利類

1.淵海子平金玉賦:要知女命難婚,運入背夫之鄉;

2.淵海子平論婦人總訣孤鸞煞云:木虎(甲寅)孀無婿,金豬(辛亥)豈有郎;赤黃馬(丙午戊午)獨臥,黑鼠(壬子)守空房;

3.金豬豈有郎(辛亥),木虎定居孀(甲寅),土猴長獨臥(戊申),木火蛇無婿(乙巳丁巳)

4.三命通會論女命:官臨墓絕之地,老困嬌娘;

5.神峰通考渭涇論:三刑帶鬼,始終剋子傷夫;

6.神峰通考渭涇論:孤辰坐印,身作尼姑;

7.淵海子平崖泉女命賦:癸日生人用戊官,少年定嫁白頭郎,若還亥酉支中見,好飲花中約夜郎;

8.淵海子平金玉賦:貴眾則舞裙歌扇,合多則暗約偷期;

9.三命通會論女命:婦人亡劫最非祥,時日逢之性必剛,死絕常多兼剋主,合起相生亦禍殃;

10.梟印重重旺而為忌,夫妻生離死別;

11.財官衰而落空亡,與夫緣薄;

12.四柱官星衰弱,歲運再行官星死絕之地,夫妻分道揚鑣;

13.官殺混雜旺而為忌,或正官多爭合日主,多夫;

14.月干傷官支七殺,喝三眼井水之命;

15.生年生日柱相同,必定剋夫二婚重,生年月日帶六甲,兩次花燭必不差;

16.身弱而財旺壞印,不良之婦;

17.天干雙透傷官,夫宮又逢沖,為二次姻緣,若七殺強旺或夫宮遭七殺所合,宜作偏室或填房;

18.女命八字傷官出頭,夫星不顯而入庫地,夫宮再逢沖剋,主婚前姻緣不明,婚後亦必離;

19.女命官星衰而空,日支無氣,無夫,或縱有如無;

20.夫宮遭刑剋或官星休囚居日、時,晚婚;

21.正官被其它干支合,主夫有外遇及男友或夫被奪之象;

22.正官被爭合,尤其被比劫爭合,一生男友、丈夫有被人爭奪之象;

23.官星與日干合,若中間有比劫阻隔,定有爭婚、爭男友之事;

24.日坐七殺,又有正官混雜者,定主女子不貞,藏有情夫;

25.身弱官殺旺,夫掌家權,命主怕夫;

26.身旺印旺,官星食傷休囚,若柱中再逢華蓋,夫子緣薄;

27.年支七殺,婚前有同居現象;

28.七殺透干,沒有正官,應有再婚的可能;

29.官殺混雜,殺重官輕,並且殺透官藏,丈夫讓位於偏夫;

30.女命群比合官殺,夫宮合化為其它五行,丈夫有外遇;

31.傷官旺而為忌,無財引化,柱中官星遭剋陷,瞧不起丈夫,終身孤寡,或二婚之命;

32.傷官旺為忌,或官星衰而入墓,剋夫;

33.柱中官星明現,財伏旺又帶殺為忌,因男女私情而得財;

34.日坐官殺,又見官殺,多夫之命;

35.天干連三字,幾重婚姻事;

35.羊刃為忌,官星死絕,剋夫再嫁或孀居;

36.日坐食傷旺而為忌;

37.比劫多,易為第三者或二奶命,也易有第三者出現導致婚姻破裂;

38.坤命生於夫絕之地而遇寡宿,屢嫁不能偕老;

39.唯一官星入庫,逢歲運沖庫時才能成婚;

40.夫星入庫,又帶三合,六合,干合者,鏡破釵分;

41.日主旺而食傷多,財星無力,夫多貧困;

42.印星重而官殺輕,財星無力,丈夫責任重而難達成;

43.官殺弱食傷旺而財星無力,或殺星旺而無財星生扶,皆主夫性格懦弱;

44.官殺太旺,食傷與印皆無力,丈夫自大,不停妻言,難以成器;

45.官殺輕而比劫重,財星無力,丈夫因己受連累;

46.殺重無制,好色而剋夫;

47.夫宮或夫星遭沖剋;

48.華蓋與寡宿入命,主聚少離多,甚而無夫或無正式名份;

49.七殺逢沖,多主刑剋分離;

50.女命日時辰戌沖,丈夫會有外遇;

51.女命夫宮逢沖,或夫宮坐七殺,或七殺無制,丈夫性暴,夫妻不合;

52.女命日主弱而食傷旺,印星無力,難助夫;

53.官星頭上蓋傷官,必給夫君戴綠帽;

54.孤寡帶差錯,夫家冷落;

55.女命年柱與日柱官殺伏吟,夫宮再逢沖,剋死丈夫後再嫁,如伏吟之地支不為官星本氣,亦為離婚再嫁;

56.官、傷兩透無財印,定有婚災;

57.一財得所,紅顏失配;

58.夫星入庫,又帶會合或干合,乃是凶兆,如鏡破釵分;

59.身旺,官殺衰而處絕地,為偏房之命

女命十干詩訣:甲夫巳午及寅宮,遇丙合辛被火熔,身旺食神家富足,獨眠孤枕怨春風。乙庚夏月金正疲,運向西方夫得時,丙子不來金水好,東方遇乙貴分之。丙夫夏癸月藏傷,若遇庚辛西地祥,木火透干能泄水,夫財雖旺難發長。丁夫冬月與秋同,獨遇為吉亂則煞,煞正官清居富貴,不堪混雜日臨凶。戊夫春生木正青,官殺多處見多情,干支遇和方成吉,會水會金又一評。己夫秋甲暗傷支,乙見干頭兩佳期,除是東方逢木旺,擊傷金木又交持。庚夫金水月逢丁,壬丙干頭兩見爭,富貴春風衾枕冶,傷官支上怕分情。辛官金水月夫輕,再遇辛壬兩度新,行運木火難勝福,不傷自己也傷人。壬夫如生季月中,夏間土旺亦論同,寅甲相連相重見,重犯坐傷夫無功。癸水生於寅卯中,合戊經行南地宜,只恐干中明見甲,自憐衾枕與誰依。

看配偶相貌:看配偶長相主要看日支與夫妻星臨何五行,再臨桃花和用神都漂亮。如日支月支同,不論日支為何五行都主配偶漂亮或能干。日支為子午卯酉主配偶漂亮端莊或有能力;日支為寅申巳亥主配偶相貌一般,精明能幹,人好說,熱情聰明;日支為辰戌丑未主配偶樸素敦厚、相貌較醜。除看日支外還應結合夫妻星是何五行來綜合參斷,夫妻星為火,主亮麗面紅潤;夫妻星為木,主人長得高,髮秀、端莊;夫妻星為水,主人微胖,圓活面黑,人機玲,相貌一般;夫妻星為土,主人長得敦厚、結實個矮較醜;夫妻星為金,主人長得白晰端莊。

