化局賦
四柱取格為真，固宜審酌，十幹遇合而化，尤貴推尋。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流濕，丁壬合而化木成林，並戊癸合而化火，皆陰陽配而同心，甲遇兩己，己遇兩甲兮，凡見二爭而非化。甲畏庚剋，己畏乙剋兮。但遇一則妒而相侵(一甲遇二己，一己遇二甲，乃是爭化。蓋二者爭一也，甲己聯合，遇庚遇乙，乃是妒化，蓋甲畏庚剋，己畏乙剋也。)。有丁有壬雙露，則其局必敗。或丁或壬單見，則為害不深(甲己化土格，單逢壬字，或單逢丁字，為害尚淺，箬丁壬並見，聯合化木，與甲己化土，極端反對，則為害深矣。)。總之剋我我生之木金，忌其相見。生我我剋之水火，喜其加臨(此指甲己化土格言，故忌化木剋我，化金泄我，若化水潤土化火暄土，此皆為化土所最喜者，餘類推。)。若辯化局之假真，全察地支之情勢，先觀月氣，乃化神根本之鄉。更重時支，必化神生旺之地。時趨絕處，化必不成。月屬他神，化尤難冀。年支稍遠，亦需與化無乖。日支稍親，更求與化有濟。迨行運之吉凶，同原主之則例，遇助化之物，則氣勢加隆。值破化之神，則程途不利(如甲己化土格，行火土運，與化土聲應氣求，固為助化，既行戊運而命中有癸，癸運而命中有戊，化火暄土，行丙運而命中有辛，辛運命中有丙，化水潤土，亦為助化，其益無方，故氣勢即加隆也。若行丁運而命中有壬，壬運命中有丁，化木剋土，行乙運而命中有庚，庚運而命中有乙，化金泄土，即是破化。故曰程途不利)。化神一路如意，通顯無疑。化神一字還原，災危立至(既無剋破刑沖之運，亦無爭合妒化之途，即是一路如意。如丙辛化水格，逢丙運或辛運，爭合妒化，致丙辛化水不純仍是丙火辛金，為之還原，災殃立至，自屬不免矣)。然而局多變化，即假格兮，得運亦可成真。理實圓通。雖剋神兮，合亦非深忌(化局真假不一，然有真格變假，假變真者，當於原柱及所行之運消息之，果所化之神，氣勢有餘，雖原柱與行運，略見剋泄之神，亦不得謂為深忌也)。至於取必辰字，謂龍飛方是化神，則凡遭遇寅支彼虎變寧無化意。況五行各異愛憎，且一庫有何情致，若此荒唐，亟宜廢置(舊謂逢龍則化，龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非謂原柱見辰，始言化局也)。
2026年2月18日 星期三
論貴人登天時
論貴人登天時02.03.2026元始道長
貴人登天時，用於民事擇日。
貴人登天時，依據日干擇吉時。
貴人登天時，即貴人登天門時。
經上說，年之善不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如時之善，貴人登天門乃時之最上者也。
貴人登天時，用法是先將十二地支按順序排好，然後找出日干的貴人地支，再將月將地支放到貴人地支上，最後讓這兩個地支同時各自順飛，當月將地支順飛到貴人地支亥時，便可得出月將地支為何，這個月將地支就是當天的貴人登天門時。
以下將貴人登天時概念作一詳解。
1.將十二支按順序排好
十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。可記在心裡，也可寫在紙上，最好放到手掌上。將十二地支按一定規則放在掌上，稱十二地支掌，這樣十二地支就能在掌中循環往復，非常方便。
2.掌握天乙貴人歌訣
歌訣如下：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。
六辛逢馬虎，此是貴人方。
還要掌握又細分出的陰陽貴人，每天干都有陰陽貴人。
陽在前，陰在後，列舉如下：
甲， 陽貴在未，陰貴在丑。乙，在申子。
