破疑詩
2026年7月24日 星期五
象言破疑 卷下
象言破疑 卷下
金丹
金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在是則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實一物。儒修之則為聖，是修之則為聖，道修之則為仙。三教聖人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知，或用五金八石煆煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經火煆煉成熟，與天地同長久，與日月同光明，豈凡世有質之物能成哉？
天地之心
修真第一要著，須要認得天地之心。天地之心即前所雲天良真心也。此心恍惚杳冥，不輕現象，因有虛室生白，暗中忽明之時，方露端倪。天屬陽，地屬陰，天地之心，乃陰不離陽，陽不離陰，陰陽相合之心。陰陽合，有此心，陰陽分，無此心；非色非空，即色即空，非有非無，即有即無，色空無礙，有無不立，乃真空中之妙有也。識得此心，守而不失，則大本已立，其餘易事耳。愚人不知，皆在肉團頑心上揣摩，或以動心為天地之心，或以靜心為天地之心，或心住中宮為天地之心者，皆非也。夫！頑心者，後天私慾之人心，動心則著於有，靜心則著於無，住心又著於象，此等之心與天地之心雲泥相隔。蓋以天地之心，動靜如一，寂然不動，感而遂通，感而遂通，寂然不動，豈肉團頑心之謂乎？
偃月爐
偃月者，偃仰蛾眉之月。月晦極，下又生明，喻人至靜之中，忽有天根現露，號曰道心，有如偃月之象。爐者，運火之器，以其道心陽光，能以煆煉一身之陰氣，故又喻之為爐，其實道心即天地之心。以體言，為天地之心；以用言，為道心。一物而二名也。愚人不知，以丹田之下橫骨上仰為偃月爐，或認心字一彎上仰，誤以肉團心為偃月爐，又采戰家以婦女產門為偃月爐者，皆非也。夫！偃月爐，乃道心之光輝，此光照處，諸邪皆滅，能以作聖，能以作仙。紫陽翁云：休泥丹灶費工夫，煉藥須尋偃月爐。又云：偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎裏水銀平；只因火力調和後，種得黃芽漸長生。於此可知偃月之義矣。
硃砂鼎
硃砂者，火之色，因其火能煆煉諸物，去舊換新，故人以鼎象之。火之為物，最靈最神，無物不化，喻其神明無處不照，無事不成之義。但神有元神有識神，識神能以敗道，元神能以成道。蓋識神帶有歷劫根塵，借元神之靈而生妄，不至喪去性命而不止。修行大法，須要以元神而制識神，識神不起，則邪火滅，邪火滅而真火生，真火生而和氣氤氳，生機不息，大道可望。愚人不知，誤認昭昭靈靈之識神以為元神者，非也。夫！元神者，不神之神，靈而最真，真而最靈；昭昭靈靈之神，乃神而神者，雖靈有假，假中之靈為輪迴之種子。古仙云：無量劫來生死本，癡人喚作本來人。生死本，即識神之謂也。
元牝之門
元為陽、為剛、為動，牝為陰、為柔、為靜，元牝之門乃陰陽之竅、剛柔之門、動靜之關，無方無所，無形無象，彷彿曲肖，虛懸一竅，在五行不到之處，四大不著之境，至無而含至有，至虛而含至實，乃陰陽相合之中一竅。愚人不知，以口鼻為元牝者，非也。夫！口鼻是呼吸出入之門，非陰陽出入之門，陰陽相合，生仙生神，口鼻呼吸之氣，豈能生仙生神乎？悟真云：元牝之門世罕知，莫將口鼻妄施為者是也。
元關一竅
元關者，至元至妙之關口，又名生死戶、生殺室、天人界、刑德門、有無竅、神氣穴、虛實地、十字路等等異名，無非形容此一竅耳。元關即元牝之別名，因其陰陽在此，故謂元牝門；因其元妙不測，故謂元關竅，其實皆此一竅耳。愚人不知，或以心下腎上處為元關，或以臍心為元關，或以尾閭為元關，或以夾脊雙關為元關，凡此皆非也。蓋元關無定位，若有定位即非元關。陳虛白以念頭起處為元關，似是而實非也。念頭起處已落於後天有形之物，如何稱為元關？吾今與大眾分明指出：在恍惚杳冥之間，有無相入之際，悟真篇曰：恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精，有無從此自相入，未見如何想得成？又四百字云：此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。此實指元關一竅而言也。