與配偶年齡差距:官、印年齡比自己大;食傷和財比自己年齡小。結合大運,看四柱中傾向於官生印還是食傷生財。若官生印,則主配偶比自己年齡大,若食傷生財,則主配偶比自己年齡小,傾向力越大年齡差距就越大,若二者傾向力不太大,配偶年齡與自己相仿。

配偶距離遠近:判斷配偶距離遠近,分兩種距離,一種是工作生活距離,一種是出生地即祖籍距離。由於天干主動,它標示著配偶工作生活距離,地支主靜,標示著祖籍距離,日支即代表祖籍也代表工作生活距離。

1.如果夫妻星在日支離日主最近,配偶為同事、同鄉、同學等。

2.如夫妻星在月、時柱,為同鎮、同區域之內。

3.如夫妻星在年柱為遠方,外鎮、外縣、外市等。若干透,夫妻星日主近,而支藏夫妻星離日主遠,說明夫妻工作生活距離近,但祖籍相距遠等等,其中之理讀者自己便可推演,很簡單。夫妻星有時因為合沖的關係,可能因合由遠而拉近,也可能因沖由近而沖遠,判斷時要注意靈活運用。

千里姻緣

1.日坐傷官;

2.配偶宮或星臨驛馬;

3.傷官旺而配偶星暗;

4.配偶星在年或在時。

夫妻感情及配偶家庭情況:主要從四個方面著手:

1.看夫妻星的喜忌,是喜關係好,忌關係不好;

2.看日支與日干的關係及喜忌;

3.看夫妻星離日主的遠近;

4.看日支與其它支的關係。

首先看夫妻星的喜忌,夫妻星為日主的喜用神,說明夫妻感情好,為忌神,說明夫妻間氣場不合,感情不好。如果夫妻星是喜用神,但柱中沒有,主夫妻感情平淡。如果夫妻星是日主的忌神,柱中不現,也主夫妻感情主平和或者較好。日支代表夫妻宮,日干支的關係,一定程度上標示日主與配偶的關係。一般日干支相生,主夫妻感情好,干生支說明自己愛配偶,支生干說明配偶對自己好,如干支相剋,夫妻矛盾多,如果日支為喜用神,關係要好些,為忌神關係不好。日干與夫妻星的遠近,揭示著夫妻間影響力和感情親密度,當然結合夫妻星的旺衰看,越旺影響越越大,弱影響力小。一般日干與配偶星相合,夫妻感情好,難捨難分。若夫妻星與日干距離遠或無,說明一生不是與配偶分離時間長,就是夫妻感情淡化,相互影響不大。日支與其它五行的關係也影響夫妻感情,尤其是合、沖,一般日支逢沖,主有婚災或有災、傷之事。日支逢合,主配偶易有外遇,有與人私通的可能,至於私通是何人,就看日支與何十神相合,與比劫相合,說明配偶與自己年齡相仿的人有曖昧關係;如日支與官殺相合,一種是與有權有勢的人,或是與自己年齡大的人私通;如與食傷相合,有可能與年齡比自己小或有技藝等人私通;如與財星相合,說明與有錢的人私通,或與從事金融、財政等工作的人私通;如與印星相合,說明與有文化之人,或是年齡相當於自己父母輩之人私通;若出現爭合,說明與多人私通。

看婚期:一般而言,財星(女官星)在年或月柱出現結婚時間比較早,財星(女官星)在日或時柱出現,是晚婚的命。男命比、劫在年月結婚時間晚。女食傷在年月柱的,具體看結婚年份方法。在結婚年齡段,男命正財(女命正官)在干支出現的年份,尤其是財(女命官)合日干或支,容易結婚。原局日支逢合(三合或六合),在結婚年齡段逢流年支衝開,是結婚資訊原局日支逢沖,在結婚年齡逢流年支合日支或合住沖日支那個字,是結婚資訊。

1.流年與日柱成一級相順;

2.歲運與命中夫妻星相合;

3.命中夫妻星被合絆,逢歲運衝開;

4.歲運桃花與原局配偶星合;

5.歲運紅鸞與原局天地合;

6.歲運沖紅鸞星;

7.歲運支合入配偶宮;

8.歲運支與原局會合成配偶星;

9.配偶星墓庫逢沖,又有一物能暗合沖出之配偶星;

10.歲運與日柱天地合;

11.歲運配偶星合入配偶宮;

12.歲運桃花合入配偶宮

婚災年分看法:婚災表現形式:

1.夫妻吵架、打仗

2.雙方任何一方有災或有病亡現象;

3.離婚、分居、見不到面

4.雙方有一方有外遇,結婚後,一般在卅歲以上出現:

(1)流年干或支沖剋八字中配偶星逢,容易有婚災。

(2)流年支沖八字中日支,容易有婚災。

(3)流年干或支合夫妻星,容易有婚災,配偶容易有外遇,或跟人跑了。

(4)男逢比劫或財星流年,並且流年支刑、沖、合、害日或月支,容易有婚災,夫妻不和、離婚,雙方有一方病、傷殘死等。

(5)女命逢食傷或官星流年,並且流年支刑、沖、合、害日或月支,容易有婚災,夫妻不和,離婚、雙方有一方病、傷殘死等。

 

赤馬共振

赤馬共振03.09.2026元始道長

談談中東三角困局與文明衝突的終極博弈

當丙午赤馬的歲序與月全食的天象交疊,宇宙學視角下的時空節律,為這個動盪的時代,鍍上一層厚重而蒼涼的歷史敘事感。蒼穹之上,光影輪轉勾勒出宇宙的秩序;大地之間,中東的硝煙與博弈,正以最劇烈的方式,演繹著人類文明、地緣政治與國家利益的終極碰撞。拋開玄學的神秘帷幕,回歸現實的肌理,美國、以色列、伊朗三者已然站在歷史性的共振節點之上,這場席捲西亞的風暴,從來不是單一的軍事對抗,而是地域文化、能源血脈、信仰衝突與大國霸權在千年土地上的集中爆發,是刻在中東骨血裡的矛盾,在當代世界格局中最徹底的釋放。

中東,這片被兩河流域滋養、被三大宗教浸潤的土地,從來都是文明的熔爐,更是衝突的漩渦。千百年來,民族的遷徙、帝國的更迭、宗教的分野,在這裡交織成一張密不透風的網,成為理解一切紛爭的原始程式碼。而當下美以伊的三角博弈,正是這張網中最緊繃、最危險的結,從民族矛盾到宗教化嬗變,從地緣爭奪到能源博弈,每一層張力都在拉扯著地區的和平,牽動著全球的神經。