丙，在酉亥。丁，在亥酉。
戊，在丑未。己，在子申。
庚，在丑未。辛，在寅午。
壬，在卯巳。癸，在巳卯。
3.月將
月將按二十四節氣中的中氣推算。
寅月雨水後，寅亥合，月將亥。
卯月春分後，月將戌。辰月穀雨後，月將酉。
巳月小滿後，月將申。午月夏至後，月將未。
未月大暑後，月將午。申月處暑後，月將巳。
酉月秋分後，月將辰。戌月霜降後，月將卯。
亥月小雪後，月將寅。子月冬至後，月將丑。
丑月大寒後，月將子。
學會以上三個概念，就可推算出貴人登天時。
有一個常用例子：甲日，這個甲日處在四月小滿後。
甲的陽貴在未，陰貴在丑。四月小滿後，月將在申。
將月將申放在陽貴未，各自順飛。
未順飛是未申酉戌亥子丑…周而復始。這是貴人十二支序。申順飛是申酉戌亥子丑寅…周而復始。
即申在未，酉在申，戌在酉，亥在戌，子在亥，當月將申順飛至貴人十二地支的亥時，是地支子。子就是甲日的貴人登天時。
同理，陰貴丑得出的貴人登天時是午。
因此四月甲日的貴人登天時是子時和午時。兩時辰沒什麼差別。
人間秤
人間秤01.28.2026元始道長
世間皆有秤，人心不可欺，請問蒼天饒過誰？
世間總有那麼一桿秤，悄無聲息地懸在每個人的心頭。它不聲不響，卻比任何鐵鑄的秤砣都要沉重。有人以為能瞞過眾人的眼睛，在暗處撥弄是非，占盡便宜；有人以為靠著小聰明，就能把人生的帳目做得滴水不漏。可他們忘了，那桿秤的準星，從來不在別人手裡，而在自己的良心底。
人心是面鏡子，自己投進去什麼，照出來的就是什麼。自己對人真誠，收穫的未必是等價的真誠，但至少夜裡能睡得安穩；自己若算計，或許能得一時之利，可那份提心吊膽，卻會像影子一樣跟著自己，甩也甩不掉。
這世間的事，從來不是簡單的加減法。自己以為占了便宜，或許已經在別處付出代價；自己以為吃虧，說不定是福氣正在來的路上繞個彎。
當然，這桿秤並非要人做聖人。誰沒有私心？誰不曾犯錯？重要的是在每一次抉擇時，能聽見內心那聲輕微的提醒；在每一次偏離時，能有勇氣把自己拉回來。真正的平衡不在於從不失衡，而在於失衡後懂得調整。
世間確有秤，人心不可欺。但這桿秤最妙的地方在於，它永遠給人們機會去調整、去彌補、去重新開始。只要願意，任何時候都可以讓那秤桿回到水準的位置上。
2026年2月17日 星期二
祿刃賦
祿刃賦
陰陽諸幹，祿刃互例，祿是本氣，入命以為喜神。刃則異情，劫財故張殺勢。祿泥月日時支取格，遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰丑未推詳，蓋昧陰後陽前之義(詳見卷一看比劫祿刃法)。夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閑廢。祿得力兮，不過扶日有功，祿太多兮亦恐傷財不利。謂日祿歸時，憎官愛傷者，固謬妄之談。謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘牽之議。至陽刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申，皆劫財之惡曜。誠害物之凶神。惟陰日取以幫身，變衰成旺。而陽日用之合煞，轉害為恩。煞刃相須兮，一缺而威權不振。煞刃相濟兮，兩停而勢位彌尊。陰刃傳訛，禍福故無確驗。陽刃取斷，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何獨時逢切忌。在局既雲喜合，豈應歲合偏嗔(俗謂刃忌時逢，亦忌歲合，毫無義理，殊不足言。)。多見兮，定能為禍，遇沖兮，必致遭屯。總之，祿之與幹，一德同心，助諸格皆為有益。刃之為物，多凶少吉，必弱主方喜相親。比劫賦