谷神
谷神者，空谷之神，俗名崖娃娃。因其兩山高聳，中間一谷，人聲喊叫，谷中傳聲，故名谷神。修道藉此以喻人身虛靈之神。蓋心虛則靈，不虛不靈，靈出於虛，亦名谷神。神者，無形無象，靈而不可測度之義。所謂寂然不動，感而遂通者，此神也；所謂凝結聖胎者，亦此神也。愚人不知，以神存天谷謂谷神，或神守黃庭謂谷神者，皆非也。若神存於天谷，神守於黃庭，則是不虛，不虛焉得有神？不虛無神，何得名谷神？悟真云：要得穀神長不死，須憑元牝立根基。真精既返黃金室，一顆靈光永不離。元牝合而中即虛，虛則真靈常存而不昧矣。真精靈光谷神，皆喻真靈之一物耳。
金鼎 玉爐
金鼎者，剛強堅固之物，喻人志念專一，能以載道之義，又名乾鼎；玉爐者，溫柔平靜之物，喻人工夫漸進，能以久遠之義，又名坤爐。愚人不知，鑄造鐵鼎，做作泥灶，燒煉金石，妄想成丹者，非也。蓋有形之爐鼎只能煉有形之凡藥，而不能煉無形之仙藥。古仙云：鼎鼎原無鼎，爐爐亦非爐。其所謂爐鼎者，以其修道之功，剛柔兩用方能濟事，亦如燒煉家，有鼎不可無爐，有爐不可無鼎，鼎爐俱備，方能成藥也。
烏兔 藥物
日中有金烏，為陽中之陰；月中有玉兔，為陰中之陽。日在卦為離，外陽內陰，喻其剛中有柔之義；月在卦為坎，坎外陰內陽，喻其柔中有剛之義。金丹之道，惟取剛中之柔，柔中之剛，兩味真陰真陽大藥，熔化一氣而成丹。曰藥物者，以其真陰真陽能以返老還童，延年益壽也。至於龜蛇盤結，水火相濟，亦是此理，不過隨便取象，以證真陰真陽合一之道耳。愚人不知，疑為烏兔二字，或口吸日精月華，或眼接日精月華者，非也。夫！天有天之日月，人有人之日月，人身真陰真陽，即人之烏兔日月也。天邊日月精華，與我相遠，怎能采來？如曰能采，則所采者身外邪氣，久必內得臌脹，外則失明，無益有損矣。
龍虎相會
龍性柔，主生物，屬木，在卦為震，喻人之柔性。震本陽而取柔象者，陽少陰多也。虎性剛，主殺物，屬金，在卦為兌，喻人之剛情。兌本陰而取剛象者，陰少陽多也。此性此情，彼此隔礙，則為氣性塵情而傷生；彼此和合，則為真性真情而益生。龍虎相會，是以性求情，以情歸性，性情合一之義。至於東家女、西舍郎，配為夫妻，長男少女，兩家合一，金木相並等象，無非喻此真性真情交會之意。愚人不知，以肝為龍，肺為虎，運肝肺之氣於臍心，或於丹田，或於黃庭，以為龍虎交媾者，非也。殊不知肝肺之氣皆後天有形之氣，不但不能凝結一處，即強團聚，積久成蠱，無法醫治，自促其死，豈不愚哉！
坎離顛倒
坎卦外陰而內陽，離卦外陽而內陰。內陽為水，內陰為火。丹道取坎中之陽，以填離中之陰，以水濟火，是謂水上火下，水火顛倒，又名坎離顛倒，以喻道心真知之神水，去制人心靈知之邪火也。吾之真知，外暗內明，如坎卦外陰內陽；吾之靈知，外明內暗，如離卦外陽內陰。以真知而制靈知，以靈知而順真知，真靈如一，凝結成丹，亦如顛倒坎離，水火相濟也。至於嬰兒、奼女、黑鉛、紅汞之象，亦無非形容真知靈知兩而合一耳。愚人不知，指腎為坎，心為離，運腎氣上交於心，心氣下降於腎為顛倒坎離；又有採取閨丹，以男女作嬰兒奼女，男下女上為坎離顛倒；又燒煉家以黑鉛制水銀，或爐下煨火，鼎上貯水，為坎離顛倒、水火相濟者。凡此皆非也。夫！修真之道，修其真也，一切有形滓質，邪行醜事之類，假而不真，何能成真哉！
五行顛倒
五行順生，木生火，金生水；五行顛倒，火生木，水生金。蓋火生出之木，永為不朽之木，如木遇火，煆煉成炭，入地常存之類；水生出之金，永為不壞之金，如散金爐中熔汁成塊，分外生明之類。火生木，喻人之本性在大造爐中，煆煉出來，永為不動不搖之性矣；水生金，喻人之真情在慾海波中，親渡過去，永為無塵無垢之情矣。古仙所謂，五行順行，法界火坑，五行顛倒，大地七寶者是也。愚人不知，搬東弄西、採下補上、推前運後為五行顛倒者，非也。殊不知一身純陰，內而心肝脾肺腎，外而眼耳鼻舌身，儘是假物，咽喉氣一斷，一堆臭穢骨肉，哪有一件是真？若以此假物妄想了性了命，烏乎能之？