一、信仰與文明的裂變:從民族衝突到宗教化的終極升級

阿以衝突的百年糾葛,是中東亂局的核心主線,而這條主線的演變,早已跳出單純的民族領土之爭,完成從巴以化到宗教化的徹底嬗變。上世紀五次中東戰爭的硝煙散盡,阿拉伯民族主義的旗幟轟然倒下,埃及、約旦等國先後與以色列達成和解,阿拉伯世界的反以聯盟分崩離析,巴以問題逐漸淪為地區邊緣的民族爭端。然而,1979年伊朗伊斯蘭革命的一聲驚雷,徹底改寫這場衝突的底層邏輯,哈梅尼領導的伊朗新政權,將反美、反以作為立國根基,把巴勒斯坦問題從阿拉伯民族的內部矛盾,昇華為伊斯蘭世界對抗西方霸權與猶太復國主義的宗教聖戰。

伊朗以什葉派領袖的身份,扛起反以大旗,透過輸出革命、扶持代理人,構建起橫跨西亞、北非的抵抗軸心:黎巴嫩真主黨、葉門胡塞武裝、巴勒斯坦哈馬斯,如同環繞以色列的鎖鏈,形成什葉派之弧的戰略包圍。以色列的生存空間被持續擠壓,國家安全面臨前所未有的威脅,兩國的矛盾從零星的對抗,演變為結構性、不可調和的死結。以色列不再僅僅面對巴勒斯坦的反抗,而是直面整個什葉派陣營的敵視;伊朗也不再是中東的邊緣國家,而是成為對抗以色列、挑戰美國霸權的核心力量,三角關係的裂變,讓中東局勢徹底脫離傳統的民族衝突框架,墜入宗教化對抗的深淵。

宗教的裂痕,從來都是中東最鋒利的刀刃,而什葉派與遜尼派的千年暗戰,更是為這場博弈增添無盡的複雜性。以色列的強硬擴張,成為撕裂阿拉伯世界的利器:約旦河西岸定居點的不斷擴建、東耶路撒冷主權的強行主張,徹底瓦解阿聯酋、巴林等國透過亞伯拉罕協議構建的對以緩和態勢,讓阿拉伯民間的反以情緒再度沸騰。而美國試圖削弱伊朗、扶持遜尼派海灣國家的戰略,非但沒有帶來地區安全,反而讓沙特、阿聯酋等國陷入深深的警惕,他們不願成為美國攻擊伊朗的跳板,更不願在什葉派與以色列的火拼中淪為炮灰。

海灣國家的謹慎,源於對自身利益的清醒認知:遜尼派與什葉派的教派分歧,終究是伊斯蘭世界的內部矛盾,而以色列的擴張與美國的霸權,才是威脅地區穩定的外部變數。伊朗的存在,某種程度上制衡以色列的野心,若伊朗被削弱,以色列將再無顧忌,海灣國家的安全與利益也將岌岌可危。這種複雜的教派博弈與利益權衡,讓中東的宗教版圖愈發破碎,也讓美以伊的三角關係,陷入越對抗越緊繃、越緊繃越對抗的閉環。

宗教信仰的加持,讓這場衝突失去妥協的餘地。在以色列,猶太教的聖地情懷與復國主義信念,讓領土擴張成為不可動搖的國家意志,耶路撒冷的哭牆與聖殿山,是民族精神的圖騰,更是寸土不讓的底線;在伊朗,伊斯蘭革命的理想與什葉派的殉道精神,讓反以反美成為全民共識,抵抗軸心的構建,是捍衛宗教尊嚴與國家主權的必然選擇。當信仰成為武器,當宗教淪為政治工具,中東的衝突便不再是利益的交換,而是文明與信仰的生死對決,每一次炮火的轟鳴,都是千年宗教積怨的宣洩,每一次對峙的升級,都在加深文明之間的隔閡。

二、能源與霸權的絞殺:中東三角博弈的現實內核

如果說宗教文化是中東衝突的精神內核,那麼能源血脈與大國霸權,便是推動這場博弈的現實引擎。中東作為全球石油寶庫,扼守著荷木茲海峽、蘇伊士運河等能源命脈,掌控著全球工業的血液,這裡的每一次動盪,都會引發國際油價的劇烈波動,牽動全球經濟的神經。美國、以色列、伊朗的三角對抗,本質上是對中東能源主導權、地區霸權的終極爭奪,是全球地緣政治格局在西亞的縮影。

美國的中東戰略,始終圍繞石油美元體系與霸權維護展開。作為全球超級大國,美國絕不允許中東,出現任何一個能夠挑戰其主導權的地區強國,而伊朗的崛起,無疑成為其最大的絆腳石。伊朗擁有豐富的石油天然氣資源,扼守霍爾木茲海峽這一全球能源咽喉,一旦伊朗實現核突破,成為地區核強國,將徹底打破中東的軍事平衡,動搖美國在海灣的軍事存在,瓦解石油美元的霸權根基。因此,美國聯合以色列,對伊朗實施極限施壓:經濟制裁層層加碼,軍事威懾步步緊逼,航母戰鬥群進駐地中海,隱身戰機部署海灣,試圖透過離岸平衡的手段,借以色列之手消耗伊朗,以最小的代價維護自身在中東的利益。

以色列則將伊朗視為生存級威脅,伊朗的彈道導彈技術與核計畫,讓以色列的本土安全時刻處於陰影之下。作為中東唯一的擁核國家,以色列奉行先發制人的軍事戰略,多次空襲伊朗在敘利亞的軍事設施,摧毀伊朗的核設施,試圖從根源上消除伊朗的威脅。同時,以色列借助美國的庇護,拉攏海灣遜尼派溫和國家,構建反伊聯盟,試圖孤立伊朗,打破抵抗軸心的包圍,實現自身在中東的戰略突圍。以色列的野心,是成為中東的絕對霸主,而伊朗的存在,便是其最大的障礙,兩國的對抗,是中東地區強國之間的零和博弈,沒有任何妥協的空間。

伊朗的反抗,是對國家主權與能源利益的捍衛。面對美以的極限施壓,伊朗憑藉龐大的導彈庫、無人機群與不對稱作戰能力,構建起強大的防禦體系,同時牢牢掌控荷木茲海峽,成為制衡美以的殺手鐧。伊朗深知,能源是其最大的籌碼,一旦封鎖荷木茲海峽,全球石油供應將陷入癱瘓,美以也將付出沉重的經濟代價。此外,伊朗透過加強與中俄等國的合作,突破美國的經濟制裁,在國際社會爭取支持,打破孤立無援的困境。伊朗的目標,從來不是主動挑起戰爭,而是捍衛國家的發展權與核主權,成為中東地區不可忽視的強國,在三角博弈中掌握主動權。

能源的綁定,讓這場三角博弈成為全球的關注焦點。荷木茲海峽每天有近二千萬桶石油運往全球各地,這裡的一絲動盪,都會讓全球油價飆升,衝擊歐美國家的經濟,影響發展中國家的發展。美國試圖控制中東能源,維護石油美元的霸權;以色列借助能源博弈,鞏固自身的地區地位;伊朗則憑藉能源優勢,反抗外部霸權,三者的利益交織與衝突,讓中東成為全球地緣政治的火藥桶,每一次摩擦都可能引發大規模的衝突,讓能源危機與地緣動盪席捲全球。