比劫賦01.11.2026元始道長
陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比。陽逢陰朋，陰逢陽朋，是名為劫。其氣雖同，其情不協。皆取天干以推，不為天干而設。甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午祿巳旺並未衰。各自有說(甲見甲木為比肩，見乙木為敗財，見亥為長生，見寅為祿，見卯為刃。丁火見丁火為比肩，見丙火為劫財，見午為祿，見巳為帝旺。詳見卷一看比劫祿刃法。)。比則輔主之力勝，而見財亦侵。劫則相主之義輕，而多財尤切。衰幹失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘權，比增威而劫亦加烈。惟合煞，於陽日有功(陽日之敗財，皆可合煞)。而敵煞，使陰乾不怯(陰日之劫財，皆可敵煞)。正印見之而榮分。真官遇之而貴竊(比劫能泄印氣。故曰榮分。比劫能抗官威，故曰竊貴)。食神遭之而致養不專。傷官依之而逞兇難折(比劫為滋生食神之神，亦為滋生傷官之神，資生食神猶可，若資生傷官，則流弊多矣。)。不問藏財露財，並受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。論局兮，但依此理。斷運兮，亦無他訊。總之，四柱排推，六親取用，不須多見斯神。即是兩幹不雜(如甲年甲月乙日乙時)，一氣相連(如丁年丁月丁日丁時)，未必便堪欣悅。2026年2月16日 星期一
傷官賦
傷官賦01.11.2026元始道長
陽由陰育，陰自陽生，原非氣類，專剋官星。丙逢己與丑未兮，午中之己，亦能盜丙。丁見戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病丁(假如丙火日干，以己土為傷官，丑未午三支，所藏己土亦傷官也。丁火日干，以戊土為傷官，辰戌寅巳四支，所藏戊土，亦傷官也)。竊命主之原神，既非良善，傷日干之貴氣，更肆縱橫(此言傷官之敝弊，既泄日干，又剋正官)。然善惡何常，但需駕馭。而英華發外，多主聰明。遇煞而議合留，或滋其用，需財而求生發，亦賴其能(此言傷官之利，既可合煞，又能生財)。稍雜食神，止以傷論。既成傷格，當以日評。日旺者用財，兼以泄其兇暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之傷為深，深而且強，當制之而勿縱。他處之傷為淺，淺而可用，宜扶之使勿傾。若見官之可否，須就局以權衡。或有印，或多比，官見不為大害(傷官太旺，固嫌洩氣，正官再見，更慮可身，若得多數比肩以助之，自無大害)。或少印，或無比，官逢詎是休征。乃有輕看四柱，強別五行，謂火土，土金，宜傷盡者，以水木之官為無宜。謂水木，木火，可見官者，以土金之官為相成。夫！以理言之，有用則皆有用。以勢論之，無輕則皆無情。即金水之傷，惡寒，或因得火而溫暖。乃火土之傷畏燥，何不借水以澄清。固宜因命干以取捨，更需隨時令為重輕(此乃開舊載火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官之說)。行運宜然。取裁貴當，傷重複行傷運，主氣盡而而凋枯。傷輕複到剋鄉，用神殘而悵怛。或先財後印，必印不與財戰者，乃能扶吉而抑凶。或先印後財，必財之不為印害者，始為有得而無喪。多比多劫之旺主，因遇官而傷乃彌清。失時時勢之衰干，豈加官而身能無恙。總之，首以見財為要，無財兮，雖巧慧而究必賤貧。雖以得印為佳，用印兮，能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷，逞兇無狀。亦須棄命以相從，必宜順勢而勿抗。惟財神相遇，可曲引其性情。苟印運忽來，必相爭而傾蕩(此指從傷格言)。較食神終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無庸深尚。2026年2月15日 星期日