黃婆媒娉
黃婆者，中央土母，以其能調陰陽，能和四象，故名黃婆，丹書藉此以喻人之真意中真信，能以和性情，養精神之義。真意真信即吾身中之黃婆，所謂黃中通理者是也。愚人不知，以意運五臟之氣會合，為黃婆媒娉，又有造孽之輩，用能言老婦調戲男女行淫，取處女首經梅子，為黃婆媒娉者，大非也。夫！真土無位，真意無形，無物不生，無理不具，能以會三家、攢五行，故名黃婆媒娉，豈意念之意，作妖老婦之謂乎！
二八兩弦
月自晦朔之間，與日相交，初三微光現象，至初八陰中陽半，有如弓弦，是為上弦，十六圓滿，一陰胎內微黑現象，二十三陽中陰半，有如弓弦，是為下弦；上弦得水中之金八兩，下弦得金中之水八兩，二八一斤，金水相停，陰陽相合之象，丹書藉此以喻剛柔相當，不偏不倚，至中至正之義。愚人不知，或以男子十六歲為二八，兩弦之氣足，而遂勒閉陰精，或以黑鉛八兩，水銀半斤為二八兩弦之藥料，而燒煉服食者，皆非也。四百字云：上弦金八兩，下弦水半斤，兩弦合其精，乾坤體乃成。兩弦者，一陰一陽也。乾剛為陽，坤柔為陰，陰陽相配，乾坤體成，丹元有象，於此可知兩弦之意矣。
黍米珠
人當未生身之前，在胞胚之中，混混沌沌，昏昏迷迷，只有渾然一氣盤旋，別無他物，所謂太乙含真氣者是也。此氣至神至妙，至虛至靈，至無而藏至有，三元、八卦、四象、五行皆包於內，故無形而能變化，所以變化無窮，五臟六腑、九竅百骸俱皆自然成就，因其至神至妙，至虛至靈，又名真靈，又名不神之神。當其在母腹之中，一氣含真，名曰真氣，及其出母腹，靈含一氣，名曰靈氣，一氣為體，即是真空；真靈為用，即是妙有。真氣真靈，真空妙有，名雖有異，只是一真。此真無形無象，無聲無臭，不可以言傳，不可以筆肖，髣髴形容，不過一黍米之微，故古仙皆稱此真為黍米寶珠。雖云黍米，而實無黍米之形，因其有一點靈氣，隱於中央，故名黍米；因其有一點黍米之靈，而混沌虛空，三界無一不包，故名黍米珠；究到實處，總是鴻濛未判之始氣也。愚人不知，以女子首經中梅子為黍米珠，又工夫家神存明堂，久而眼光散外，為黍米珠，皆非也。夫！鴻濛未判之黍珠，為生聖生賢，成仙成神之靈寶，豈濁血之物、存想之光所可能哉！四百字云：混沌包虛空，虛空包三界，及尋其根源，一粒黍米大。三豐翁云：誰不知，誰不會，誰不行，都只在鴻濛未判一粒黍米上迷。
火候卦象
丹經皆借六十四卦為陽火陰符之法象，以乾坤二卦為鼎爐者，取其陽剛陰柔為體也；以坎離二卦為藥物者，取其剛柔中正為用也；復姤二卦為陰陽之交界，取其剛柔運用各有時節也；屯蒙二卦為造化之始，取其當進火而須用剛，當退火而須用柔也；既未為造化之終，取其陽火而用剛，不可太過，陰符而用柔，不可不及也。其餘五十四卦，皆隨乾坤坎離復姤屯蒙既未十卦運用，自然而然。約而言之，總以陰陽相當，兩而合一，歸於混成之象而後已。愚人不知，按六十四卦，在年月日時上強做作用功者，非也。夫！天地陰陽造化一氣流行，周而復始，循環無端，豈從六十四卦行哉？六十四卦是聖人觀天象地，體陰陽造化而作，六十四卦乃陰陽造化之解注耳。人身造化與天地造化相合，自有六十四卦，豈可泥文執象哉！
生我之門
月至西南，晦極而生明，西南屬坤，純陰之方。純陰之下，一陽潛生，有上坤下震之象，在卦為復，在月為偃月，皆喻其靜極之中，忽有天心現露之義；又名道心，又名天良真心，即前所謂偃月爐。若見此心，保守不失，借之進陽退陰，如貓捕鼠，必至陽漸生，陰漸退，陰盡陽純，則仙矣。故以西南坤位為生我之門。愚人不知，以婦人產門為生我之門者，非也。產門乃生人之處，何以能生仙哉？
死我之戶
月至東北，陽光將滅，東北屬艮，陰氣將純，陽光些微，有上艮下坤之象，在卦為剝，在月為覆碗，皆喻其客氣剝消真元之義。若有出世丈夫，勇猛男子，頓悟回頭，藉此一點餘陽，以明破暗，用功修持，亦不難於返本還元。一切凡夫，迷而不悟，順其陰氣剝陽，陽盡陰純，不死豈能之乎？易曰：東北喪朋，丹書又號死我之戶。愚人不知，以婦女產門為死我之戶者，非也。夫！生門死戶，皆無形無象之門戶，因其順陰則死，逆陽則生，故以生門死戶名之，其實只一竅耳。古仙號曰生死關。雖名為關，亦無方無所，乃強名也。悟真云：須將死戶為生戶，莫執生門號死門。若會殺機明返覆，始知害裏卻生恩。於此可知生門死戶之義矣。
