禹步

禹步03.22.2013元始道長

禹步是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作，相傳為夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，又稱步罡踏斗、步罡、步天綱、步綱攝紀等。是模擬禹偏枯步不相過的一種巫步，包含著禹鑄鼎象物、禁禦百物的巫術意義。後來禹步這種形體動作，被納入道教法術系統，成為道教重要法術。

一、來源

禹步之名，來源較古，主要有三種說法。

(一)第一種說法

相傳夏禹治水積勞成疾，而得偏枯病，行走困難，兩腿不能前後交替行走，只能碎步一腿前邁而一腿拖行，行走非常艱難，人遂稱這種步式為禹步。但人們感激他治水的恩德，並不視之為缺陷，反而因其與眾不同而視為神聖的證據。屍子．君治云：古時龍門未辟，呂梁未鑿，…禹於是疏河決江，十年未闞(窺)其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。故漢代揚雄法言．重黎說，昔者姒氏治水土而巫步多禹。

(二)第二種說法

道教在承襲前種說法基礎上，作洞神八帝元變經．禹步致靈以申明之，曰：「禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，…屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。末世以來，好道者眾，求者峰起，推演百端。」抱樸子內篇．仙藥也有類似記載。大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使之成為法術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步。

(三)第三種說法

禹步和禹鑄鼎象物的傳說有關，眾說巫覡認為禹有識別禁禦魑魅魍魎的能力。大禹在治水過程中登山涉水，據說遇見種種奇怪之物，隨時讓人記下來。這裡的記，不僅是文字記錄，而且還有圖像描繪。禹將九州之牧的貢金用來鑄鼎象物。大禹鑄九鼎，上畫百物之象，目的是使人們能夠認識分辨出神鬼精怪，當人們進入川澤山林後不會受到魑魅魍魎的傷害，即所謂「禁禦不若，魑魅魍魎，莫能逢之。」巫覡仿照禹的偏枯步式而創禹步，也就獲得了禁禦魑魅魍魎的能力。

步法

據抱樸子內篇．仙藥記載，禹步的行程是：「前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。」抱樸子還記載：「又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次複前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。」

值得注意的是，禹步是一種三三制。三這個數字在易學中相當重要。易的八卦，每卦三行，所以禹步實際上是符合易數原理的。至於三步構成的九跡，則合於易的洛書之數。相傳大禹得洪範九疇而創洛書九宮之法，從中可以看到易學的九宮八卦圖式在道教中是被廣泛應用著的。

洞神八帝元變經．禹步致靈對禹步也有詳細說明：「禹步法：於室內術人鋪前，面向神壇。以夏時尺量三尺為星相去之間，率以清淨白灰為星圖及八卦之數。術人立在地戶巽上，面向神壇坐之。方鳴天鼓十五通，即閉氣步之。先舉左足踐離，右足踐坤，左足踐震，右足踐兌，左足從右並作兌。乃先前右足踐艮，左足踐坎，右足踐乾，左足踐天門，右足踐人門，左足從右足並在人門上立。然後通氣乃為咒曰：乾尊耀零，坤順內營。二儀交泰，要合利貞。配天享地，永寧肅清。應感玄黃，上衣下裳。震離坎兌，翼贊扶將。乾坤艮巽，虎步龍驤。天門地戶，人門機衡。衛我者誰？昊天竁蒼。今日禹步，上應天綱。鬼神賓伏，下辟不祥。所求如意，應時靈光。不順之者，並取伏魁綱之下，無動無作。急急如太上老君律令。」

二、功效

禹步功能主要是消災去病、驅除鬼魅、禁禦毒蛇猛獸、致雨等。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，認為以此步態禱神，可遣神召靈，獲七星之神氣，驅邪迎真。道士行氣或入山林，亦多用之以聚氣、驅邪。葛洪抱樸子內篇．登涉引遁甲中經曰：「往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行…可避百邪虎狼」。凡禹步法，移步左右腳前後不同。凡欲作法，必先取三光氣，再禹步，然後作法才靈驗。三光即日、月、星，禹步則有三步、七步、九步不定。其步法由禹步三到三步九跡、步罡踏斗，經歷許多變化，呈現出規範化和複雜化的傾向。禹步的基本步伐是三步九跡，被認為有北斗之形，所以與踏罡步斗合一。禹步、步罡與九宮八卦相一致，由於星罡種類繁多，它往往與掐訣同時使用，為施法時兩種最基本的形體動作，據說至唐宋時代，步罡與掐訣加在一起已經有七百餘種。

雲笈七籤所記載道教典籍用陰陽八卦、天地星象解釋禹步的含義，說三元九星，三極九宮，以應太陽大數，又說一跬一步應合著一陰一陽；兩足相承亦象陰陽之會。所謂三元指天、地、水，九星指四方及金木水火土五星。三極指天、地、人，又稱三才，九宮指八卦宮及中央宮。