三、共振節點下的未來:中東困局的破局與展望

丙午赤馬的歲序,六體連珠、月全食的天象,不過是歷史的巧合,而美以伊的歷史性共振,卻是中東矛盾長期積累的必然結果。這場博弈,沒有絕對的贏家,只有無盡的消耗:以色列深陷抵抗軸心的包圍,安全局勢持續惡化;伊朗面臨嚴厲的制裁與軍事威脅,經濟發展舉步維艱;美國在中東的影響力逐漸衰退,陷入戰略透支的困境;而中東的平民,更是在炮火中流離失所,成為衝突最大的受害者。

從地域文化與宗教信仰的維度來看,中東的困局,根源在於文明的隔閡與信仰的對立。阿以衝突的宗教化升級,什葉派與遜尼派的教派暗戰,讓地區國家陷入非此即彼的陣營對立,失去對話與和解的可能。要打破這一困局,必須放下宗教與民族的偏見,回歸領土與安全的核心訴求,透過平等對話解決巴以問題,透過地區協商化解教派分歧,讓中東重回文明交融的軌道。

從能源與霸權的維度來看,中東的未來,必須擺脫大國博弈的裹挾。美國的霸權主義與離岸平衡,是中東動盪的重要根源,只有摒棄霸權思維,尊重地區國家的主權與利益,才能實現地區的和平與穩定。同時,中東國家應加強能源合作,構建自主的能源體系,擺脫對西方的依賴,掌握自身的發展命運。以色列與伊朗,也應認清戰爭的代價,放棄零和博弈的思維,透過外交途徑解決分歧,實現地區的和平共處。

當下的中東,正處在歷史的十字路口。赤馬共振的時刻,既是危機的巔峰,也是轉機的開端。當炮火停息,當偏見消散,當文明重新交融,中東這片古老的土地,終將擺脫衝突的詛咒,迎來和平的曙光。而美以伊的三角博弈,也終將在歷史的浪潮中,找到屬於各自的歸宿,讓能源的血脈滋養文明,讓信仰的光芒照亮和平,讓這片被戰火洗禮的土地,重新成為人類文明的搖籃。

蒼穹之下,歲月流轉,中東的故事還在繼續。這場歷史性的共振,終將成為人類文明發展的一段注腳,告訴世界:對抗從來不是出路,和解才是永恆的主題;霸權終將落幕,和平才是時代的潮流。

洞元子真人之內丹訣

洞元子真人之內丹訣04.19.2010元始道長

洞元子真人之內丹訣,玄元采炁,道門秘傳!

上古道士得道者百萬,其人著書誘善者,萬分之一矣!然者辭多指示,則弗露真源,文旨大綱,悉惑於眾。或使人考厥外典,用合玄元,比象既繁,闡閩莫履,非達道之士,無能曉諸。然聖道不書於簡冊,而修煉自有於塗程,或成之於十月,或就之於千日,少有差誤,終墜下鬼,故畫八卦者,必列乎象,辯吉凶者,必重其爻,日月往還,變在其中矣!

爻象成乎內,則變化見乎外,生乎萬物,天地之大德也。聖人則之,必寶乎位也。寶位者,聖人之身,匪名位歟位存則仁者處之,位喪則仁者去之。仁者苟性,其能修煉乎?知之修煉,其匪聖人乎!烏兔賓士,以成其明,寒暑交代,以成其歲,龍墊而求化,蟆屈而求進,精想在神,終獲其用。寂然能守天下之事,殊塗而同歸也。

故仁者安其身,默居以俟其用,崇乎德業,以達其身,近代迷謬之徒,纔達小乘,便雲得道,惟求想脫,稱是神仙,殊不知想脫之塗,悉為神亂,未若神仙,煉神為仙也。惟人有神,常能自見,雖目常睹,亦不自識,故聖人謂日用而不知也。設使有士,臨鑒自顧鑒中之像,其匪神乎。

容質美陋,必形於照中,照中之姿,曷異於臨照之士?故照中之像,其日神乎!人見其神,不期修煉,其為鬼乎!是以聖人謂人知其神而神,不知不神而神,此之謂也。夫以修煉以神為仙者,必先煉厥形,厥形若全,神自全也。或曰:何謂形全則神全?對曰:謂有士瞽其一目,臨照自觀照中像,亦如之,未有瞽士臨照之中,像弗瞽也;全士臨照,中之像瞽焉!所以必先全形也。

又問曰:神居於人身乎?:居之。何以對照而出也?答曰:對照弗出者,是人之盲,神出而不見也。且人身神,其如宅乎!神居人形,又若人之舍於室爾。苟出入無滯,關鍵牢密,亡差誤也。故室壞則人去,形敗則神逝,此之謂要道也。

凡修煉者必先寬仁厚德,多義足信,揚慈豐惠,惡貪遠害,嫉拓之行弗行焉,可謂明也已矣!嬌佞之言弗出焉,可謂直也已矣!

見溺必拯,見焚必救,見困必扶,見幼必懷,見耆必安,見危必濟,見難必拔,臨刑必減,臨怒而息,臨事而思,臨民而惠,見惡如探湯,見善如不及,陰功久積,陽德自繁,無加嫉拓以自壞也,無恃淫欲以自伐也,精存則神固,精竭則神去,故聖人言,先精而後神也,先神而後仙也。

近代學徒,不知聖道,咸行戒潔戒行,專一林泉,蠣食龐衣,不親房室,精無所漏,神亦自全,尚可延齡,以居濁世。及當數盡,積薪焚燒,所存無漏之精,盡為戒珠之異,烈火不能為燼,水流不能為也。

故經謂執著之者,不明道德,此之謂矣!今之人纔及斷谷安定之門,自階神仙,感執著之,籲!誠實可哀哉!夫煉黑不由八卦者,悉虛疲役耳。

今備述神仙修養之叔,咸為篇次,欲諸學者,不枉其志,即不必以,周易參同契太易至圖而合之,理實煥然。細述厥旨,凡諸道士,審而味之矣!

煉丹之士,非煉凡鉛汞也,所煉者,真鉛真汞也。蓋聖人取象而比之,以式於眾。雲執鉛投汞,火候以時,采諸花耳,人鑒恨也。北方正炁日水,南方正炁曰火,水火二炁,采必有時,用必有日,苟採取失候,雖煉百載,亦徒為也。若使日月歸元,水火得濟,功成至速。故丹者,丹田之謂也,其奚有鉛汞能濟,功成至速。故丹者,丹田之謂也,其奚有鉛汞能成乎?且上丹田曰泥丸,中丹田曰絳宮,下丹田曰炁海,亦曰鼎,取水火之炁,歸之於鼎,故曰爐。寡淫欲,惜精液,實筋骨,榮泥丸者,故煉上丹田也。

多忠孝惻隱之心,負拯救扶危之道,履仁終日,猶恐不及,博施濟眾,嫉拓弗恃,抱元守一,精無搖盪者,煉中丹也。納水火之炁,歸爐鼎之中,弗蕩厥精,終固其根者,煉下丹田也。三丹若就,焉能死!

