文昌帝君本傳

文昌帝君本傳03.12.2008元始道長

文昌帝君姓張，諱善勳，周初吳會間人也。其始祖曰黃帝之子揮，始造弦張弓，世掌其職。子孫因以張爲氏，顯於吳。有張老者，年五十許，祈子。其夜天文煥爛，張宿昭然，適符其姓，感而降焉。張母夢吞珠遂娠，踰年帝君生，時周武王之乙巳年仲春也。

生有異表，幼不好弄。吳距周京遠，翦髮文身，文物無稱。帝君乃尋冠履，自習禮文。有耆舊來謁隱者，口誦唐虞大訓數篇，曰中國使所傳者。」帝君聞而好之，記授無遺。邑人願學者，咸以爲師然。鄉居故事畎澮，鋤得金像，冠服儼然，約重鈞餘。未知何神。或曰元始天尊也。昔禹治水，冶金爲神物，以鎭方嶽，豈此像之類乎？

帝君家素貧，亦未嘗因以爲利。一日海水大至，遠近奔駭，非人力可支。帝君以金像，乘高投狂瀾中，曰：「吾爲眾捨之。」

俄風止潮回，一境獲免。邑人以是爲德也，皆以粟帛謝。不能拒，家道由是豐裕。異時，蹤跡所投像，仍得之沙磧中；築宮安奉，邦人敬事之。張母少勤苦，六旬而疽發背，醫覡罔效。帝君計窮，旣爲吮咀，乃病久食少，復成羸瘵。

醫曰：「此痼疾，以人補人，庶可平復。」帝君剔股供之。

空中語曰：「上帝以汝純孝，延汝母夀二紀。」

翼日，勿藥果瘳。

帝君逾冠，未受室。母每以未見孫息爲念。一夕，夢至一林麓，塜傍有門，坐靚妝女子。其中顧而語曰：「君非張善勳乎？妾乃鄰家仲氏女。曩者，叔父以君好學尚禮，古君子也，議以妾歸君。吾父以君貌寢難之。後許一富家子，淸議無聞。然妾以君故，遂得疾死。今三年矣。君曷爲我圖之。」

帝君悸而寤。他日與友儀堅成，縱步尋幽，至一所，與夢中境相似。方吿之前事，共相驚歎。而塜中人呼郎而出，卽向時夢中所見者也。儀是其舅家，走告仲之父母。迎歸，卒爲婚。吳俗女嫁而未孕者，與臨神潭索石或瓦，以判男女。張母命仲氏求之。得石，隱隱有淵字文。歸而有姙，生男，遂名曰淵石。方齠齔，仲氏語帝君：「此兒眞似君，妾與君世緣盡矣。」遂殁。自是不復娶。嵗在作噩。帝君年三十六矣。

時疫毒流行，父年八十五，母年七十三，同日逝。帝君親持畚鍤，營塟廬墓。三年，有二白雉棲樹，祭則飛鳴而下，終制不見。塟五年，墓西水暴發，欲攺卜，無及。乃齋戒守墳，日夜誦大洞經。

按帝君鄂城外棲眞觀所演大洞經序云「得之夢中神人所授」，並取向所奉金像，嚴事之。墓前溪谷變成堅埆，皆孝感之所致也。每憾瘟㾮之酷，力不能報，誦經敬像益勤，冀獲陰佑，以治瘟鬼。

又三年，夢金像語曰：「大洞仙經，爾熟記矣；大洞法籙，爾未見也。今當授汝。非惟契汝初心，亦可佐天行治。」

袖出二書，授之。旣覺，書在枕前，一曰大洞籙，一曰大洞法。因開籙，讀至「天騶甲卒一萬人度」之句，忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列前請命。帝君命以治疫鬼一持紅旗者，領百餘人去。頃執五鬼使至，帝君怒叱之，將滅其形。

五使有辭曰：「弟子元伯等歲運所生，歲氣所成，所遊有方，所病有人。陰譴重者受其災，天命絶者至於死，非弟子等敢私。若眞官賜以寬貸，此後願聽約束。見眞官符籙所在，卽不敢行災。」

因授以教敕，去閭里病瘟者，與之符法，全活極多。

然有内因外因之感，皆岐伯神農氏之學，非道家法籙事也。於是講究脈理，翫味藥性，討論五行之勝復，習熟五鍼之迎隨。勤苦六年，始造其妙。或聞於國君，方以砭劑爲事。

未幾，又爲京周所知，驛召至都，厯試之，以爲醫師。掌萬民之疾苦，隸於天官，蓋成王之世也。其屬有瘍醫公孫智叔，賦性慈慧，而記問詳博。

成王鬚有疽生，一夕潰決，厥勢危殆。智叔以藥敷之，應手而瘥。至是舉兼巳職。王以所薦得人，遷司諫。三辭而後受。當成王之幼也，聽政周公及長，帝君恐左右間言，每以君臣終始禍禍幾微爲戒，而諌草屢焚，人無見者。故周公東征雖有四國流言召公不悅之隙，終能保全，帝君有力焉。帝君在京周十年，倦翼思還。乞骸之疏數上，始從其請。旣歸，里人迎候，自近郊舍車而徒。鄉曲榮之。