有為之竅
有為之道即有欲觀竅之功。觀竅者，觀陰陽造化之竅，借後天返先天，和四象、攢五行、采藥進火，自還丹以至結胎，工程次序，皆在其內。若非真師口傳心授，毫髮之差，千里之失。愚人不知，在後天幻皮囊上擺弄氣血，以為有為之道者，非也。夫！金丹之道，先天之學，能以扭轉陰陽，竊奪造化，逆回氣機，顛倒乾坤，先天而天弗違之道，豈做作後天一身有形有質之物所能成乎？正陽翁云：涕唾津精氣血液，七般靈物總皆陰。若將此物為丹本，怎得飛升朝玉京。紫陽翁云：嚥精納氣是人行，有藥方能造化生。鼎中若無真種子，猶將水火煮空鐺。噫！金蝦蟇，玉老鴉，認得真的是作家。有為之道豈易知哉！
無為之妙
無為之道，即無欲觀妙之功，乃聖胎凝結以後之事，是靜觀一氣變化之妙。當聖胎凝結之後，後天已返為先天，只用沐浴溫養之功，勿忘勿助，運天然真火熏烝，變化自然，無形生形，無質生質，瓜熟蒂落，嬰兒出現，而前之烹煉武火之功，皆棄而不用也。愚人不知未窮性命是何物，修道是何事，學些旁門曲徑小法乘，而便入山靜坐，或閉關定神，以為無為者，非也。夫！性命必須雙修，功夫還要兩段，兩段者，一有為而先了命，一無為而後了性，豈空空靜坐定神而能了性命哉？悟真云：未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛，此般至寶家家有，自是愚人識不全。又云：始於有作無人見，及至無為眾始知。但見無為為要妙，豈知有作是根基。於此可知有為無為，各有時節，各有作用，大不同也。
混俗和光
混俗和光，及乃大隱市朝之作用。混俗者，混於俗中，使人不識也；和光者，和而不同，在塵出塵也。能混俗和光，外圓而能應物，內方而有主宰，依世法而修道法，顯晦逆順，無阻無擋，行道至易。愚人不知，或疑混俗和光是日間應事，夜間修靜者，非也。果如是言，謂之從俗則可，謂之混俗則不可；謂之蔽光則可，謂之和光則不可。蓋混俗和光之道，有奪天地造化之能，竊陰陽生殺之訣，豈容易而知，容易而行哉？
藥歸土釜
土性溫柔，能以養物；釜主烹煎，能以成物。釜以土名，為養物成物之器，非尋常之土，非尋常之釜可比。藥歸土釜，是喻其陰陽相合，聖胎凝結溫養之功。溫養聖胎，全在一意不散，允執厥中，陰陽相當，不偏不倚，故亦以土釜名之。究到實處，只一中字耳。守此中，則陰陽和，五行攢，聖胎全；失此中，則陰陽偏，五行分，聖胎傷。然則守中為溫養聖胎之妙訣也。愚人不知，或挖地爐，養硃砂，取硃砂中水銀，以地爐為土釜；或泥爐作灰池，燒鉛入灰池分銀，以灰池為土釜者，皆非也。子野云：真土無位，真意無形，特以中之土釜，無形無象，無方無所，因其能成全聖胎，故以釜名之，豈泥土之釜之謂乎？
凝結聖胎
聖胎者，聖人之胎。即無識無知，嬰兒本面。道至無識無知，百神會集，萬緣俱息，混混沌沌，入於恍惚杳冥之境，自有為而入無為矣。愚人不知，或運心液腎氣相交於黃庭為聖胎，或神存中宮為聖胎，或運氣後升前降，住於丹田為聖胎者，皆非也。聖胎無形無質，雖名為胎，而實無胎可見，所云胎者，不過形容真靈凝結不散耳。若以氣血強凝成胎，是乃促死之鬼胎，非長生之聖胎也。
十月胎圓
十月胎圓，乃神全氣足，根塵拔去，客氣消化，陰盡陽純之象；猶如婦人懷胎，十月方能成全。丹道以十月胎圓喻之者，取其聖胎凝結之後，必須防危慮險，沐浴溫養，期必至於圓成無虧而後已，非以十月為定期也。愚人不知，疑於十月二字，或運氣，或存想，或凝神，妄想結胎，以十月為定期者，非也。修真之道，自采藥烹煉結丹結胎，以至道成脫胎換化，要費無限功力，豈可以十月為期？可知十月乃象言耳。
嬰兒出現
嬰兒出現，聖胎脫化之謂。聖胎者，色身中又懷一法身也；脫化者，色身中又生出一法身也。因其色身中又生出一法身，如凡婦十月懷胎生出一嬰兒，故以法身名嬰兒。嬰兒出現，身外有身，跳出三界之外，不在五行之中，躲過輪迴，與天地同壽，與日月同庚矣。愚人不知，以坎中真陽為法身嬰兒，或以腎中精氣為法身嬰兒者，非也。夫！坎中嬰兒，乃陰中之陽，法身嬰兒，乃陰陽混化之真；至於腎氣，乃腎中之邪火，絕無嬰兒之義，豈得混論哉？悟真篇云：嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。四百字云：夫婦交會時，洞房雲雨作，一載生個兒，個個會騎鶴。於此可知法身嬰兒之說矣。