八字中意外之災
八字中意外之災11.20.2025元始道長
突然事故引發的災難，巨大而可怕，使人措手不及，輕者落下疤痕，重者殘疾甚至死亡。所以預測出傷殘，要認真加以提防，這也是趨吉避兇險的實際步驟。一般地，逢天干比劫之月的天干官星日為虛驚，天干為皮肉之傷，地支為筋脈，臟腑之內傷，年、月為左測，日支為中間，時為右邊，以本來即有官殺攻入，無化解者最嚴重，謂之走避不及。逢八字之食、傷、財，在流月裡，全部受剋去，見意外之災。殺年財月或殺運財年，無論生護如何健全，以及財年殺月，或財運殺年，有衛無生者，則沒有人不倒楣的。在命理上未土有傷神之看法，就是說命中有未，容易發生傷殘。八字中有如下顯示的，更應特別注意。
1.命局中傷官、七煞、羊刃並顯，肢體易傷殘。甲木受剋，易在頭部遭傷。
2.命局中傷官透干而氣盛，一生必因病，傷留下疤痕(食神多、變傷官亦同)。
3.火炎土焦或稼穡成格或土格，恐不得善終，在車禍、血光和惡疾開刀中亡故。
4.命局中七殺旺於日主，食神，正印極弱，一生常受傷災或終生常帶一項久治不愈的暗疾。
5.八字中傷官、七煞雙顯而缺印， 主命主好勇善鬥，須防因格鬥而致傷殘。
6.用神坐死絕沐浴之歲運，有兇險之厄，有貴人會合，凶災可解。
7.傷官重重，又遇長生旺地，須防腰腿盤骨傷殘。
8.年月干透七殺，又沒有制化，只有財星的生助，這種人常受到意外的傷害。
9.柱中丑未戌三刑肢體難全，傷官透干而旺，身上有疤痕。
10.命局四柱中有丙子、癸丑、癸未干支者，防被水淹和溺水而亡的災禍。
11.運逢食傷變大膽，行事必然粗心大意而不重安全，食傷運比較容易發生意外受傷的事。
12.辰戌沖，子午沖或八字中的人被合出來，或午未合，午中丁火被未合出來，都有血光之災的跡象。
13.傷官行傷運旺地有傷災。傷官合化殺，有傷災或殘疾。
14.身弱財多逢財地必傷。身弱殺多，殺旺防傷殘之災。
15.七殺帶刃怕財旺，居三合主傷殘。有殺無刃殺必傷身。
16.比劫被沖剋傷手足。梟多梟旺必傷殘。梟臨鬼有傷身之苦。
17.羊刃多主傷殘，刃為兵傷之神。羊刃逢沖有傷身之苦。
18.癸亥見丁未必傷頭面。柱中火多必有傷身之苦或火災。
19.庚金生冬月必有傷筋骨。戊甲有折臂之苦；金居旺火之地難肢全。
20.柱中有戊寅已卯，家中必有傷殘跛腳中風之人。申為臂遇已火刑，臂肢有患；
21.庚申辛酉臨旺地不遭刀刃之災必死於刀刃之下。
22.四柱五行偏枯喜用神無力，多帶殘疾。
23.年支逢刑年納音被剋，必遭殺傷之災。年命納音為金，日或時見亥防癱瘓之苦。
道家治病
道家治病01.21.2026元始道長
在早期的經韻授度過程裡，不管是經韻本身抑或是法術施行，有治病療疾、修煉成仙等根本目的。
一、治病療疾
對經韻唱誦的治病療疾的功效，靈寶無量度人上品妙經有如下記載：元始天尊懸坐空浮五色獅子之上。說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時，一國男女聾病，耳皆開聰。說經二遍，盲者目明。說經三遍，啞者能言。說經四遍，跛屙積逮，皆能起行。說經五遍，久病固疾，一時復行。說經六遍，發白反黑，齒落更生。說經七遍，老者反壯，少者皆強。說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。說經九遍，地藏發洩，金玉露行。說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
