天寶經葬法

天寶經葬法06.24.2024元始道長

大凡登山尋地，先看星辰去住，情性向背。左右交顧，朱雀朝揖，水口回迎。方可看入手星辰，是俯是仰，勢傾左右。然後辨脈從何來，認其生死、強弱、順逆、轉跌、斜閃。

生脈者如山中之蛇行，如簷前之水滴，如人指之有節，須要斷續。斷處乃陰氣之所生，坐下雌雄交會處，乃陽氣之所止。陽氣既聚，偃仰流動，一折為貴。陰氣聚處，情分厚薄。陽氣聚處，以定淺深。死氣之脈，形如溜竹，硬直不動，坐下無有交會。合掌直牽，更如甕肚鱉裙，此名死氣。生死既得，要知順逆。順逆者正側來皆有。如正落之脈，垂下為順，如人面鼻垂，到鼻頭下卻要擺轉腳斜出，便是順來逆受。逆脈者如人身左右斜來走閃，臨入手卻要擺轉腳下正出，此是逆來順受。

然看蓋穴入手，有順無逆，何以見之？此乃上住，不須用饒減，卻是翻倒上尖下圓乃順逆相混，但蓋穴後平緩，所謂緩至不怕安絕頂是也。順逆分別，要知強弱。強脈者，全陰之勢，如劍脊來勢勇猛，露而不隱，來而不受，小人之義，所謂強也。弱脈者，全陽之勢，來如偃仰，軟弱困倦，隱而不露，受而不來，君子之義，所謂弱也。強弱分明，細定轉跌斜閃。轉跌者，如瓶中之瀉水，如杖中之轉球，或左右伏而再起，名為轉跌。走閃者，如人身上脈，胸前正落，卻擺轉左右氣堂出穴，又如玄武嘴長，流到動處，雖有腳出長，然有小明堂，左邊斜出閃歸左，右邊斜出閃歸右，此二件便為斜閃之術也。

既知生死、順逆、強弱、轉跌、走閃，然後內有八般入穴，節包、珠乳、氣粘、硬塊、轉皮。亦有近田出口者，亦有高山坐下界割者，有轉上銜柴開口者。

眠乾不易坐濕亦難，節包硬塊入手，必出球簷。珠乳氣粘，定知出口。球簷者，切要三門永閉。出口者，定須來路分明。識此造化無疑，方可用工倒杖。倒杖之法，要看脈從何來，氣從何合。大凡正出正結，總有大小八字，分三路，謂之三龍。要看中間一股脈絡，脈上細認滴斷處便是小八字球簷，員處為陰。

下有兩邊蝦須水送到脈下合，謂之葬口，尖處為陽。上出者，上有三分，謂之三陰從天降，下有三合，謂之三陽從天升。穴之俯者，上要取第三分，球簷滴斷處正立標準，下取和一合水坐處，正立標準，卻將一線立於兩準頭上，便是淺深定向之法。

外將一杖從兩邊腮水量度深淺，相去五尺則穴深五尺，若是七尺則穴深七尺，若得一丈亦然。

如是穴若仰者，卻將一杖從小明堂正立一標準，以一線繫球簷標準之上，卻將前標準線與上面球穴看上線，一同牽過為定。

若是依前許多，尺寸亦如是。約定尺寸了，又將一線橫牽兩邊魚腮發水處，下約二尺，兩邊各立標準，便是十字，開壙要在十字之中便是。

枕龍之法，若是高了一尺，爛了上截；低了一尺，爛了下截。若定了高低尺寸，又要看情分厚薄，倒杖放棺，頭正枕球簷，不關不脫。若是偏歸左邊，定左邊黑爛，若是偏歸右邊，定是右邊白朽。若是得明師指示前親後倚之訣，為人卜葬萬無一失，若是正出正結，須要三合入手，看三合名字者，住處隱然為第一合，貼身雌雄交媾為第二合，左右龍虎交會為第三合。

其側出之穴，亦有一股陰流腮水送到脈盡合處，亦有股明股暗，亦有一片三叉者。側出之穴多是逆來順取，倒杖放棺亦枕頭球簷之上，然後略拔棺腳三分正對一片，撫到陰流腮水住處，隱然為的，中正不必饒減。自有饒也，又不可取脈之餘氣盡處為向，此大謬矣。大凡側穴，要認那邊是生，那邊是死，若知生死，定知枕生氣，出死氣。

但知是正側二穴，皆有前親後倚之理，生死二字不同。後倚者要知厚薄，棺頭正枕球簷，不開不脫謂之後倚。棺腳要對其二水合處，要知生死為的，中正無偏者謂之前親。後有一等小小圓而結穴，多是上尖下圓，上聚下散，此乃截金頭枕金頂。此是蓋穴，不必饒減，卻要順下，圓峰之後更為來脈細小，金頭微微突起圓金，若是腦平便為氣散不成地也。

若上聚之穴，雖無二水小明堂，卻是陰陽相交，順逆相混，要看左右剪裁。

只是開井放棺在於球簷下二尺，用工掘開，不可太深，開穴太深只是死肉，壞爛下半截棺。

蓋穴名為塞桶漏，所以經云：緩至不妨安絕頂，急來不怕葬深泥。若人明得此訣，為人卜葬萬無一失。倒杖精通，憑十字剪裁。掩土之法，蓋穴作墳要短不宜長，明堂要兜起，若是不兜，墳頭太長，必主退盡田園，中房死絕。

粘穴掩土堆起墳頭，墓後要接來脈，墳墓要圓，不可太長，若是長墓，定主養孕不真，只是不發福者。

標準之上與穴中之准相登，其繩與穴准及明堂之准地面相平，卻用杖約量高低尺寸，則淺深之法亦如之。

此不必求合，以來山所屬步量之法，淺深得乘風水自成矣。