移爐換鼎
大道圓成，身外有身，形神俱妙，已到大聖人地位，而爐鼎無所用，更何有移換爐鼎之事乎？其所以移換爐鼎者，仍將此法身潛藏密養，變化神通耳。所移者何爐，所換者何鼎？以太虛為鼎，無為為爐，而前之乾鼎坤爐、硃砂鼎、偃月爐，一概藥物，俱皆不用矣。只所用者，法身耳。法身在虛無之中，自變自化，愈虛愈神，愈無愈妙，神妙不測，變化無窮，所謂子又孫孫又枝，到此地位，休歇罷功，打破虛空，跳上大羅之境，方為了當也。後之學人，未得真傳，或疑身外有身，已抵道之盡頭路者，非也。敲爻歌云：一物無，隨顯道，五方透出真人貌，仙童仙女彩雲迎，五明宮裏傳真誥。觀此而知法身千變萬化，方為極功也。
2026年7月23日 星期四
水雲集 後序
水雲集 後序
人生天地間，圓首方足，抱識含情，稟五行之秀，為萬物之靈，神性仙材無不具，藥爐丹竈無不備。若能屏嗜慾，棄浮華，絕貪求，去名利，靜息虛凝，則可以長生久視。長真譚公仙人，以宿緣符契，壯歲得遇重陽祖師，與丹陽、長生、長春同師也。厥後相從真人，西抵汴梁，付以口訣。後至洛川，積功累行，先厭世而登真。有留語錄詞章，僅數百篇，皆包藏妙用，窮達造化，命之曰水雲集，傳之四方久矣。值丙午間，濬郡大水，漂沒其板。神仙長生劉公聞之，不勝憫悼，即命工重刊於東萊全真堂。今又值累年兵革，天下無有全者。路鈐高友並其妻孟常善，舉家孜孜慕道，往來於淮楚間，訪尋真人遺藳。乃於門弟子處，疑若神授，得其全帙。恐其斯文泯絕，今復鏤板印行於山陽城西菴。實見高君用心於教門之切也。嗚呼，真人羽化已久，斯文不可再得。及見僕先父所作前序，又屬予為後跋。遂不揆荒蕪，勉述。
又
水雲集 卷下
水雲集 卷下
崑崙山長真子譚處端述
沁園春五首
愛欲無涯，有限形軀，休苦苦疲。這宿緣分有，兒和女是，他家衣飯，各自相隨。謾使心機，空生計較，大限臨頭孰替伊。當須悟，早抽身物外，也是便宜。蹉跎下手猶遲，切莫外週遊覓妙微。但塵心起處，皆魔孽認，元初本有，鍛鍊昏迷。真靜真慈，玄波滌蕩，自在逍遙境上持。千朝後，現靈臺一點，光射無為。
又
虛幻浮華，百歲光陰，歎一剎那。謾區區碌碌，爭名利縱，榮華富貴，貪得如何。
蜃氣樓臺，虹橋碧落，些子時光長久麼。聞強健，出熬熬苦海，速上高坡。
聰明切勿蹉跎，筭世事皆空身莫過。認元初本有，無窮寶染，塵埃蒙昧，慢慢揩摩。
保養靈根，頻頻澆灌，水間金花結玉柯。超生滅，這本來一點，無少無多。
又
好沒來由，名利區區，幾時盡頭。筭榮華富貴，名高位顯，妻兒艷女，肯做持修。
冷淡玄門，清虛妙道，苦澀難行孰意留。修行路，悟輪迴生死，有分仙流。
除身盡是閑愁，猛割斷冤情去便休。頂青巾布素，隨緣度日，逍遙雲水，物外遨遊。
閑裹尋閑，損之又損，火滅煙消絕外求。將歸去，這酆都路變，蓬島瀛洲。
又
自古愚賢，日月輪催，盡沉下泉。歎張陳義斷，因名利恣，奢華後主，破壞家園。
楚廟江邊，漢陵原畔，勢盡還空皆亦然。英雄輩，盡遺留壞塚，衰草綿綿。
嗚呼往事堪憐，染虛幻浮華逐逝沿。又爭如省悟，塵勞夢趣，貧閑歸素，保煉丹田。
越過輪迴，超昇苦海，直上清涼般若船。逍遙岸，會玄朋瓊路，同訪桃源。
又
倏忽光陰，四大浮空，是非久堅。這輪迴誰保，朝昏徹被，家緣恩愛，繫絆遷延。
一箇真靈，千生萬劫，苦海浮沉逐孽緣。當須悟，在伊家慷慨，生死爭先。
聰明切聽微言，好放下閑愁。搜妙玄。認貧閑寂淡，休生惡勘，元初一點，擺出新鮮。
直正無私，常行平等，坦蕩逍遙任自然。真功行，向閑中慢慢，積纍成千。
望海潮二首
全真大道，無為清淨重重障礙堪嗟。每歎自緣，招且不兔，閑遊雲水他趖。
無念謗誹邪。願人人早悟，急景浮華。道祖西昇，去尚猶避過流沙。
歸地肺復仙家。會雲朋霞友，真樂無涯。虛堂宴賞，蟠桃斕熳，瑤巵共飲流霞。
滿坐戴瓊花。得玄玄結正，一粒丹砂。此際功成行滿，同泛渡雲槎。
又
堪嗟浮世，誰能省悟，人人俗景迷遮。顏貌日衰，殘由尚苦，貪求愛戀嬰娃。
