鑽杳冥

鑽杳冥08.28.2024元始道長

李涵虛真人指出：「凡做功夫，鑽杳冥是第一樁難事。但先天一氣，自虛無中來，必有真杳冥，乃有真虛無。噫！先難而後獲，全身要捨得。昔我在洞天中，學鑽杳冥七八年，然後稍有把柄。今之學者，進銳退速，安能入道耶？」

又說：「大道者，先要清淨身心，調理神氣。其甚者，要能一切放下，鑽入杳冥。必有此等真功夫，然後有真效驗。彼無功而妄想效驗者，亦終為不得效驗之人也，反唇相詆，何足病之？」

有道友詢問，到底什麼是鑽杳冥呢？首先說明一下，什麼是杳冥？

老子說：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」

窈兮冥兮，就是杳冥，杳冥之中，有精、有信發生和顯現，因此說，杳冥是修煉到某一種程度時所出現的一種狀態，姑且可以稱之為杳冥態，這種狀態是什麼樣子呢？大家可以用鑽杳冥的功夫來驗證一下！

既然杳冥是一種狀態，怎麼達到呢？李涵虛真人稱作鑽杳冥。什麼是鑽？可以拿出一個木螺絲，看看怎樣將木螺絲進入到木板之中，木螺絲進入木板，需要在頂端給一個壓力，之後旋轉木螺絲，之後進入到木板中，可見，旋曲轉動而入，謂之鑽。

易經有言：「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。」可以說，鑽，就是一個曲成二字。

李涵虛真人說：「其為氣也，至小至柔，以曲養而無害，則聚乎虛空之中，是集精所生者。」

這個曲養，就是易經中所說的曲成，是道家養氣的功夫，也就是西派心息相依之功，在虛空之中做調息養氣的手段，因此說，鑽杳冥就是西派丹訣，心息相依，大定真空之訣。

汪東亭指出：「約幾息就能杳冥恍惚，幾息就能大定，最要緊是周身麻木四字，是在心息相依之麻木，是在杳冥恍惚時麻木，是在大定時麻木，又麻木得幾分鐘時候。」

徐海印說：「以我虛寂，感召外來真陽，入我身中，當真陽來時，渾身上下，俱感酥軟，由酥軟而轉為麻木，由麻木而入混沌，不識不知，如活死人一般。斯時我身與虛等，心與空等，天地之虛空，即我之虛空。我之小天地，融化而入於乾坤之大天地。以盡虛空、遍法界之真陽，養我一身，徹內徹外，透頂透底。」

汪、徐所說，都是鑽杳冥的真實景象，在做心息相依功夫時，可以注意體會一下。

李涵虛真人收心法下手功夫所說：養生之道，真息為本。

曹文逸云：「我為諸公說端的，命蒂從來在真息。」

誠要言也，下手功夫，先靜心，次緘口，次調息。心靜則氣平，不調之調為上。鼻息平和，然後閉目內觀，神注腎根之下，陰蹺一脈，如此片時，將心息提上虛無竅內，停神安息，以自然為主。心太嚴則炎，務必順其自然，即文火也。心太散則冷，務必守其自然，即武火也。

文武烹煉，始終妙用。內息勻稱，勿忘勿助。是時也，心如虛空，有息相依則不虛，有息相隨則不空，不虛不空之間，靜而又靜，清而又清。氣息綿綿，心神默默，至此要一切放下，人我皆忘，此之謂鑽杳冥。杳冥中有氣，一神獨覺，此乃真息也。真息發現，薰心酥癢，還要按入腔子裡虛無竅內，積之累之，則命蒂生而陽氣自長，乃可以開關運氣矣。

以上李道人所說，與汪、徐所說，是否同一個樣子呢？或有道友說：是有類似處，但是還是有很大的區別。答曰：是的，僅僅閱讀文字，是不一樣，但是精神實質，是一樣的，沒有差的。

還有說：李道人要求的是「閉目內觀，神注腎根之下，陰蹺一脈」上凝神調息，可不是外界說的身外虛空呀？

答曰：既然按照李道人文字所說，就按照這個方法練習就好了，如果按照西派門內所傳的要求，就按這個要求來，選擇權在自己，自己選擇就好了！