西王母修煉秘術12.11.2012元始道長
如果說女子修行，應當遵守九戒。戒律上警告：如果堅持修行不退縮，將會得到很大的好處，如果能圓滿地持守戒律，就可以不經受地獄之苦，會出生在奉行十善的家庭，名字被載入仙境，位列仙班。現代女子修行的正途，應該把九戒的戒文作為第一法則。
戒文：要孝敬柔和，說話謹慎不嫉妒；要堅貞沉靜地持守自身，遠離各種污穢的行為；要珍惜各種生命，心懷慈悲不殺生；要勤於禮神念經，謹慎斷絕葷腥和酒水；穿衣要質樸，不追求華麗裝飾；要調節性情，不產生煩惱；不能多次參加宴席，不能虐待奴僕，不能隱藏善行而宣揚惡行。
以上九戒能遵守，才可以走修行正途。因為所公佈的這些戒律，極為珍貴重要，如果不持戒就傳授，是對天寶的褻瀆，傳授的人和接受的人會一同受罰，必須要謹慎對待。
女子修行的第二法則，就是本命。女子的特質，屬於陰性，象徵著月亮。當女子十三、四、五歲的時候，元氣充足，真血盈滿，在陰性中有一絲陽性，就像月圓時的光芒正旺，但是一旦月經開始，元氣就會受到破壞，真血也會流失。到了婚嫁之後，或者生育過孩子，元氣就會逐漸損耗，真血也會逐漸減少，雖然每個月都會恢復一些，但也會受到一些損傷。女子的命格難以修煉，關鍵就在這一點上。女子如果想要保命還原，就必須尋找修煉的法訣，得到法訣來修煉，可以迅速成功。法則稱為本命，是因為女子的命格與月經有關。如果月經不能化解，又怎麼能保命呢？還原之日就遙遙無期，因此修煉的法訣就顯得非常珍貴。所以把九戒文作為第一法則，而把本命文作為第二法則。這是先修煉心性再修煉命格的意思。
性原。這是說修煉心性，正是為了保命！女子修行正途的第三法則，那就是性原。女子如水一般溫柔，如花一般美麗。當年紀輕輕，開始有一定的知識時，就應該自我約束，不要放縱自己去玩樂，也要避免奔波勞碌。在這個時候，女子體內自然會有一點初經產生，它就像星星或珍珠一樣寶貴，這是先天的寶貝，藏在腹部的上方，位於中黃之中。女子在這個時候能夠保持純潔，不看淫穢的戲劇，不聽淫穢的歌詞，舉止優雅閒適，行動遵循內心的原則，靜下來時能夠釋然，這個寶貝就能夠附著在性情之上，形成最初的元氣，不會變成紅色的珠子，也不會化為月經。但是，一般的女子常常無知且好動，可能會跟著別人嬉戲打鬧，或者追逐奔跑，這樣就會導致氣動心搖，精神紊亂，真氣不固，這個如星星般珍貴的天寶就會自然而然地融化，它的熱度如火，衝破門戶而出，這就是人們所說的月經。從此以後，即使女子能夠堅守貞潔不嫁人，她也只是一個普通的女子了。這沒有其他原因，只是因為她不懂得性原的緣故。如果想要修煉還原，只能從下面的法則開始修煉。
女子修行正途的第四法則，那就是修經。這是說女子的月經已經來臨，真氣已經破損，真血已經虧損，如果不進行修煉，真血會越來越少，真氣會越來越虧損，即使想要精修，又會有什麼好處呢？丹書說：竹子破了必須用竹子來修補。修煉的關鍵是什麼呢？對於還有月經的女子，首先要斬斷赤龍(即月經)；對於已經沒有月經的女子，又必須先恢復月經然後再斬斷。如何開始修煉呢？都要採用周天之法。在子午兩個時辰，像跨鶴一樣坐著，放下所有的雜念，誠正七十二次，以疏通肺腧兩個穴位；然後用兩個鼻孔微微呼吸三十六次，以疏通全身的血脈。在這個時候，為了防止氣從下泄，必須用力夾緊雙腿，不能放鬆。同時要用兩手分叉在肚臍下方和上方，用意念往後向上送氣，大約進行三十六次呼吸；然後再用兩手托天，必須將意念集中在尾閭，引導氣從後面上升，這樣大約進行三十六次呼吸；再進行緩慢托舉三十六次、快速托舉三十六次，然後就會自覺尾閭氣動，有騰騰上升的感覺。這樣之後，可以將兩手放下，仍然叉在兩腰，再用兩肩往上直聳三十六次，就會自覺夾脊關、肺腧等地方的氣勢上升。如果有阻塞的地方，就加行咬緊牙關，將意念集中在後頸，往上直提三十六次，就會自覺玉枕、泥丸都通暢。之後，再用下嘴唇包上嘴唇，微微用力，就會自覺泥丸的氣下降到鼻子低處。