及夫天地之形久長者也。寒暑往來,日月迭運,大嶽有雲,巨海有潮,斯皆炁候往還也,人亦如之。故以眼目比之為日月,腸胃比之為江海,肝比束方木,心比南方火,肺比西方金,腎比北方水,脾比中央土,炁候出沒比之為雲,津液往來比之為潮,血脈通流比之為河,下元精室比之為海。

故聖人順天地造化,取象而修之,乃長生飛仙也。多見愚輩,俟役心神,迷執己見,寢食或忘,區區終日,莫見成功。凡陰陽之炁,采必有時,采若有差,丹莫得就。夫五月一陰生,陽衰而陰盛也,陰陽之炁,生必有日,采必有時,故年有月也,日有時也。

十一月為之冬至日,一陽生也,他皆仿此也。陽皆得以用之,陰得以休之,故人采炁者多以半夜子時,為候,斯亦然也。大用之候冬至也,小用之候半夜也,此失之毫釐,差之千里也。

訣曰:凡鉛凡汞非水火,真水真火唯一個。化為龍虎鎮相隨,龍若行時虎不坐。但於至日勤驅逐,半夜子時令相續。炁為龍兮津為虎,相將直入玄宮去。審其時候若獲之,是人皆適雲霄路。

祛魅與入魅

祛魅與入魅02.25.2026元始道長

生活中,不知你是否經歷過無望的時刻?那一刻,你是如何度過的呢?

重返狼群紀錄片,有一幕,當時大雪封山,食物無法補給。亦風兩人被困在小木屋裡,只能靠啃壓縮餅乾續命。水在桶裡結冰,他們需要將其移到火爐旁一點點融化。有一天,亦風將融化一部分的冰塊從桶裡拎出來,冰塊的形狀是中空的圓柱體。到後,突發奇想,她拿出一隻手電筒照向冰塊內部,一個晶瑩剔透的水晶燈就在黑暗中誕生。

隨後,她和亦風圍著水晶燈一邊拍照一邊歡呼,忘記疲憊,忘記饑餓,也忘記寒冷。當時很佩服他們身上這種苦中作樂的能力,那是一種在絕境中依然能創造出美的能力。或許每一個人,在漫長的、充滿挑戰與無常的生命中,都需要習得這一種能力,它能夠讓人體驗到生命的堅韌、生活的多彩,一切充滿可能性。

在絕境中創造美,這入魅的靈魂。人在看清現實之後,依然願意為某些事物動情,依然願意主動去感受、去熱愛、去重新發現世界的美好。這是一個和祛魅相對的概念。所謂祛魅,原是指用理性去解構事物,打破神秘感。但現在常聽人說的祛魅,更像是對一個曾經賦予美好的事物,摘掉濾鏡,打破幻想。比如當你發現心中某個堪稱完美的明星,實際也有很多缺點,你終於放下崇拜,感歎一句他不過如此。這就是對一個人或事物祛魅的過程。經由祛魅,人能夠看清事物的本質,變得克制、理性且清醒;但與此同時,也可能會失去對生命本身的敬畏與熱情。當一個人對所有事物都祛魅,則容易走向另一個極端:對什麼都提不起興趣,感到空虛、失落,甚至抑鬱。

有一位道友,就是如此。他十六歲就進入社會打拼,到卅歲左右時,事業有一定的成就。在旁人眼裡,他年輕有為,前途無量,但他本人卻過得很不快樂。其中很重要的一個原因是:他經歷過大起大落,見證過人情冷暖,早已對世間的一切祛魅,喪失興趣。朋友邀請他看電影,他回一句:都是假的,沒意思。朋友邀請他聚餐,他回應道:又是去拉攏人脈,無聊!朋友邀請他旅行,他又會說:不過是從自己待膩的地方,去到別人待膩的地方。雖然有時候,他也會硬著頭皮跟朋友一起去,但他卻很難融入周圍的場景,無法與眼前的事物建立聯結,體驗不到快樂。後來時間久了,他逐漸變得抑鬱,感受不到活著的價值與意義。

相對於祛魅,入魅,是另一種人生態度。它不是讓人退回到對某個人或事物的盲目崇拜,而是讓人在看清生活不過如此之後,依然選擇熱烈地投入。換而言之,人不能僅僅用理性和分析去解構周圍的人事物,同時也要允許自己用心去體驗與感受,與之建立情感的聯結。就像在南極所看到的鯨躍奇觀,從科學角度,他知道:鯨魚躍出海面,是因為身上的藤壺太多,太刺癢,所以要通過在海面狠狠一摔的方式來止癢。但這樣一種理性解析,完全取代不了他在親眼看到鯨躍那一刻,內心湧現出來的震撼與感動:當時,他聽到鯨魚躍出海面時的一聲巨響,想起莊子所說的人籟、地賴和天籟,他忍不住感慨:這一聲,就是來自南極的天籟。這就是人對一個事物,從祛魅到入魅的過程。

包括文章開頭所呈現的,在重返狼群紀錄片中,亦風被大雪困在小木屋裡苦中作樂的經歷。他們並沒有因為現實的殘酷而放棄對美的追求,反而在最艱難的時刻,用一塊冰點亮黑暗中的光,以此對沖內心的恐懼、無力與失控。越是看不到希望的時候,越是要讓自己保持樂觀的心態;如果自己改變不了現實,至少可以改變看待事物的心情;如果沒有這些苦中作樂的時光,看不到平凡事物的美好一面,人可能早就被日積月累的失望給擊垮了。

從某種意義而言,苦中作樂,也是一種入魅,能夠讓人體驗到,生命是如此堅韌且充滿可能性。它不是在逃避現實,而是對現實的一種超越。

或許我們每一個人,都應該在嘗試去習得入魅這一種能力。它能夠幫助我們對抗過度祛魅帶來的空虛與失落。

前文所提及的那位抑鬱的朋友,他習慣用祛魅的姿態剖析事物本質,看似一針見血,充滿理性,卻無形中剝離人在事物身上賦予的情感附加值,容易令周遭事物充滿乏味,也容易令人喪失對事物的興趣,變得空虛、失落。也因此,人們需要學會經由入魅去對事物重新賦予價值意義。它能幫助我們在不可改變的現實環境中,拿回幸福的主動權。就像在重返狼群紀錄片中的亦風,他們無法改變惡劣的生存環境(大雪封山,食物短缺);於是他們經由改變看待事物的心情,來創造快樂(用手電筒和冰塊製造水晶燈,點亮黑暗)

世界上只有一種真正的英雄主義,那就是認清生活的真相之後依然熱愛生活。這,說的不就是一個人入魅的能力嗎?在看透真相之後,依然願意為某些事物動情,去主動投入、體驗、感受和熱愛。