慾海浪途賒。被二輪催促，易鬢霜華。忽爾無常，限到著甚理逃趖。
爭如悟速拋家。屏塵緣外絕，內固根芽。三千密要，陰功八百，真誠鍊行無差。
雲水步煙霞。認三光真秀，凝結丹砂。異日功成去也，牛斗泛靈槎。
恣逍遙
自慕貧閑，來來懶惰。憨憨地、並無災禍。殘羹冷飯，全無煙火。
喫一盤、肚暖則箇。他是他非，於予可可。眼前事、近來識破。
騰騰兀兀，隨緣且過。恣逍遙、住行坐臥。
南柯子二首
頻剔靈明燭，勤磨智慧刀。萬緣一豁絕絲毫。鍛鍊元初，終始莫辭勞。
水底霞光超，山頭雪浪拋。虎龍蟠鼎繞週遭。鍊就仙丹，步步上青霄。
又
雲去南山靜，風來渭水寒。凌波凝結一團團。萬里晴空，清爽此時觀。
雄劍鳴開匣，人頭落玉盤。一輪明月上欄杆。了了從斯，心意始閑安。
黃鶯兒令
活鬼活鬼，日日市廛，爭名競利，為戀他好女嬌兒，把根源輕棄。
早早不肯尋出離，大限來何計。想你也沒分昇天，卻有緣入地。
菩薩蠻
慧刀揮處人頭落，虹霓萬道衝雲腳。滅盡我人心，何勞向外尋。
白蓮生火裹，法忍無生死。忍辱兩皆空，龜毛兔角同。
瑞鷓鴣十一首
修行休覓虎龍兒，只要靈明識本機。昏則彌陀成外盜，悟來煩惱是菩提。
常搜己過心明顯，唯見他非性轉迷。打破般般休歇去，虛堂深處伴牟尼。
又
修行休覓虎龍兒，火滅煙消財色離。內鍊氣神成九轉，外除清慾卻三屍。
居常休話他長短，處淨宜搜自己非。長使靈根無罣礙，自然證果聖賢神。
又
修行頻剔性中燈，照破從來闇裹昏。物物頭頭休染著，昏昏默默絕言論。
超凡人聖非由我，地獄天堂總在君。唯有一條真正路，居常牢閉四城門。
又
人人學道慕腥羶，嗜酒迷花罪孽纏。心慕腥羶傷物命，意生貪愛損根源。
唯論藥術矜能解，豈信金科秘妙玄。如悟本空休歇去，一齊放下學修仙。
又
修行心鍊似寒灰，放下癡貪氣色財。人我怎生成道果，是非難得產真胎。
無明滅盡朝金闕，情慾俱忘拜玉階。修鍊直須煙火滅，為心低處有蓬萊。
又
本來真性是玄機，只在靈明悟得時。火滅煙消成大藥，境忘心盡見菩提。
虛閑清淨真仙路，寂寞無為出世梯。一法不生無罣礙，修行唯是這些兒。
又
修行須唱落花蓮，損損閑閑任自然。日上莫談他事短，時中頻整自心偏。
休離方寸搜丹藥，莫外週遊覓妙玄。長使靈臺無一物，便成九轉產胎仙。
又
修行非易亦非難，應物慈悲認內閑。意上有塵山處市，心中無事市居山。
常耕清淨田三段，定守無為舍一間。地久天長專一志，自然結就紫金丹。
又
莫言容易做修持，損損存存恐礙違。兩飯慮頻侵道友，一錢外恐損希夷。
衆中戒口忘矜俊，獨坐防心斷騁馳。十二時中常返照，猶疑暗察有無私。
贈王公雲庵
王公幽隱遠佳餐，保護靈根守內閑。意上有情山處市，心中無慾市居山。
頤神須要常溫暖，鍊氣功成拒暑寒。專一始終無變異，自然凝結寶琅玕。
贈郭公
休心損事養根源，寂淡清虛守自然。積德仁風師孔孟，僻潛高潔傚顏原。
定觀明月三秋夜，妙趣玄風九夏天。詩酒琴書誰可並，野夫常許似龍眠。
望蓬萊五首
真大道，損損做修持。到處受人欽供養，得便宜是落便宜。步步入青泥。
為貧漢，寂淡莫相違。外貌常教人見畏，內容默默採靈芝。指日赴師期。
又
聽咨告，少事要君知。萬事苦求終害己，得便宜是落便宜。伶俐不如癡。
真修鍊，心外莫行持。衹墟眼前為見在，自然煩惱不相隨。步步入無為。
又
行大道，認取坎和離。一點來時顛倒處，兩般消息與搜披。玄妙不難知。
休外覓，識取自道心。有相身中成鍛鍊，無為路上證聖賢。指日跨雲霓。
又
全真妙，無我亦無人。無作無為絕視聽，謙和柔弱沒疏親。寂寞守清貧。
玄玄處，得得好良因。一點無生真自在，湛然常寂本來真。功滿列仙賓。
又
長真子，日計旋尋求。隨分隨緣消舊業，閑愁閑悶一時休。明月照山頭。
常澄湛，無證亦無修。自在不居因果界，逍遙穎脫出沉流。功滿到瀛洲。
滿路花三首
因師超苦海，捨俗探幽玄。頓居歡喜地，認貧閑。
是非人我，豈論與愚賢。步步清涼路，信任遨遊，兀誰知恁恬然。
也無心、遠望神仙，到了分隨緣。堯年豐歲稔，謝皇天。
水雲活計，只覓一文錢。損損閑閑趣，寂寞無為，任他歲月綿綿。
又
重陽佳節至，雲水寄天涯。玄朋邀共飲，賞黃花。
特臨雅會，南望翠煙霞。極目嵐光裹，隱約依稀，瑞雲深處仙家。