可見，元始天尊之經韻唱誦功效涉及聾者耳聰、盲者目明、啞者能言、跛者能行、白髮返黑、老壯少強等諸多方面。
我們在摘錄一則法師啟示的疾病醫治章文，透過對章文的簡要分析，進一步分析經韻唱誦，在治病療疾方面的神聖功效。
疾病醫治章：具法位，上言云云：頃日已來，染疾恐沒溺生路詣。臣求乞章奏。三天曹願，為拔贖比，旬日以來，寒暑不節，腠理失所。或當風臥冷，致招此疾。或五刑三災謫罰，但以愚塞不知，將何省理。
上請五方生氣，以濟醫治。特願太上無極大道、太上老君、諸君丈人、天師君、三師君夫人、慈父聖母留恩省念，賜以道氣，覆陰某身。
謹謁天曹上手、天醫太醫君吏十二人，下為某身隨病所在，即為救療。上請治病功曹十五人，為某上請天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脈，皆蒙愈差。次請東方青生氣、南方赤生氣、西方白生氣、北方黑生氣、中央黃生氣，並下某身中。又上請解考君、度命君、益筭君、防民君、誅殃禍君、游羅大將軍、地境大將軍各收邪精故氣，疫毒之鬼，令病者痊複。云云所請，天官依三會言功，遷賞不負，效信恩惟。太上分別云云。
此處所引疾病醫治章首先說明疾病的來源在於寒暑不節、腠理失所；其次，奉請各路神尊，以生五氣、賑濟醫治；最後，因病者痊癒，而三會行賞。
在此過程中，始終都貫穿著神的旨意，即法師以經韻唱誦的方式奏請神尊；進而在神尊的護衛下，法師以咒章唱念的方式驅魔除邪；最後，法師念誦謝辭，以示對神尊治病除疾之謝忱。可見，咒章唱誦是法師治病療疾的一項重要道法。
在道教看來，經文咒章的唱誦過程本屬身心修煉之門徑。
如靈寶無量度人上經大法言：凡誦經者，須先行定法，後著耳徹聽，天尊誦經之聲，琅琅然如鐘聲。
依其聲之大小，有心、微、密誦之別。心誦者，內心存神而誦之；微誦者，僅自己可聞其聲也；密誦者，誦之出聲而外人莫聽其聲也。道教誦經除用聲講究外，亦重氣之運用，即上丹之氣謂神誦；中丹之氣謂心誦；下丹之氣謂氣誦。這種氣、聲的結合，再加之誠正(叩齒)、咽液等法術的綜合作用，便能導人於一種專注無欲、氣神暢通的玄虛境界。
二、修煉成仙
修煉成仙成為師徒經韻授度的又一目的。在道教典籍中，相關經韻唱誦之修煉成仙功效的記載頗為多見。
僅摘錄太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經中，關於唱誦道德五千文之煉養功能的相關記載，瞭解念誦經韻與得道成仙的關係。
太極真人曰：道德五千文，經之大也，是道也。故通乎天地人，萬物從之，以終始也。上士受誦為太上仙王，中士受誦為飛仙，下士受誦生轉輪聖王家，不經地府，常生福國。命過之時，天帝雲車迎其魂神，安處福堂也。此度人無數，量不可具言也。昔有婦人受誦是經，夫恒恒怒之，終亦不退，婦遂白日升天。夫！死入地府，受考歷歲，婦飛行看之，令讀道德經。今當見救時，天人飛下，太山府君即呼問之，其具答：常為婦人所禮教。於是，經婦人飛升，我故緣昔恩求救耳。
府君曰：子本雖不學，要是常禮大道，敬信經法，今可送著福堂，給其廚食千年，汝當生人中，受誦是經。
男人曰：我若得生人道，必宗受是經，以求度世。卻千年生人中，十三歲始好五千文，從師受誦口訣。高才聰明，國王禮聘，不就乃白日飛仙，其先敬經，賢妻相度，緣此宿恩也。昔有賢明道士，齋於靜室，不能得中食。時，俗姓男女敬樂大法，感此道士忍饑而誦經，日日為設中食，時往德經。道士哀其敬信，以傳男子女人，教以口訣。各誦之萬遍，太上龍輿下迎，白日升天。此例甚多，非可悉記也。
