太上老君養身訣閱注。
經文摘自正統道藏‧洞神部‧方法類‧太上老君養生訣，篇名養生真訣第三。心澄神守，氣定邪去。
原文
老君曰：一人之身，一國之象也。
胸腹之設猶宮室也，肢體之位猶郊境也，骨節之分猶百官也，腠理之間猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，能治其身，亦如明君能理國焉。
夫！愛其民所以安其國，愛其氣所以全其身。民弊則國亡，氣竭即身謝。
譯註
腠理：中醫術語，泛指皮膚、肌肉的紋理。聲符表義，腠字聲符奏，說文解為進也，有聚集之意，匹配形符肉(月)，泛指人身表面的肌肉組織；理，是為肌肉組織當中的紋路和通道。所謂腠理，即為人身肌肉組織當中滲泄體液、流通氣血的通道，因而又比之為四衢。
四衢：通向東南西北四個方向的大路，泛指通道。
神：素問‧本病論提過：「得神者昌，失神者亡」，指人的生命力；此外，在五臟當中，心主神，所以神又有神志之謂，亦指人的意識和思維功能。
血：中醫的血，除了指純粹的血液之外，還有一層意思，是指人體的供血能力。所以中醫之補血，在大多數時候指的是強化人體的供血能力。
氣：中醫的氣，一方面是指物質之氣，如飲食當中的水穀之氣，呼吸當中的清氣，是為後天之氣，如宗氣、衛氣、營氣，皆仰賴後天水穀、空氣所化；另一方面是指臟腑的動能之氣，是為先天元氣，能夠推動五臟六腑的新陳代謝，保證生命的正常運行。
神主血，心為神舍，主導血液在經絡當中的運行；
血主氣，血為氣母，後天之氣在體內的運行仰賴於血脈的通暢；三者協調，則身體康泰。
原文
是故至人上士，當施醫於未病之前，不追於既敗之後。
故知生難保而易喪，氣難清而易濁。
譯註
未病：黃帝內經謂之：「聖人不治已病治未病。」在著名典故扁鵲見齊桓公當中，名醫扁鵲發現齊桓公病在體表，建議趕快治療，但是齊桓公不當回事；隨著病情的逐漸深入，疾病經由體表逐漸深入臟腑，最後深入骨髓，錯過最佳治療時機，導致齊桓公最終病死。
治未病同時又引出諱疾忌醫這個成語，說現代社會有些人很奇怪，聽不得醫生說他健康有問題，仗著自己年輕力壯，長期熬夜，暴飲暴食，提前透支生命，最終猝死。這樣的例子數不勝數。所以說生命與健康，要保養很難，要失去卻很簡單。
原文
若能審機權可以安社稷，制嗜欲可以保性命。且夫！善攝生者，要當先除六害，然後可以保性命，延駐百年，何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。
去此六者，則修生之道無不成耳。若此六者不除，蓋未見其益，雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促，蓋損於其本而妄求其末，深可誡哉。
譯註
文中六害，除了不良情緒之外，其他皆可總結為引發身心快感的外在刺激源。
根據現代醫學研究，包括人類在內的所有哺乳動物，能夠透過縱欲刺激大腦分泌一種名為多巴胺的化學元素，從而使有機體(人或動物)在這個過程當中，體驗到身心層面的愉悅感，也就是我們平常所說的爽。但是，經過科學家實驗研究，發現有機體，如果持續性地面對單一刺激源，那麼其大腦當中分泌的多巴胺就會逐漸降低，換句話說，面對單一刺激源，快感會逐漸降低，因而便需要不斷變更刺激源，保持多巴胺的分泌。
也就是說，縱欲本身是一個惡性閉環：縱欲可以讓大腦分泌多巴胺，讓人產生快感；但是，為了保持快感，就必須保持縱欲(還需要不斷換花樣)，否則，大腦當中的多巴胺分泌就會中斷。
所以老君才會在道德經第12章說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」我們外在所接受的刺激源(包括名利、五音五味、五色和女色、金銀珠寶)越多，我們就越是沉迷於快感當中，也越難從中離開。
因此，如果不能從「縱欲，產生快感，維持快感，繼續縱欲，產生快感」這個閉環當中超脫出來，即便一個人再聰明，誦經再多，靈丹妙藥吃得再多，練功再多，那也是捨本逐末，不可能長生久視。
原文
所以保其真者，當須少思、少念、少笑、少言、少喜、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思即神傷，多念即心勞。多笑即臟腑上翻，多言即氣誨虛脫，多喜即膀胱納客風，多怒即腠理奔浮，多樂即心神邪蕩，多愁即發須焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔騰，多事即筋脈幹急，多機即智慧沉迷，斯乃伐人之生，甚於斤斧，蝕人之性，猛於豺狼。
譯註
黃帝內經開篇的十六字真言：「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？」其實已經概括了道教養生的根本要訣，在杜絕縱欲的基礎之上，更要身心內守，情志淡泊。
所謂上藥三品，神與氣精(玉皇心印妙經)，再精貴的靈丹妙藥，再先進的醫療設備，再完善的醫療理論，其實都是建立在人體本身自帶的先天療愈能力之上，全天下的疾病，都是病人自己給自己治好的，醫生與醫藥只不過起了從旁引導的輔助作用。
原文
無久坐、久行、久視、久聽。
不得強食，不饑而食即脾勞；不得強飲，不渴而飲則胃漲。
體欲常勞，食欲半飽。勞勿過極，飽勿過半。
冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食。早起勿在雞鳴前，晚起不在日出後。
譯註
久坐傷腎，久行傷骨；久視久聽，傷神耗血。
空心：空腹之謂。朝莫空心，意指早晨要吃早餐。
原文
心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身，身行欺詐即神悲，行爭競則神泣，輕侮於人當減算數，殺害於物必當中夭。
行一善即魂神悅，行一惡則魄神歡。常以寬泰自居，恬寞自守即形神安靜。生籍必書其名，死籍必削其咎。
養生之理盡在於斯矣！
譯註
清靜經云：「人心好靜，而欲遣之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清」，遣欲澄心，廣積善功，慈愛眾生，與人為善，則可得十方善神護持。
外有神明護持，內守恬淡虛無，如此養生，則可福德無量，益壽延年。
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