任陶陶、暢飲喧譁，魷泛笑擎誇。樽前唯對酒，喜何加。
浮金瀲灧，默默採靈葩。飲罷還重勸，不醉無歸，月明初上窗紗。
又
上無三瓦舍，下沒一犂田。水雲真活計，且隨緣。
街前展手，化箇有緣前。此前字以寓其意。獨步歸來晚，萬里晴空，臥聽虎嘯啼猿。
趣閑閑、真樂無邊，一派滾靈泉。鼎中真火降，永凝鉛。
虎龍蟠遶，真秀結根源。默默無為坐，獨守孤峰，一輪明月流天。
搗練子五首
搗練子，具如何。從前罪孽暗消磨。囉哩唆，哩唆囉。
從初得，認波羅。色財勘破撲燈蛾。囉哩唆，哩唆囉。
又
聽分剖，這風哥。尋常只恁囉哩囉。囉哩唆，哩唆囉。
些兒話，不須多。交賢會得笑呵呵。囉哩唆，哩唆囉。
又
清淨法，越婆娑。神舟穩駕渡沉波。囉哩唆，哩唆羅。
早下手，出迷河。伊還不悟轉蹉跎。囉哩唆，哩唆囉。
又
浮華事，夢南柯。流年電閃下輪坡。囉哩唆，哩唆囉。
早脫離，出漩渦。兩輸日月疾如梭。囉哩唆，哩唆囉。
又
風人唱，破迷歌。迴心與我見彌陀。囉哩唆，哩唆囉。
十搗練，要調和。恩情慾愛是冤魔。囉哩唆，哩唆囉。
漢宮春三首
甲子天元，遇明朝聖代，神仙出世。仙師密遣，故我水雲東歷。
山遙路遠，渡難阻、豈辭迢遞。惟念念，人人未悟，虛華戀著家計。
輪迴最苦省悟，照前賢作用，如何脫離。塵緣屏絕，漸迤可親玄理。
功成氣結，得指日、身超仙位。歸去後，鸞鶴引赴，蓬萊真會。
又
欲入無為，樂閑中閑裹，祇這些兒。惟論目下，未來已往休披。
常行坦蕩，遠財色、人是人非。新來恁，怡怡內樂，境上無掛毫絲。
昏昏默默得也，向無中捉住，真箇根基。惺惺灑灑，無用無作無持。
頭頭返照，自然理、觸處暉暉。誰會得，清風皓月，湛湛兩箇人知。
又
自慕貧閑，便摧強挫銳，柔弱和光。塵緣頓捨，慧燭朗爇靈房。
七門返照，用七寶、密密鋪粧。擒猿馬，邪生智巧，鍛鍊列另端行。
清淨自然守守，守無為常善，一炷心香。平康宴樂，玉液酬泛瓊觴。
雲朋霞友，笑諠譁、金玉玎璫。人去後，雲收霧歛，澄澄月滿虛堂。
長思仙(長相思)九首
朝思仙，暮思仙，思憶真師四五年。惟愁功未圓。
功須圓，行須圓，功行雙全作大仙。攜雲歸洞天。
又
外奔馳，痛鞭持，習性調和路不迷。清溪香草肥。
芒兒歸，牛兒隨，明月高空照古堤。人牛不見時。
又
金要多，銀要多，奴馬田園苦要多。臨行孽更多。
貧如何，富如何，萬事無心只恁何。將來奈我何。
又
道人心，處無心，自在逍遙清淨心。閑閑雲水心。
利名心，縱貪心，日夜煎熬勞役心。何時休歇心。
又
修行心，包容心，一片清虛冷淡心。閑閑無用心。
滅嗔心，去貪心，寂寞清貧合聖心。無生現本心。
又
好顏容，似花紅，莫待馨香逐晚風。臨頭始悟空。
妙搜窮，脫凡籠，猛烈灰心出世雄。功成三島峰。
又
遇風仙，接幽詮，雲水飄蓬鎮日閑。靈明現本元。
結真鉛，溉清泉，須信壺中別有天。逍遙得坦然。
又
得還無，合虛無，湛湛澄澄有若無。元初無更無。
理清虛，證空虛，一點靈源實若虛。光明徹太虛。
又
得玄玄，悟三三，火滅煙消風害譚。昏昏保玉男。
趣閑閑，認憨憨，一性渾如月正南。澄澄現碧潭。
憶王孫七首
神舟穩駕出沉流，明月輝輝命自周。兩箇先生暗點頭。
有來由，萬劫輪迴向此休。
又
修行誰會把心降，赤鳳驅將飲碧江。調引嬰嬌笑舞雙。
剔銀缸，物物頭頭現曉窗。
又
從初得得便風流，降伏龜蛇住定州。千日丹成永永收。
好因由，自在逍遙萬事休。
又
心中無事氣神和，不覺欣欣言語多。劍用道鋼磨更磨。
害風哥，割了舌頭趕退魔。
又
塵寰財色苦相縈，著愛浮華役此身。好悟靈源一點真。
絕貪嗔，便是逍逼到岸人。
又
無無無有有無無，悟得無無便不愚。日月年時損壯麤。
見元初，萬道霞光攢寶珠。
又
茫茫苦海兩無邊，無限迷魚沉黑淵。我擲金鈎釣有緣。
緣兒牽，引上神舟採玉蓮。
減字木蘭花六首
全真門戶，靜靜清清無作做。非易非難，財色無明盡結丹。
真龍真虎，境滅心忘知去處。鉛汞相傳，交媾須離種種邊。
又
逍遙自在，去去來來無罣礙。一片靈空，處處圓明無不通。
無分內外，瑩徹周沙含法界。遍照無私，明月高穹秋夜時。
又
心顛意耍，難辨身中真共假。意耍心顛，招得全生罪孽愆。