那位抑鬱的道友,在看透之後失去投入的勇氣,害怕受傷,索性選擇不再投入。相比之下,入魅更像是一種英雄主義。它告訴人們:雖然這個世界可能不過如此,但我們依然可以選擇去熱愛,去創造生活的美好。就像在重返狼群紀錄片中,所製作的那個水晶燈,雖然它終究會融化;但它存在的那個夜晚,真實地照亮小木屋的黑暗,以及兩個人的笑容。這不僅僅是一種生存的技巧,更是一種當下的覺醒。而這種入魅的能力,值得每一個人去學習。

該如何習得入魅的能力呢?從心理學層面而言,這不是一蹴而就的事情,需要自己不斷去感受、去體驗、去與事物建立聯結。我們需要允許自己慢下來,體驗當下的力量。

在快節奏、功利化的社會中,我們常常被過去或未來的焦慮所困,而忽略當下的真實體驗。而入魅恰恰是讓我們重新學會去感受:可以嘗試每天留出十分鐘,什麼都不做,只是靜靜地坐著,感受自己的呼吸,感受周圍的環境。當我們開始覺察到這些瞬間的溫度、聲音、觸感,其實就已經在入魅的路上了。

重返狼群紀錄片中,亦風能把一塊冰變成水晶燈,是因為他們當時沒有逃避現實,而是選擇在當下去尋找意義。這不只是創意,更是一種視角的轉變:它需要我們對周圍事物保持好奇。可以嘗試每天花一點時間,觀察身邊一件看似普通的事物,比如一杯水、一扇窗、一片落葉…。如果人們能夠放下固有認知,真正去看見它們,或許就能夠發現它們背後隱藏的美或意義,在平凡中創造不凡。

除此之外,還可以試著與某個人事物建立深度關係。要知道,人是關係性的存在;人的情感和生命力,很多時候是建立深度關係的基礎之上的。可以嘗試去與某個事物建立深度聯結,比如一本老書、一首舊歌;也可以嘗試找一個願意陪自己一起入魅的人,去做一些看似無聊卻充滿趣味的事情。

不要問這有什麼用,而是要問它帶給自己什麼感受

經由這個方式,與身邊的人事物相互聯結,相互感染,喚醒內心深處那些被現實磨鈍的感覺,構建深度關係。

在此,(當人們對)世界祛魅,樹林裡的精靈消失,山頂上神仙退散,再也沒有什麼是搞不清楚的,事物背後的原因還不明白,也只是暫時,理性終將解釋一切!那個時候,生活的意義將不再聽誰的教導,自己可以自由選擇,甚至創造任意一種人生。

人要在看清現實和真相之後,依然主動去創造自己想要的生活。最後,願你我都能最終習得入魅的能力,收穫多彩的人生。

生活有時像個嚴冬,但總有光可被創造,哪怕只是冰塊與手電筒的天作之合。

看透一切後陷入虛無,是一種清醒後的疲倦。而更勇敢的選擇,是在知道現實不過如此之後,依然為那一聲感到震撼,為黑暗裡的一盞水晶燈露出笑容。這或許就是入魅的力量,在祛魅的世界裡,主動選擇,重新為事物賦予意義與溫度。它不逃避真相,而是在真相之上,親手建造自己的詩意與熱愛。

新的一年,願諸君都能習得這份英雄主義:在認清生活之後,依然選擇全情投入,在平凡中創造不凡,為自己點一盞不滅的燈。共勉之。

2026年3月8日 星期日

道通

道通02.12.2026元始道長

修行最大的神通是道通,道通究竟是什麼?

通常而言,人們那些外在的言語和行為,都是由內心的思想所生成,也就是相由心生,心和相,是一不是二,由相知心,由心生相。

一個人修行多年,假如脾氣性格上面沒有一點改變,可能是由於,還沒有真正獲得修行的益處。所謂江山易改,本性難移的本性,其實就是習氣。習氣就是陰渣,是累世形成的、習慣性的思維和行為。修行沒有別的,只是改習氣而已。習氣就是執著。

最大的神通,不是別的,而是放下一切執著,一切都無所謂,這就是道通。神者智也,通者達也。智足以通達一切,不受境奪者,曰大神通。在物不染,處事不亂,斯大道妙乎!

天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通這六神通,是合道之前的神智的呈現。合道之後,就是道中重生,開始返樸歸真的過程,從捨我奉獻付出的仙神聖人,回歸到平凡普通的正常人,過起真實的人生。不同的,只是心中不再執著一切的有,也不再執著一切的無;對一切都在乎,對一切又都不在乎。是真的回家穩坐!踏踏實實、安安心心地過日子,只做分內之事,不做分外之想,是真的身在道中而忘了道的道通!之前的六神通,是在神的層次。現在的道通是在道的層次。

道通是萬緣放下時陽性功能的、實存在的表現,神通則是萬緣放下時陰性功能的、虛存在的表現。神通是神仙聖人的層次,道通是凡聖不二的凡人的層次。由凡到聖,再由聖到凡;由實到虛,再由虛到實;由無到有,再由有到無的體證過程,再次驗證老子的玄之又玄,眾妙之門(否定之否定規律)

功成,名遂,身退,天之道也。心為陰,相為陽。因為心已不再執著出神通、證涅槃、度眾生、祛無明,又由於相由心生、陰陽不二、陰陽互根的規律,所以合道之後,就真的漸漸恢復成普通人。這個階段不再有五眼六神通,平凡得沒有一絲奇特,不但進入不了入定態,接收不到外來的陰性信息,也感應不到自己任何的陰性信息,甚至連感應一下的慾望都沒有。陰性的場能還是很強,表現為混混沌沌、陰陽不分的寒涼狀態。

由於陰陽不二,所以陰陽不分的陰性法身,決定陽性的思維和言行是不分別一切、不在乎一切,不在乎生與死、凡與聖,不在乎善惡是非、榮辱得失,也不在乎修行、使命、度眾生、成正果。陽性思維清楚敏捷,與什麼都感應不到、混沌的陰性功能完全相反,只是過去修煉中的點點滴滴,已經完全忘卻,真的與自己沒有關係,也沒有用。再回頭看看時,陌生得就像在讀別人的故事。

合道之前,陰性的能量像在空中飄著,整個人也處在恍惚狀態。心在物外,凡塵瑣事都不在心中,彷彿不食人間煙火。合道之後,能量漸漸下沈,聚集到下丹田,穩定不動。整個人也像從雲端飄落到地上。從此以後,心在物中,甘其食,美其服,安其居,樂其俗。同時,正常的生理需求開始復甦,生活也與常人無異。這一次,像重新投胎做人,像鳳凰涅槃浴火重生。這一次,雙腳穩穩地踩在大地上,呼吸著泥土的芬芳。這一次,重新感受到春意盎然、夏日覽勝、秋果飄香、冬曲情深。這一次,全心全意地投入到工作學習、吃喝玩樂的真實生活中。難怪說平常心是道,平平淡淡才是真。