道德五千文可謂道教至經，引文中太極真人說述唱誦此經的飛仙之道。
其具體事例有：
婦人受誦，白日飛升；婦人之夫，受婦禮教，而送入福堂；俗姓男女，誦訣萬遍，而太上下迎。
無論是庶民百姓，或者通道諸士，只要勤誦道德五千文，皆可飛升入福堂，而免受地府之苦。只不過，不同層級的修煉者，所達仙界等級不同而已，即上士得道，升為天官；中士得道，棲居崑崙；下士得道，長生世間。
呂洞賓說積功
呂洞賓說積功01.15.2026元始道長
夫！問道求玄，原為修身立命。然非累行積功，焉得福祿遂其所願。
是故，修道之與積功，猶車之有輪，舟之有楫，方能致遠。不此之求，而曰非不為也，是不能也。愚實甚焉。
若證其源，但除意惡妄想四字，便是不功之功。所謂存誠止敬，慎獨守中。善與人不同，不知不慍，太虛無雲，止水無波是也。溯其流。大則綱常名教，社稷生民，補天地之所不逮。小則濟飢溺，扶病患，斬狹路之荊榛，容罔人之橫逆，以至一草一木，一言一動，不敢傷天地之和是也。
總之，立心忠恕，懲忿窒欲，好學深思，自強不息，方為入道之基。學者，晝觀於妻子，夜卜諸夢寐。果能事事無愧，則三千行滿，八百功圓，又何難之有。
不然，天地之大，日月之明，風雷之盛，山澤之靈，本諸身者，未能位育。施於外者，豈得和平。
最舒服的關係
最舒服的關係01.25.2026元始道長
最舒服的關係是三寸，三尺，三丈！
莊子有言：「君子之交淡如水，小人之交甘若醴。」真正好的關係，要有恰到好處的距離感和分寸感。因為離得太近，就如洞若觀火，一目了然，則失了美感。倘若離得太遠，就如霧裡看花，水中望月，又顯得生分。人和人之間，最舒服的關係，莫過於：三寸，三尺，三丈。
一、說話留三寸
曾國藩說：獨處守心，群處守口。人人都有一張嘴，說話是本能，會說話才是本事。為人的智慧，處世的情商，往往就表現在說話的分寸感上。
說話留三寸，看破不說破，是對他人的尊重，更是自我的修行。思想家章太炎，當初從東北逃難到江南，生活窘迫。不巧的是，他的侄子，此時也因法租界一處房產問題糾紛不休。對方有錢有勢，不得已，章太炎只好拉下臉面請好友杜月笙幫忙。杜月笙不僅出手幫他侄子解決問題，還親自前往蘇州探望章太炎。
見面後，杜月笙也只細說如何解決的問題，絲毫沒有談及對方經濟的困頓。臨走前，卻悄悄將一張兩千塊的支票放在茶杯底下，才不動聲色出門。既為朋友雪中送炭，接濟他的生活，又貼心地保全朋友的顏面。讓對方沒有被施捨的窘迫感，相處起來舒心自然，友情也因此愈發深厚。
小窗幽記說：凡言留不盡之意，則致遠。
話不說盡留三寸，並非圓滑世故，而是將心比心，換位思考。這也是讓彼此都舒服的處世境界，是人生閱歷和涵養的彰顯。保持善良，理性開口，適時沉默，把握尺度，才能愉悅自己，溫暖他人。
二、遇事讓三尺
常言道：話到嘴邊留半句，事從理上讓三分。人和人相處，說話要適可而止，遇事也要懂得禮讓三尺。如果只顧自己的好處，這樣的人際關係，絕不會穩固長久。讓，才是一種謙遜，一種遠見，人和人的默契和友誼也由此而生。
清朝時，四十歲的張英入職南書房，成了康熙身邊的大紅人。如此一來，張氏一族就成了老家桐城當地的第一顯貴之家。但沒想到，鄰居吳家卻因重建屋舍的三尺之地和張家鬧上公堂。張家並不跋扈，但土地問題卻秉持著國人自古以來的寸土不讓。於是，兩家人爭執不休，張家人就傳信向遠在京城的張英求助。張英見信後，回了一首詩：一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