張有數族貧窶。帝君興起義莊，以淵石主之，爲之教養婚嫁，醫藥周給。他族聞風，翕然相效，而吳俗漸美矣。

亡何道逢一人，行且歌曰：「朝陽之暾，觸石生雲。初焉髣髴，已而繽紛。隨風而出，蕩漾無垠。俄變化以歸盡，查不知其所存，伊仕者之利祿，忘其勞而駿奔。忽暮景之見迫，畏大限焉逡巡，將投足於幽趨，爲異類兮芸芸。」

帝君聞之，下車求教。行歌子仰天而歎，指以心印，授以正訣曰：「此聖人古皇先王歸寂法也。能念而習之，可度生死。死而不亡，證無量夀。」

旣受教，百慮頓灰。

是秋會集親友，留頌而逝。頌曰：“風瑟瑟，秋月白白。得吾之眞，知身是客。」有二青童自天而下宣旨，以帝君爲君山主宰，兼洞庭水治。其在宣王時爲張仲，王父平子，父無忌，母黃氏。無忌事厲王，爲保氏諫王，除監謗之令。王怒，流於番禺而死。黃氏泣，祝於洞庭之君山，生帝君。因名忠嗣，仲，其字也。

宣王立，詣京，登肺石，自明詔，追復其父官，諡曰獻。仍以仲爲保氏。

有兄允思，早世無後。帝君以次子懋陽繼其後。王母趙氏年八十終。

王父以哀廢食，尋不起。帝君以孫承子服，哀毁盡禮。中外以孝友稱，字而不名，詩所謂「張仲孝友」者也。與尹吉甫同朝。吉甫出征，左右讒之，爲賦沔水之什。王聽之，得保其終。無忌之得罪也，實以南風成之譖。其子溫叔，有才而賢。保氏闕人，帝君舉仇以溫叔代。同官師氏韋仲將死，無子。帝君嫁其三女，二幼者納爲己子然明懋陽之婦。

黃氏夀百歲矣，而視聽不衰；平生持内觀經有所得。一日，呼帝君並其婦孟氏，語以超悟之理而逝。後再世得道，爲妙惠眞人。

云王奪帝君情起復，時吉甫、召公、南仲方叔皆故，惟帝君爲老臣。王初以宮湼爲太子。諫，不可。及幽王嗣，積怒，因致仕歸，與鄉人燕飲爲樂。王卒賜酒。帝君飲之死。神遊西蜀，經雪山留居。上帝命爲雪山大仙，又命爲蜀北門山王，所謂北郭張仲子也。神遊崆峒，遇太上老子，授以大丹，曰：「大者與道合眞，丹者與心為一。爾後五通具足，非汝夙昔之比。」

又曰：「爾旣有功於蜀，宜永享蜀祀，以慰斯民。」是秦并蜀之時也。

其爲雪山大仙也，適吉甫長子伯奇爲道士裝，詣朝求見。朝臣皆不識。王命遣人至瀘江，召吉甫親故察之。帝君出山赴召，自稱雪老，對王以伯奇已死事。召道士示之，則果伯奇也，自言遇尹眞師、杜道長，賜丹得生。於是王以伯奇爲司馬。詳載別錄。其在晉武帝時爲張亞。

時太康八年丁未二月三日，生於兩越之間里老張家。祥光罩戶，黃雪迷野。里人咸謂張公曰：「君今六十而得貴嗣。」

童稚時不好嬉戲，每慕山澤，語言若有隱顯。及長，淹貫羣書，避眾獨遊樂。身常有光。見諸民祈禱則嗤之，長嘯曰：「土木而能衣人之衣，食人之食，享之而有應，謗之而有禍。我爲人而焉無靈乎？」

