經文背後的深意

經文背後的深意01.27.2001元始道長

經文背後深意更深，修道者只有明悟此經，才可得消災護命！因為仁慈，不僅僅是對萬物的悲憫，更是要求修行者對自我執念的放下。過分執著於有無、空色的區別，恐怕永遠也無法明瞭清靜自然的真諦。

玄門早晚功課經，初詳細講述道教修行者是如何降服心中執念的，很多初學者讀經時，往往執著於經文字面的意思，認為這是一篇  元始天尊在七寶林中講經說法的內容，是在告誡修行者應該戒除有無之執念，進而達到洞徹一切的大境界。孰不知，隱藏在經文之後的深意更值得我們去探討。

一、閱讀經文不能執著於表面

這篇經文便是太上洞玄靈寶升玄護命妙經，此經收錄在正統道藏洞真部本文類。其實太上洞玄靈寶升玄護命妙經中，就能參悟到一些玄機。

太上，是至高無上的意思。洞，乃洞徹；玄，乃玄妙。幫助後學者洞徹一切玄妙所在，正是道經師三寶之經寶的不可思議功德。雲笈七籤卷六稱：「洞玄者，生天立地，功用不滯，故得名玄。」

靈寶升玄，則是靈寶派的一個分支。升玄派最初以信奉太上洞玄靈寶升玄內教經而得名，道士授升玄五戒後方可成為升玄內教弟子，然後逐次晉級，授以相應的經戒和法籙，直至升玄派最高一級的無上登天畢券，唐代後升玄派開始逐漸融入靈寶派。這篇經文的卷名即點出了經文的來歷，以及希望後世修行者，透過本篇經文所能夠達到的修道目標。

本經開經偈中有言：「稽首皈依眾妙道，至心恭敬二玄真」，這裡說的二玄真，便是對洞玄和升玄的尊崇，同時也是道教玄之又玄之重玄的指稱。

仔細拜讀經文可知，文中用了大量的篇幅在講述有無、空色等具有統一相對性的哲學概念，而這一點也正是修行者想要進一步精進的要妙所在。道德經有言：「玄之又玄，眾妙之門。」

道祖認為，無是天地之始，有是萬物之母，兩者同出而名不同，所以都以玄為概括。有無本相生，有中含有無，無中含有有，有和無、空和色，正是太極陰陽相互不同，同時又相互轉化的形態，在世間最直觀的表現。

本經開經偈中進一步闡釋說「空色色空無有性，有無無有色空均」，簡單明瞭地點出全部經文的主旨所在，即有無、空色都是虛妄，只有參透表面的假像，才能悟到背後的真玄機。

這就涉及到一個至關重要的問題：為什麼說有無、空色是修行的大關呢？在經文中同樣已經給出了明確的答案。

為何有無、空色是修行的大關？

經中有言，元始天尊端坐七寶林中五明宮內，「觀無極眾生，受無極苦惱，宛轉世間，輪迴生死，漂浪愛河，流吹欲海，沉滯聲色，迷惑有無」，遂開示曰「若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音，識無空法，洞觀無礙。」

眾生執著於有無、空色，是仍舊以凡塵心去看凡塵事，是在本心上生出對錯與善惡的分別。所謂修行，乃是要有一顆超脫世間之心。

「天地不仁，以萬物為芻狗。」並非是天地沒有憐憫的善心，而是在面對世間所有的一切時，都能夠保持一視同仁的姿態，不以萬物動己心，不以己心念萬物。正是因為一切都順其自然地發展，一切發展都是自為、自在的規律，才稱得上是真正的道法自然。

若想要萬物自然，就必須要以超越萬物的視角去觀看，以超越萬物的利害去運行萬物，才能避免自我的主觀性傾向，對萬物造成的或有意或無意的損害。為道日損，說的便是這樣的道理。

「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人心可感格天心，天地之不仁，對應的正是人內心之清靜。以無我無念的心態看待世上眾生，才會發覺慈悲的真正含義是什麼。

因為仁慈，不僅僅是對萬物的悲憫，更是要求修行者對自我執念的放下。過分執著於有無、空色的區別，恐怕永遠也無法明瞭清靜自然的真諦。

既然一切都是自然存在，修行者最應該做的事情就是內觀己身，使自己的內心能夠免除諸邪侵入，保持內心的純淨，保養先天之真一，才可以稱得上是消災、護命，這也是此篇經文告訴給我們修行的方法和要義。

「經之為經，是前聖之心宗」，經典是可以常讀常新且各人均能有獨到體會的內容。恭讀太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經，從字面上勸人為善的基本含義，再深入到更高層次的哲學和道學範疇，這都是建立在歷世修行者對本經文的切身感悟上來完成的。而隨著全真道內丹學的興起，這一部經典又可以解讀出更多的含義。

內丹學中認為，人身有七寶，分別為靈、精、氣、神、意、魂、魄，以此對應元始天尊所處七寶林；身中有五臟，五臟生五炁，五炁配無行，此即是五明宮的隱喻。由此可知，處於七寶林中五明宮內的元始天尊，也是在暗指身體中的某個最為重要的部位，即是身中「入水不溺，入火不焚」的純然一性。

所以這篇以元始天尊講經說法為表像的經文，其實是可以借喻為修道者，需要用自己的純然一性去調理身中的欲與念，是在告訴所有的修道者不要「沉滯聲色，迷惑有無」，而是應該返歸到身中的靈光一點，去感悟無中妙有和有中真無的玄妙境界，真正做到「空無所空，湛然常寂」，由此才能夠修得妙道之真要。

在玄門日誦早晚課經注提到：「形強神清，諸邪不得入，百病不能生，長生久視出劫乃謂之消災護命…天尊說此經開化妙理，以喻眾生，俾使流通讀誦，究竟大道。」道教有「我命在我不在天」之說，能悟此理，即可初探自我命理之源頭，不枉修道修仙之本初。