魯班厭勝術，能避邪祈吉操縱生死禍福。
在中國民間流傳著一種說法：在請木匠、泥水匠建造房屋的時候，一定要好酒好肉盛情款待，以免他們暗中在房子動手腳，使主家病喪，破財，敗家或遭遇官司等，讓人不得安寧。
這類勾當，被稱之為木工厭勝，也可以稱之為魘鎮，由於中國古代房屋多為木制結構，所以，相傳這種技巧只被手藝精湛的木工所掌握，而這種厭勝術的傳承也只能通過父子或師徒相沿襲，並有嚴格的保密制度。
據說，木工厭勝的手法大同小異：先削一個似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒語等並施以法術，然後把它置放在房屋的樑柱、檻、壁等不易被人察覺的暗處。到了晚上，這些木偶便會作孽搗亂，或發出如人上樓梯的咚咚咚的聲音，或如外人來敲門發出啪啪啪聲，或如鬼打壁板窗戶發出嘭嘭嘭響。總之，讓人不得安寧。但往往當膽大者深夜出門探究時，外面又一無所有，聲響也全息，一旦回到床上睡下，鬼又來了。有的木匠作惡甚者，還在床上施法，讓鬼怪半夜發出嚇人的咳咳聲。這類勾當，被稱之為木工厭勝，在民間也有被叫作下算的，即用厭勝巫術去算計他人。
厭勝屬於巫蠱之術的一種，(厭字此處念壓，有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。)具體起源何時，已無從考證，而民間傳說，起源自姜太公，大約在元末明初興盛。
厭勝的習俗和信仰在中國古代的淵源極其悠遠，後漢書‧清河孝王慶傳記載最早出現厭勝：「因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術。」
法術大致分為道教正法和民間法術，道教正法主要指齋醮、符籙、雷法等，而畫圈和紮小人等則是民間法術，屬於厭勝術。
歷史上的巫蠱厭勝
太公金匱說：「周武王伐紂，天下歸服，只有丁侯不肯朝見，姜太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來。當他知道是姜太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。」
這在後世歷史上也是有據可查的，例如西漢的巫蠱之禍、曹丕賜死甄夫人、唐高宗廢王皇后，都是因厭勝詛咒之術而起。
在清朝宮廷之中，記載因為巫術而引發的事變多如牛毛，先是康熙帝的長子胤禔。據說胤禔是個美男子，長得一表人才，但卻不是太子，當時的太子是康熙帝的二子胤礽。胤禔一心想奪嫡繼大統，於是就請了一個會巫術的蒙古喇嘛巴漢格隆，來詛咒太子胤礽。後來皇三子胤祉告發胤禔用魘術魔廢皇太子之事，康熙皇帝對胤禔所作所為極為氣憤，宣示其為亂臣賊子。除此之外，後宮中鈕鈷祿氏、葉赫那拉氏期間的厭勝之術，也是肆意猖獗。
厭勝術可以針對人，也可以針對物。
傳說中秦始皇開鑿秦淮河，就是為了阻斷東南王氣；明成祖遷都北京，在元朝內廷延春閣遺址上堆土成萬歲山，也是一種地形上的厭勝之法。
厭勝術的文獻記錄
1.魯班經中的二十七條關於厭勝術的資料，所用的物品稱之為鎮物，其方法五花八門，不過並非全部都是用來害人的。在二十七條中，其中有十條能幫助居住者的家宅興旺，甚至加官晉爵，坊間稱之為吉祥厭勝。據說因為古時的工匠地位低微，很多無良雇主會對其肆意欺壓，克扣工錢，當他們感到深深不忿時，便會在施工期間以厭勝術進行報復，在屋內埋藏一些稱之為鎮物的物品。當雇主入夥後，全家人的運程便會變差，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非；重則患上惡疾、遇上災劫、孩童夭折，最壞的情況下甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。
2.宋李石的續博物志記載：陶隱居云：學道之士，居山宜養白雞白犬，可以辟邪。
3.史記索隱卷八：東闕名蒼龍，北闕名玄武，無西南二闕者，蓋蕭何以厭勝之法故不立。
4.說文云：「闕，門觀也。」秦家舊宮皆在渭北，而立東闕北闕，蓋取其便。
5.後漢書卷一：「明年，方士有夏賀良者，上言哀帝，云漢家歷運中衰，當再受命。」於是改號為太初元年，稱陳聖劉太平皇帝，以厭勝之。及王莽篡位，忌惡劉氏，以錢文有金刀，故改為貨泉。或以貨泉字文為白水真人。
6.晉書卷五九孫秀傳：秀家日為淫祀，作厭勝之文，使巫祝選擇戰日。又令近親於嵩山著羽衣，詐稱仙人王喬，作神仙書，述倫祚長久以惑眾。
7.南齊書卷六明帝紀：「上初有疾，無輟聽覽，秘而不傳。及寢疾甚久，勑台省府署文簿求白魚以為治，外始知之。身衣絳衣，服飾皆赤，以為厭勝。」巫覡云：「後湖水頭經過宮內，致帝有疾。」帝乃自至太官行水溝，左右啟：「太官若無此水則不立。」帝決意塞之，欲南引淮流。會崩，事寢。」
8.閱微草堂筆記說：「從弟東白宅在村西井畔後…其中有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恒病不安。一日門旁牆圮出一木人作張手叩門狀，上有符篆，乃知工匠有隙于主人作是鎮厭也。」
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