自後夜夢，或爲龍，或爲王者天符，或爲水府曹。自怪而不之信也。

後三農愆愆同旱，舞雩祝神，無騐。因思夢治水府事，夜往水際，以夢中官銜牒河伯。忽爾陰雲四合，風號雷震。一吏稽首曰：「運判徙居。」

帝君曰：「余張氏子、名亞，字需美化書作字霶夫，非運判也。」

吏曰：「奉帝命促子問家人，如何？」

曰：「先至治所矣。」遂揖。上一白驢而起。俛首里閈，在風雨聲中頓失鄕邑。

到一山，連劍嶺而撐參宮，若鳳凰之偃，下有古湫。吏引入巨穴，門有數者筍。吏曰：「民之禱雨祝此石卽應，名雷柱。」

方褰衣入穴。

吏曰：「君憶周室爲人七十三化、陰德傳家而迄今否？」

帝君大悟。

吏曰：「君在天譜，得神仙之品，於人世鮮有知之者。晉有中興之兆，君可尋方顯化。」

後元帝南渡，綏撫江左。帝君作儒土，稱謝艾跨白驢，往河西，應孝廉，謁張軌，以爲主簿。張重華嗣位，麻秋冠(㓂)涼州。帝君以步騎三萬人敗之。

秋匹馬宵遁，繼往關中，與姚萇爲友，約萇曰：「苟富貴，無相忘。」後萇以龍驤將軍使蜀至鳳山來訪，假以鐵如意。

前召詣玉京時，帝賜所執杖曰如意者是也。

一麾而旌旗蔽天，戎馬萬餘，列之平坂，卽今之試兵壩也。後萇卽帝位，國號秦，皆吏所言尋方顯化之事。

吏言訖而去。

至穴中，則有王者宮室服用玉階、七曲丹桂千株。見家人具在，遂居其間。士民於閬中梓潼縣，立廟祭祀，稱梓潼君。

廟在九曲之北。有降筆亭，中以金索懸一五色飛鸞。鸞口銜筆，用金花箋數百幅留筆下。亭門府封鎻甚嚴。

降筆訖，有鐘自鳴。廟吏聞於府，啟鑰取書，以觀報應。

其降筆多勸人以忠孝，有陰騭文及訓語甚多。

帝君每出，駕白驢，隨二童，曰天聾、地啞。

帝君爲文章司命，貴賤所係，故用聾啞於側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗洩也。凡禳災祛沴，禱雨祈嗣，有感必通。世有虔奉之者，常降乩直書，或現夢隱示。又能鎭伏妖魔，疫癘鬼神，聞驢鳴則遠遁，爲其習啖邪物也。

帝君嘗曰：

憶往昔刼中，廣行陰騭，多諸方便，以忠孝爲本，利人濟物爲心，三千功滿，證果天仙。後因夙孽，自獨歸依神境。洗我夙垢，拔除嗔憾；一時遂悟本心，脫離苦趣。神仙授記我爲證果定慧王。自爾之後，常隨神仙，發明本妙明心、圓明心性，直證圓覺，授記我爲梵鎭神仙，故證安樂不動地遊戯三昧定慧王之位。

曾特加金闕昊天太師，糾察三界禍福。事後又以帝君，自龍漢初刼已三千餘化，迄周武王之乙巳嵗，降生於淸河氏，九十餘世之盡忠盡孝、百千萬化之積功累行，當次天帝之位。宋紹熙六年正月十五日，進封帝號南極長生眞王、九天開化主宰不驕樂育天帝、更生永命天尊。所居之宮，一曰紫微垣文昌宮，一曰玉霄絳宮。

乃慈憫自誓，以孔孟伊周之學、道德仁義之教，綜以仙釋之靈通，顯以桂籍之功用，設爲四科，立爲九等。

表吉凶悔吝之機，彰善惡禍福之報。或兆於夢，或著於籖，分身應化，救劫保生。

嗣是之後，文武醫卜、士農工賈，凡一民一物之枯榮貴賤，皆隸帝君之造化焉。

贊義陵劉體恕贊曰：「或有闢輪迴之說者曰：世謂生死輪迴，豈天地之氣僅有此數流轉於古今乎？」

余應之曰：「固也。今謂必不輪迴，又豈天地之氣僅不計其數而不能流轉於古今乎？或無以答。」

蓋尋常之氣，生則聚，死則散。若其正而大者，自必長留天地間而不朽也。又何疑乎？

帝君之一十七世爲士大夫身哉。

嘗考帝君自爲士大夫時，誦法唐虞大訓以來，得丹於柱下，授記於鷲峰，由儒入道，一身備教之全，而以儒爲主，與孔子同。故曰：文昌，先天之孔子；孔子，後天之文昌。

不必以孔子不言輪迴，與帝君所述一十七世者異而存分別見也。故敬叙次其厯刼本末之著者爲傳。抑余因之有感焉。

夫！士大夫身，不易得也！皆前世修來者也。

以之作孽則孽無窮，以之造福則福亦無窮，卽帝君證果，亦從士大夫身起矣。

後之士大夫顧可不以帝君爲法而思所以保之，而任其墮落也哉？

聖誕考

帝君二月初三日誕。

聖祖母十月初五日誕。聖父二月十一日誕。聖母七月初七日誕。聖后五月初三日誕。聖長子三月初三日誕。聖長婦八月初一日誕。聖次子正月初一日誕。聖次婦二月十八日誕。懿孝公主四月十六日誕。聖長孫七月初三日誕。聖長孫婦正月二十八日誕。聖次孫十月十三日誕。聖次孫婦七月二十三日誕。每逢聖誕之日宜齋戒。