常看藍天,心胸寬闊,志向高遠;常看大地,德行深厚,包容萬物。心有多大,世界就有多大;德有多高,修行的境界就有多高。繁華過後,只剩下冷清;玄妙至極,終要回歸平淡;到了頂峰,再無可去之處,只有掉頭回去。當最珍貴的都已得到,滿得再也裝不下時,還有什麼可求的呢?於是一切都已不再重要,什麼都無所謂了。笑亦淡淡,怒亦淡淡,於是有了清淨、涼爽的大樂境界。看什麼都很平常,都無所謂了,於是無憂。無憂則極樂。此種快樂,綿綿不斷。它不是大喜之樂,而是無喜無憂、喜憂不住之樂,是喜怒哀樂皆如如不動、平靜恬淡。它似未曾哭鬧時嬰兒安詳的面容,似小動物臉上純淨、清澈、安寧的大眼,又似歷經滄桑的百歲老人嘴角,那抹若有若無的淺笑。既有孩童的天真純潔、樂觀求知,又有老人的從容淡定、平和寧靜。純樸與世故,冷漠與柔情,安靜與躁動,和諧地共存於一身。冷時似寒冰,柔時似春水。動時若脫兔,靜時若處子。純樸得像天真爛漫,世故得像飽經滄桑。能清晰地感受到他人心中的苦樂,再也不願意去傷害別人,無論是有心還是無意,也無論是言語還是肢體。柔軟的心,每每總被眾生的點滴善念與善行,感動得熱淚盈眶。常常覺得身邊每個人都是得道之人,唯獨自己是凡人。這時才明白,在不顧他人的感受,堅定地去做自己認為很正確的事的時候,一定會犯錯誤!因為一定會傷害到別人。所以,我們的心,雖需堅強,卻不可堅硬。心要柔軟柔慈柔和,才能柔聲柔語柔色。只有從內心深處發出來的溫柔和仁慈,才具有強大的感染力。通達人情,善巧方便,自然無為,正是所謂的般若妙用,乃是大用現前。

心態變得極為冷靜、冷漠、冷淡,寵辱不驚、灑脫自在。不留戀過去,不幻想未來,沈靜地活在當下,活在柴米油鹽醬醋里,活在早起晚歸的辛勞中。雖然努力爭取更好的結果,卻不在乎得失、成敗、榮辱。心雖在物中,卻不被物牽絆束縛,於是知道,所謂的為而不為,原來只是如此罷了。

明瞭三維陽性世界的一切現象和作用都是有價值的。雖然一切不可著,卻一切不必廢,超然於物外,不離乎人情。可以擁有、已經擁有的,不必刻意去拒絕和放棄。雖然知道無常,但既然擁有婚姻家庭、妻兒老小,也不妨愛之。雖然明白一切是空,但若能過上幸福的小康生活,也不妨享之。既然屬於你,就好好珍惜它,莫待錯過時,徒留傷悲。既然有緣,就是你生命中的珍寶,若當作沙粒棄之,其實真正受傷的是自己,敞開心扉,就擁有無限愛與被愛的力量。忘記傷痛,才能重新擁抱幸福。

其實,幸福從來就不遙遠,幸福就在人們手中、心中。一切只是以它本來面目,如實地展現罷了,一切都是那麼美好,人們只需毫不抗拒地投身其中,融為一體。無論有多麼不捨,生命中的某些人或物,一旦失去了,就再也找不回來。當那顆藍寶石從生命中逝去,才知道手中握著的那一把細沙,又何曾不是自己的藍寶石呢?才知道當擁有時,既不可握得太緊,也不可握得太鬆,因為太鬆太緊沙子都會流淌出來。只有鬆緊合適,輕鬆自然,才是最好的。

無私的關愛、奉獻和付出,就是甘露,能讓苦海中的心靈脫離煎熬,讓世界變得無比美好。幸福、喜悅和感動,像清泉緩緩流淌,能撫平受傷的靈魂,洗盡往日的悲愁。歲月的河,就像一首歌,唱盡苦辣酸甜;歲月的歌,就像一條河,緩緩流淌,把一切記憶洗刷得乾乾淨淨…。人們可能一樣為真愛追求,為傷痛沉淪,為兒女操心,為錢財鑽營…只是無論追求得有多苦,沉淪得有多深,操心得有多累,鑽營得有多精…最終都能靠自己的心能力量擺脫出來。哪怕今生無望,千百世後也終能不再淪為它們的奴隸,更好地掌控自己的命運。這也是我命由我不由天的真實內涵之一。

大事因緣已了,不代表每一小法小術都會,更不代表世間法能夠不學而知之。何為究竟?究竟的前方又該何去何從?若真有個究竟在,又豈是真究竟?真理只能是被無限地接近,又豈能是已經到達?了脫生死、到達彼岸、合道後,又是什麼呢?

合道之後,當行大道,在塵世中體證事事圓融的境界。所謂道中行是無論大道小道,刻刻不離道,而又忘了道。大道之大,非大小之大,乃大小不二之大。大中有小,小中有大,亦大亦小,非大非小。大中既包含無限深廣,也包含無限微小。不是說做大善事、大功德才稱為大。富翁一擲千金,不過於九牛身上拔一毛,故雖大亦小。照顧家中病人,不過是個小事,但若能堅持十幾年如一日而不放棄,則雖小亦大。心量有多大,慈悲就有多大。能夠對廣大有情無情眾生都生出慈愛悲憫之心,就是大慈大悲。所以心量與慈悲是一不是二。

功行終需世上全,實踐是檢驗真理的唯一標準。道理領悟得再透徹,終須付諸實踐,落到行上(即事上)。應在生活中去踐行不修之真修,在每一件小事上驗證理事不二,達到無論順境逆境皆能自在出入。千萬個說,不如一個行。一遇考驗就退縮,言行不一,只能被恥笑為誇誇其談。千萬個修,亦不如一個行。到底修得如何?是騾子是馬,還得拉出來遛遛!是以聖人之能成大也,以其不為大也,故能成大。

在世間需用世間法,合道之後,一切回歸本來面目。在現實生活中該怎樣就怎樣,不刻意順從,也不故意違拗。能夠承受一切時就承受;能夠避免一切時就避免。能夠付出多少就付出多少,付出也不作付出想。不需要付出時就不付出。也不刻意行善,連行善、付出的念頭也沒有。這個沒有,是不再區分付出與索取,一切都無所謂。所有言行都源自普通人的思維,毫無奇特之處,平凡得像路邊的小草、腳底的泥土,隨時都會被人遺忘。像純真的孩子,想當然地要他該要的、能要的,毫不吝嗇地給他想給的、能給的。通達人情世故,一切往來皆順其風俗而不改變,因為改與不改、從與不從,都沒有差別。能力不足時,甘願做雞群里的小雞。有朝一日羽翼豐滿可以翱翔藍天時,必直上雲霄。