在這個時候，只需要用舌頭輕輕搭在上顎，不需要用力，要將意念集中在舌頭搭住的地方，就會自然產生甘露。然後在鼻子中稍微帶一點吸氣的感覺，用意念送甘露咽下，直接降到心胸部位。在心胸部位存留一會兒，用意念引導甘露向後退降，需要分左右兩邊到達腰部，各旋轉三十六次。再用意念將甘露分別導向臍輪，向左旋轉三十六次，向右旋轉三十六次，就會自覺滿腹通暢。在這個時候，兩手仍然要放在臍下腹部上方，用意念引導甘露同時左右旋轉，一起提升三十六次，就會自覺有一點甘露進入子宮，這時需要保持若存若忘的狀態，只需要片刻就可以。這就是修煉經絡的大致方法，其中還有很多靈活的方法，但都不外乎寂虛而視這一句話。
如果子宮體感受到一陣熱氣盤旋，這個時候更應該緊閉泉扉，不要讓它放鬆，這樣才能體會到其中的樂趣。最忌諱的是產生雜念，稍微有一點戀情，就會導致全身酥麻，這時不僅需要立刻穩定情緒，而且也是從這一刻起仙凡有別。在這時候，需要趕緊平息心情，靜待子宮安靜下來，這就像魏元君所說的寶歸北海安妥妥。然而，這只是初步的境界，千萬不要誤認為是結胎的境界。
女子修行正途的第五法則，那就是復還。這是說世上的女子，有些年紀已經很老，但身體還沒有淨化，有些年紀才四十五六歲但月經已經斷了，都應當修煉以恢復元氣，變得像處女一樣。這種功法就是前四個法則中的功法。但是，以往向上後提的動作，要改為向前下注，流到海底；應該吞咽的甘露，只允許留在咽喉部位，不允許下送。同時要用手按摩乳房下方的溪谷，向左旋轉三十六次，向右旋轉三十六次，感覺到這個部位有溶溶的趣味；再加上分別按摩兩個乳房，緩慢按摩三十六次，快速按摩三十六次，先輕後重，也各進行三十六次，總共達到一百四十四次，自覺兩乳房和溪谷中真氣蘊含，有清涼的液體像泉水一樣從雙關湧出，歸向南海(可能是指身體的某個部位)。平心靜氣地等待，不允許意念分散到腰部兩側，只允許在中宮(可能是指身體的中心部位)放下萬緣(即放下一切雜念和執著)，而且絕對不需要使用任何引導等方法，隨機散佈就可以，自覺全身非常清爽和諧。這樣修行一天不間斷，弱者會逐漸變強，衰老者會逐漸變得健壯，老年人也會逐漸變得年輕，而且臉上會有光澤，兩個乳房會逐漸收緊像處女一樣，中間部位會逐漸結成桃核一樣的形狀。這樣修行百日之內，月經會變得像胭脂水一樣充足，三天之後就可以進行第四法則的內功修煉，一點也不需要增加或更換，月經又會自然停止。然而，只有真正看到日月並出現雙環的境界，才算是真正得到修行的成果。
女修正途的第六法則，那就是乳房。這說的是乳房與心肺之津液相通，與血海的真汁相連。如果煉得乳房像處女或小兒的形態，那就等同於女子轉換成男子的身體。其功法不過就是遵循前四則和後五則罷了。女子以血為根本，而這個法則的主旨卻在於煉赤返白。又擔心本錢不足，所以才有煉液化血的手段。將化液變成血液，莫過於留露在闕處，神注於雙關，關內舊有的積液油然熔化而歸於血海。歸血生必然旺盛，其中的精義在於第五則。如果想要化血返白，就要注重溪房，口齒緊咬，加意虛寂心念，氣自然會歸溪達房。再用兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，運行一百四十四次，氣聚倍旺，加意後退，分注兩腰。更以目光分率氣旋左右，共成七十二息，必得天烘地烤的感覺。再以意導繞臍輪，不計其數，必得主下極如沸。這樣赤化新白，必自化氣，穿閭升脊、逾枕透穀。這個時候內現三山玄圃不如淨境，需要從事忘忘之事，忽然又冥冥成夜。我自寂守，久而久之，必自得如電掣雷轟，露灑如注，華池充滿，咽不勝咽，油然降闕達臍，遍體清和。我仍寂體以視之。如此百日不間斷，兩乳中壯實的，平得像小兒；兩乳中空虛的，實得像核桃，完全像處女一樣。究其得到像小兒的效果，是因為從化白功夫充足；得到像處女的效果，是因為從化赤功夫充足。這一宗派遵循實行的人不少，著有詩詞的鳳姑也是其中之一，她的詩可以作為證明：左日右月一陰陽，關鼻內運名運罡。若欲陰陽歸日月，手把真火揉雙房。接受此法的人要努力修行啊！