最後，張家人主動退讓三尺，鄰居吳家見狀，也讓出三尺。土地紛爭不僅順利解決，兩家人也因此盡釋前嫌，和睦相處。朝廷還特賜一座禮讓牌坊，這便是千古流芳的六尺巷。
格言聯璧有言：世事讓三分，天空地闊。和人相處，處處爭搶只會讓人生厭，目中無人只會讓人疏遠。事在人為，情靠人建，互退一步，互讓三尺，才能體面，才能走遠。感情是相互的，對人讓步，就是給自己留路，也更能相處舒服，交往安心。
三、待人遠三丈
人和人之間要保持距離，距離產生美。沒有距離感的關係，就是一場災難，既困擾自己，也難為他人。親而有間，保持距離，是關係的留白，更是相處成全和守望的智慧。
待人遠三丈，不刻意疏遠，不強求親近，才能相處不累，久處不厭。紀錄片四個春天中，導演陸慶屹的父母相伴五十餘年，感情甚篤。他們會經常一起散步，一起爬山，一起做飯，一起種花。母親興致起來想唱歌跳舞，父親就拉二胡為她伴奏；母親突發奇想要養蜜蜂，兩人就一起淘寶買蜂箱研究。然而更多時候，他們都會待在獨屬於自己的空間裡，互不干擾。母親烤起臘腸，父親看著歸巢的燕子讚歎；母親縫補衣服，父親在隔壁房間唱歌；母親侍弄花草，父親拿起相機拍攝，鼓搗視訊短片…。兩人即使是至親夫妻，但仍彼此獨立，各自保持著寬闊舒適的距離。如此，方能相濡以沫，慢慢從青絲走到白髮，關係一直和諧且美好。
親近地保持距離，或許才是最恰當的交際方式。待人遠三丈，有分寸、有距離，不是沒有人情味，更不是冷漠相對。而是不貿然打擾、不輕易干涉和不隨意評價對方的生活，相互尊重。越是親密的關係，越需要親而有間，密而有疏，才能歲月靜好，彼此相安。
古語有云：凡事過則損，需把握分寸。最舒服的關係，貴在遠近相安，濃淡相宜，舒適自在。如此，才能既有乍見之歡的驚喜，也有久處不厭的暖心。說話留三寸，看破不說破；遇事讓三尺，容人也容事；待人遠三丈，有親亦有距。
在進退有度的相處中，隨心所欲不逾矩，必將收穫細水長流的關係和深厚長久的感情！
2026年2月14日 星期六
偷修方位吉日
九天玄女偷修方位吉日01.23.2025元始道長
此種日課一般修方，指小修，如修門、床、灶、廁等方位有動作性修改，如門鎖壞了更換，或者大門掃油漆等較小改動為小修，如整個大門更換為大修。要用前篇的兩遁日課。偷修日不忌三殺流財，血刃，太歲，五黃等各種神煞。持羅經在中宮格定定二十四山方位。逢偷修吉日修之，百無禁忌，逢凶化吉。
甲子、乙丑、丙寅日宜修乾亥壬子癸丑艮寅方。
丁卯、戊辰、已已日宜修丙午丁未坤申庚酉辛戍方。
庚午、辛未、壬申日宜修乾亥壬子丑艮寅甲卯乙方。
癸酉日宜修甲卯乙辰巽已丙午丁方。
甲戌，乙亥日，宜修中宮，及二十四山方皆吉。
丙子、丁丑，戊寅日，宜修坤申酉戌乾亥方。
己卯、庚辰、辛已日宜修坤申庚酉辛戌乾亥方。
壬午、癸未、甲申日，宜修丙午丁未坤申方。
乙酉、丙戌、丁亥日，宜修坤申庚酉辛戌乾亥方。
戊子、已丑、庚寅日，宜修丙午丁未坤申庚西方。
辛卯、壬辰、癸已日，宜修庚酉辛丙午丁未坤申方。
甲午、乙未、丙申日，宜修戍乾亥壬子癸丑艮方。
丁酉、戊戌、已亥日，宜修中宮二十四山皆吉。
辛酉、壬戍、癸亥日，宜修辰巽已丙午丁方。
庚子、辛丑、壬寅日，宜修坤申酉辛戍乾亥方。
癸卯、甲辰、乙已日，宜修坤申庚酉辛戌乾亥方。
丙午、丁未、戊審日，宜修巽已丙午未坤申庚酉辛戌乾亥等方位均大吉。
已酉，庚戌，辛亥西，宜修方位同上。
壬子、癸丑、甲寅日，宜修乾亥壬子癸丑艮寅方。
乙卯，丙辰、丁已日，宜修丙午丁未坤申庚酉方。
戊午、已未，庚申日，宜修壬子癸丑艮寅甲卯乙方。
注：九天玄女偷修方吉日，應用時應配合太陰太陽，對方位的生旺最佳，單用效果一般。
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