順其自然者,不是聽之任之、與世無爭。如此為之者,又陷入自然之極端。順其自然的自然,是自然與人為不二,爭與不爭不二。該積極主動時,就不能聽之任之,而要主動造勢。所以,修行的功用應該是積極處世,而不是消極處世。修煉中要有法身元神被毀掉後重來的思想準備,塵世中同樣可能遇到一切毀掉後重來的經歷,無論哪種情況,都必須默默承受,堅持不懈。當明瞭該走的過程必須要走,該繞的彎路必須要繞,該摔的跤必須得摔時,就不願再說法度人,不願再談玄論妙,言語也變得簡易直白。但在不可不辯,不可不爭時,又會平心靜氣應對。自此證入無諍三昧。所謂無諍,不是連是非都捨棄,而是諍與不諍之不二。

所以說:大直如屈,大巧如拙,大辯如訥。於是乎有了不言之教、無為之益,於是說大音希聲、大愛無痕。由於隱匿民間,與常人無二,故曰聖人無名。合道後,恢復到未修煉之前的普通人,好像自己從來都沒有修煉過一樣,所以稱為無修。曾經擁有的功能神通都已消失,所以稱為無得。任何境界也不再顯現,所以稱為無證。明白的道理越多,越不在乎開不開悟、有沒有智慧,反而覺得有無智慧、開不開悟都不重要。於是能夠踏踏實實、輕鬆安逸、無牽無掛、無憂無慮地活著,什麼也不想,什麼也想不出來,所以稱為無智。無修無得無證無智的境界,也可稱為大象無形,都是真心因為無所執著、無有索取而得到的真實果報。

難怪古聖先賢說,神人無功,神通不可得,智慧亦不可得,沒有境界的境界是最好的。這個階段似退實進,是所謂大智若愚的真實境界,也就是道德經所說的明道如昧,進道如退,夷道如累。到了如此地步,世人自然褒貶不一,有辱之為魔者,有贊之為道者,而其皆能不為所動。不明白的人真的很難理解,於是老子解釋說:上德如浴,大白如辱,廣德如不足,建德如偷,質真如渝。雖說與常人無二,但和從前相比還是有些不同之處。例如對世俗中的種種見聞覺知,不易迷惑,不易動搖。對無所謂的事,總是很快忘記,對自己不瞭解的事物,有探索求知的慾望。但一經瞭解後,若判斷為不值得進一步深入下去,就會很快失去興趣。興趣的濃淡是應實際需求而來。一切嗜好都沒有了,怎麼樣都行。身體各方面都在好轉,體力較從前更趨旺盛。需要專心致志之事,能做到精力集中,反應敏捷。有時眼睛看著一個地方同時耳聽嘴答,也能應付自如。這種境界稱為六根同時互用

輕易不再發脾氣了,無論平日深愛或深惡的人或事,感受上都已不再那麼強烈,甚至無所謂了。這境界也稱為冤親不二

世人太注重自己的慾望和需求,從而陷入貪嗔痴中不能自拔。合道者懂得因果規律、五行生剋規律,知道適當地調節己欲和他欲的關係,使之處在一種平衡和諧的狀態。這就是欲與不欲不二,生與剋不二。依此類推知,無為與為不二,無常與常不二,陰與陽不二,因與果不二,質與量不二,有與無不二,天與人不二,剛與柔不二,動與靜不二,奇與正不二,福與禍不二,善惡不二…。故曰:不二法門。

實證實修分為兩個方面,一是外修,即在三維的紅塵俗世中修煉,修的是陽性功能,速度在光速以下。二是內修,即在四維以上的功態中修煉,修的是陰性功能,速度在光速以上。所以內修比外修的效果來得快。

無論是內修還是外修,也無論是主動修還是被動修,都是修煉的過程,成長的過程。雖然都是修,但是單單內修或是外修,肯定不如內外結合的效果好。

內外互根,內外不二,內中有外,外中有內,內外是對立統一的。內變,外也變;外變,內也變。內即心,外即相,心與相是一不是二,內在的心可以改變外在的相,外在的相也可以改變內在的心,無論修心或是修相,無論修陰或是修陽,都能導致其對立面發生改變。所以否定一方而偏執於另一方是片面的。

至於實踐中如何把握,就有個度的問題,不是說兩種修法所用的時間非得均等,這要根據現實情況靈活安排。有閒暇就可以多多內修,無閒暇則可以一直外修,以致幾年甚至幾十年。有緣接觸內修法,內外結合,有可能今生成就。無緣接觸內修法,一直被動地外修,也是在修。哪怕無量劫後才能成就正果,又有何不可?重要的是過程,而不是結果。

無論行善或是作惡,無論順境或是逆境,都是成長的過程,都是必經之路。不經歷風雨,怎麼見彩虹?若早知修行到最後還是變回常人,又何必出家,繞這麼個大彎子呢?直接在世間修不是更直截了當?就算是出家修行,只要心有牽掛執著,就已經是入世。若在世間雖與常人無異,七情六慾一樣不少,卻能沒有牽掛執著,其實等同出世。

大定大慧者,不慕山林,不喜清淨。在鬧市中成就動靜不二的境界。動中而能清淨者,是真定,是動靜一如。

真正的回家穩坐,就是踏踏實實、心無罣礙地在塵世中,自在輕鬆地生活、工作、學習、修煉,看似未修,實則真修。

2026年3月7日 星期六

道家秘傳五招快速恢復精氣神

道家秘傳五招快速恢復精氣神01.17.2026元始道長

一、乾坤呼吸法(卅秒見效)

1.舌尖抵上顎,用鼻子深長吸氣七秒

2.屏息三秒後,緩慢吐氣十二秒

3.循環三次啟動先天元氣

4.原理:啟動黃帝內經真人呼吸以踵的能量模式

二、還陽臥秘姿(午休神器)

1.平躺雙腳掌相對,膝蓋外展呈菱形

2.雙手疊放肚臍(男左手在下,女右手在下)

3.搭配聽流水聲白噪音效果翻倍!

4.經期改用吉祥臥(右側蜷縮式)

三、太溪及湧泉能量開關

1.腳踝後太溪穴(腎經原穴)腳底湧泉穴

2.用拇指關節順時針點揉各一分鐘

3.會感覺腳心發熱→腎氣升騰的徵兆

四、子午流注養生法

11:00-13:00 靜坐養心(手心朝上放膝蓋)

17:00-19:00 踮腳走樓梯(啟動腎經)

21:00後 金津玉液吞咽法(舌頂上顎存津)

五、道家能量食補

1.元氣茶:枸杞+桑葚+桂圓各五顆煮水

2.應急方:含服一小勺黑芝麻鹽(補腎精)

3.道德經智慧:專氣致柔,能嬰兒乎?

4.每天花五分鐘與身體對話,比咖啡因更長效!

進階TIP

晨起面向東方采氣;想像吸入青綠色光團存入丹田;

上班前做三次,全天不掉線!