心寧意息，定裹閑閑明慧力。意息心寧，道自歸而神自靈。
又
遇而不悟，可惜惺惺逐慾去。目下蹉跎，教我如今怎柰何。
他時若到，悔晚投玄親妙道。早早迴修，免向三塗六道遊。
又
水雲皮袋，似水如雲長自在。自在閑人，閑裹搜尋物外身。
任行任住，色外真空閑裹做。欲覓真空，祇在南山盡靜中。
又
塵心起處，隔了逍遙雲水路。不起塵心，色相還空猿馬擒。
而今勘破，保守天真閑裹過。欲識天真，白玉黃金鑄就身。
武陵春
贈李道人拆字
□日勸君君不省，□下越貪忙。□識常常內轉傷，□肯恁思量。
□養靈根牢固取，□目好迴光。□兀騰騰萬事忘，□內熱仙香。
南鄉子
物物不追求，兔有人前寵辱憂。世路巧機齊放下，休休。
順著人情不自由。最好把身囚，落魄隨緣雲水遊。
乞食存心消舊孽，修修。譬似無常限到頭。
永遇樂
贈濬州王三校尉
飄逸閑行，坦然穩路，任雲任水。落魄婪躭，蓬頭垢面，朝日常如醉。
騰騰兀兀，遨遊閑散，去住並無縈繫。覓殘餘、填腸塞肚，到處夜來闓睡。
人人未悟，修持都是，自著難為割離。愛慾無涯，煎熬苦海，生滅何時已。
一蓑一笠，隨緣且過，便是道人活計。你咱自、迷情未肯，且祇恁地。
踏莎行十二首
雲水閑人，婪躭布素。逍遙物外煙霞步。存心乞化度朝昏，巡門喏諾須分付。
水定雲閑，不隨他去。煙消火滅清涼趣。此遊聖境又空迴，攜筇獨上長安路。
又
屢勸聰明，聰明不悟。尋常相付留詞句。詞中唯是勸迴修，何曾詞裹依他做。
早悟輪迴，速尋出路。二輪催促朝還暮。今生榮貴是前緣，來生果報將何去。
又
捨俗修行，超塵歸素。安恬寂淡忘思慮。顛狂猿馬鎖空房，靈源一點常教住。
莫覓金翁，休搜龍虎。清清閑暇逍遙做。慧風吹散嶺頭雲，一輪月照曹溪路。
又
步步無生，緣親禪道。明來暗合通莊老。風仙十載去朝元，處端雲路將應早。
悟正身中，無窮真寶。因緣漏果何須造。閑閑活計我家風，逍遙坦蕩吾門好。
又
既得修真，須搜玄理。心中事事都忘棄。因師妙旨悟元初，山頭一點光明起。
落魄生涯，水雲活計。遨遊坦蕩紅塵裹，諸公休訝這風人，尋常只恁哩囉哩。
又
戇戇憨憨，無言無說。自慚謾設虛分別。從今更不外奔馳，其中尤妙偏宜拙。
收捲精神，藏輝跡滅。空生煩惱齊休歇。祇陀園裹種瓊花，芬芳一朵金蓮結。
又
纔見春花，又逢秋月。春花秋月何時徹。勸君速悟勿蹉跎，壺中別有嘉時節。
斷愛超塵，當須猛烈。元陽固鍊搜玄訣。神珠磨鍊莫交昏，無來不去超生滅。
又
忍辱常餐，永除濁酒。洗心滌意忘諸有。存存損損了空虛，安安穩穩無他走。
靜靜清清，天長地久。春花秋月堅堅守。騰騰兀兀向前行，昏昏默默合著口。
又
一顆玄珠，從來蒙昧。貪嗔癡染難分解。頓修滌蕩不交昏，輪迴生死都無礙。
急急行持，休生退怠。綿綿鍛鍊須寧耐。了心何處是歸期，彩雲鶴引蓬萊會。
贈興平趙六士
百歲榮華，星移光烈。人身難保朝昏徹。恩情眷愛已收空，不時大限將分別。
早悟輪迴，驚生慘切。割情捨愛親玄訣。公還猛烈入清虛，風人許你開心月。
寄京兆徐公
方寸靈田，何曾拂掃。塵埃久暗生荒草。神泉散漫不凝澄，如何結得長生寶。
雲水尋真，逍遙訪道。離家便是離煩惱。聰明如悟肯休心，孤峰共飲蟠桃老。
贈王三校尉
稽首王公，微言少告。殘年霜鬢君今到。攀緣恩愛幾時休，閑身強健灰心好。
深理幽微，世情顛倒。寂寥瀟灑搜玄奧。水雲同步訪丹陽，孤峰共飲蟠桃老。
贈濬州王四郎
賢兄來到，說公深淺。我聞聽、忽生歎羨。一母三枝背長情，安忍心變。悔前非、改行方便。聰明省會，速來見面。與仁兄、和顏懽宴。稍有違情定風子，決成宛轉。水雲去、更無廝見。
澆溪沙 辭賈公
雲水飄飄物外遊，垂綸獨釣大神舟。遇迷苦海不吞鈎。
卻返碧波歸去後，家山重會馬丘劉。玉壺金液宴仙儔。
寄盧公
長生先生作滿庭芳，讚道是，寄助緣盧公武德。
老君道祖，呂鍾海蟾明天。重陽立教，東海闡良緣。
唯度丘劉譚馬，分異派、王郝先傳。將來去，十洲仙會，霞友性團圓。
成仙。非難易，行修八百，功了三千。待天書紫詔，性命完全。
要出陽陰之殼，常無染、萬物無愆。真了了，龜蛇蟠繞，陰盡去朝元。
水雲集 卷下 竟
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