聖位考

帝君聖位證金闕太師、昊天檢校洞照通眞先生九天開化主宰、靈應大天帝、上仙元皇君。

聖后證恭順淑應德惠昭懿皇后沖和洞妙元君。

聖祖母證初刼賦形長生聖母元君。

聖父證顯應慈祐仁裕令德王，證果太元初帝儲眞衍慶天尊。

聖母證昭德積慶慈懿恭惠太后嗣慶儲祥元君。

聖長子證至仁至孝至聖至慈嗣德履孝王文昌衍慶眞君。

聖長婦證助善顯懿循孝夫人文昌靜應元君。

聖次子證至仁至孝至聖至慈昌德立孝王文昌司祿眞君。

聖次婦證助順惠懿克孝夫人文昌嗣慶元君。

聖女證淑貞妙靜懿孝公主文昌萬夀元君。

聖孫證紹應昭靈至孝侯文昌積慶眞人。

聖孫婦證淑應昭孝夫人文昌積慶元君。

聖次孫證承應宣靈順孝侯文昌襲慶眞人。

聖次孫婦證惠應體孝夫人文昌襲慶元君。

一十七世考陰隲文云：吾一十七世爲士大夫身。

今按帝君生於周初爲張善勳，子淵石。初爲醫師，遷司諫。

又一世，生周宣王時，爲張忠嗣，字仲，祖平子，祖母趙氏，父無忌，母黃氏，長子然明，次子懋陽，襲父職，爲保氏陞大夫。

又一世，生於漢初，爲趙王如意。

又一世，生於章帝元和間，爲張勳禹之子也，爲清河令。

又一世，生於順帝永和間，爲張孝仲。

又一世，生於河朔，爲鄧艾從事，伐蜀時爲行軍司馬。

又一世，晉武帝時生於兩越之間，爲張亞。

又一世，爲王通。

又一世，生於宋紹聖，爲張浚。見於化書者九世，其餘皆不可考。

詔彙

晉司諌詔曰：

咨爾善勳，直情無隱，朕念良醫活人，太醫活國。今置爾言路，以旌汝賢。汝其以救疾之心，救正吾失。嗚呼，惟良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。汝往欽哉，毋易所守，賜如意杖。

詔曰：

咨爾孝仲，萬靈之雄。忠孝全節，世資爾功。賚爾斯杖，無所不通，特加金闕太師。

詔曰：

文昌者，教化之本源，實傳列聖之業；儒士者，大德之淵，宜推一德之忠。播吿諸天，亶孚有眾，惟文昌司祿主者，職貢舉眞君、衞民少傅、靈應帝君。

張某德被萬物，威形四方粵自有生，顯從浩刼，順考古道，鑒觀人文。照臨並日月之明，發生贊乾坤之化。

是以教耕稼而民人育。每裁制而自優，修禮樂而政事康，果猷爲之不謬。干戈載戢，陰陽常和，水土旣平，休祥時格。

託之庶務，試以諸難，皆濟濟以可觀，每多多而益辦。

昔自水漕，今蒞台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒懸之念。厥有成績，巍乎難名。

察乎九十餘化之行藏，命編諸册，著以萬二千端之行節，豈曰空文？顚則持，而危則扶；惡以懲，而善以勸，下民允賴，惟乃之休，況復恢龍漢之圖書、闡鸞臺之典。

則欲分身而顯化，率諸聖以混融，萬梵開張，三界均利，宜加峻位，俯協輿情，名躋南極之尊，禮絶星聯之上。

於戯，躋三階而下太乙，允彰應物之符，歛五福而錫庶民，式賴師言之佐。誰其能者？汝往欽哉。

可特加金闕昊天太師，糾察三界禍福事。

讚彙

玄天上帝讚曰：

玄黃一氣，肇形始靑。上應張翼，下炳炎精。開張萬範，宰輔三淸。功滿道備，通神通靈。

崇應大帝讚曰：

德被萬物，威形四方。下統三界，上佐玉皇。道贊天地，教演綱常。分身救刼，保制延康。

上德眞君讚曰：

大洞教主，長生眞王。糾察三界，禍福四方。輪迴救苦，夀域儲祥。億千萬化，主宰文昌。

孚佑帝君讚曰：

斯文宗主，道儒眞如。玄風淸逸，慈範魁梧。功參天地，化育賢愚。飛鸞顯蹟，斡運璇樞。垂恤忠孝，勸懲邪誣。宏仁廣嗣，錫祿除瘉。百靈拱伏，萬彙咸甦。

讚之以道，道不在書。書之以德，德不在圖。大哉文祖，允矣眞儒。