女子修正途的第七法則，那就是玉液。這指的是男子經由清靜入手，功到運河車，真精保足，不出玄關，逆流至頂，露灑天穀，沛下華池，這也稱為玉液。等到陰神出現，魂遊玉府，魄朝帝真，圓光罩頂，潮湧玄海，響澈玉清，這才是真正的玉液之丹還，古時候的真名稱為醍醐灌頂。至於女子的玉液，則是赤龍液化白鳳髓，只有厥髓充足，才可以從事逆流，不為虛行。其中的功法，雖然離不開前四則的啟示，但妙義必須遵循六則。正是因為能夠做到這些，方能夠無窮無盡地使用，這就是前賢所說的一粒復一粒，用取豈有竭，得到真種子，此事還當力。然而要達到這種境界，總的原因在於克事虛寂心念。接受此法的人要努力修行啊！
女子修行正途的第八法則，那就是胎息。說到胎息，這是最高的道，是通向天道的階梯。女子在修煉還丹之後，精氣和神氣都會充足，與男子擁有相同的體質，這時就不需要再借助胎息了，因為已經回到虛無的狀態。這種胎息，功效無邊，而修煉的訣竅卻非常簡單。然而，並不是每個人都能修煉成功，其中存在很大的差異，這並不是因為造物主有所偏向，而是因為每個人的修煉，都是根據自身的條件而定的。當人們在寂靜中尋找鼻息時，沒有思考，沒有憂慮；從早到晚都專注於此，一旦摸到祖竅，這個竅門就會自然打開，不需要招引，也不需要拒絕。當鼻息與呼吸自然融合時，就會感覺到呼吸浩渺無際，深不可測，甚至分不清是我在呼吸還是祖竅在呼吸，這種狀態古人稱之為胎息。然而，在這個竅中，陰陽五行、天地人物都由此產生。呼吸隨著機緣感應而自然發生，根據修煉者的德行和心境的不同，可以修煉成天仙、水仙、地仙、人仙等不同的仙人，這完全取決於修煉者的虛寂程度和心境的純淨。如果修煉者的德行與真情相結合，偏陽的修煉者可以成為神，偏陰的修煉者則可能成為鬼。雖然善人可以得到證果，但不能稱之為真正的仙人。造成這種差異的原因在於每個人的機緣感應和反應不同。這雖然說是天賦，但其實不也是自己努力的結果嗎？
女子修行正途的第九法則，那就是虛無。這是說女子修行的最高境界就像神仙一樣。她們經由艱苦的修行，可以修證成神仙。她們的力量主要來自於虛無這兩個字。這兩個字中蘊藏著深奧的玄義。只有能夠體悟到自身即是仙，才能像一座三清殿一樣安坐在玉京山上。殿前有一個紅孩兒，他是識神的領袖，神仙任由他東參西參，直到參悟到五十三參，每一次參悟都能見到神，所有的公案都瞭若指掌。隨後，三太子會獻上自在玄珠，用森羅將其隔開；然後任由白鶴上下飛舞；手持清淨瓶，插著楊柳枝兒，收集自然的甘露水；安穩地坐在玉京山上，使用虛無之法，將一個頓字放在真意之地，收集到的至寶放在魚籃中；念誦道祖慈悲，將一切神仙世界置於心海之中，任由海浪滾滾，而我只需自在地觀察自在。這一部大法卻少不了第四則的內功修煉，尤其是每一息都要遵循上一則的法則，這樣才能一步步返回到真虛、真寂的境界。當功德圓滿時，便可以與神仙相視而笑，心中充滿恭敬和釋然。
女子修行的正途第十法則，那就是慎終。女子具有坤德，即大地的品德，雖然不直接成就事業，但可以代替男子完成終結的任務，也應當在光明正大的場景中參與並助力世界的化育。而修行的功夫仍然要從虛寂入手，不需要花費分文，也不需要勞費一絲力氣，坐著就可以達到，人們可能不知道，但這種修行可以使人的品德與天地造化相參，這就是用自身來醫治世界。修行的功夫純粹是以調節心靈達到虛寂為目的，調節到胸懷清靜，心靈就安寧；調節到腹部通泰，人間就富庶；調節到四肢通暢，四方就安定。這樣，身體調和就安康，身體安康世界就太平。修行的效果就是這樣，所以能有一刻的清靜和平，就有一刻的實在品德，雖然看不到效果，但效果卻自然存在。只怕平時學問不精，三田(上、中、下丹田)沒有貫通，因為沒有一個人在自己還未成功時，就能獲得救濟世界的才能。修行的訣竅就在於朝夕不懈努力，別人付出一分努力，自己要付出一百分，別人付出十分，自己要付出一千分，即使愚笨也一定會變得明智。
