道教法術的種類

道教法術的種類04.21.2003元始道長

一法術可以說體系龐雜，內容廣、方法齊，幾乎涵蓋人們生活中的一切疑難矛盾。下述從早期天師道經典正一法文經章官品的內容來分析正一法術的大致類別。

一、經濟類

此類法術龐雜多樣，凡有田作瓜瓠、護蠶滋好、保六畜、主斬草、主田種、主蠶桑、主六畜、主魚捕及主賈市、市買欺詐等。可以說，當時人的生產、經濟活動的各方面都照顧到了，法術瑣碎。

比如保六畜條：「凡畜養牛、馬、驢、騾等，列毛色頭數，啟百蟲畜收王相君將吏一合來下主者。」

「養畜七六營，肥健蕃息，無有折傷天儀君官將一百二十八，治休官，主為民(某)養六畜息無死主之。」

主蠶桑條，則更為瑣細周詳，內容有辟斥蟲鼠及破解養蠶中犯禁忌惹禍諸事等。這種與經濟，特別是農桑活動環環相扣的小術，表現道教在民間傳播，力求適應一般民眾的情形。

二、生活類

有主利宅舍、主徏宅舍、利居宅、主嫁娶、主縣官口舌、解官事、縣官口舌、縣官怨仇、解系牢獄、遠行萬里、人山不渴飲及逐盜賊等術。

細分又可分為三小類，一是日常家居生活，包括安宅、遷宅、嫁娶；二是出行，包括入山、遠行；三是生活中的人際摩擦和災禍，包括訴訟官司、被盜被偷。

生活類的法術，牽涉到生活的安寧幸福，所以特別要讓神將呵護周全。各方面遇到的矛盾，都為之設計解決的方術。

其中保護居宅安寧和嫁娶兩類更加周詳。比如嫁娶，下又分二十六條，即有二十六種將官各一百二十人，專司解決嫁娶中遇到的一切問題，從主飲食賀慶和合神炁，令夫妻竟年壽、令生貴子，到夫婦成家後不犯水旱、種瓜瓠茂好倍得、無蟲鼠、令田五色禾苗秀好，令少草凡祝願新人的一切，都用法術照顧到。

不僅如此，依古人的設想，或年命沖犯、或邪氣來入，都會導致家中婆媳不和，剋夫剋子等等禍事，而道士也為之設計了相應的法術，加以對付。如：「請素白玄明官將一百二十人治部城室，主解天下女子嫁娶、生命在天年歲星逆鬼之中。有若鬼、妒神、醜宿、惡星、拘刑鬼、天懸屍、六害、肌骨刑禍，不宜翁姑夫子者，主收之。」

三、疾病類

有主治癲、治目病、王女醫疾、諸毒立差、主收耳聾、主收齒頰頭痛、治劫殺注、治蛇蝮五毒、治腫癰鼠漏、治風痹痿、治久病淋露、治虐疾、治男女百病、治嘔逆咳嗽、治產生胎妊、治雜病、治眾疾及治瘖啞，凡十八小類。

這些病，涉及內、外、五官、神經、傳染等等醫學領域。每一類病又依症狀分為若干子目。個例如風病有治大風死饑(肌)、治痿跛偏枯、苦雨肶上炁風痹、兩腳上不隨、疼痛不能行步等，而且將得病緣由也指出。至於所施的方法，有個別治法中提到布炁，即外氣發放，如治風毒癩病中，有赤丙子仁君官將一百二十人治，又傷室，主天下玉女布行丹田之炁，主治萬蟲癩病，毒蟲消除之。

想來是呼其將官助法師布炁治病而設，而其神界醫官之設，相應周全，對人體的結構、脈象也略有認識，例如玉女醫疾中提及：「嬰上清太仙明堂玉女千二百人，主致神藥一合下，典治(某)身中所苦消滅。天醫、官醫、太醫五官治病醫吏各十二人，一合下，詣(某)處人(某)身中五藏、六腑、十二官室，布流一百二十關節，行神佈炁，典治痛處，重敕(某)身治病功曹，為所請官將醫吏，共案行(某)身，從頭至足，治肺察炁，六脈浮沉，沉處為安，浮處為散，滌除五臟，安穩六腑，辟斥故炁，飲食鬼賊，精妖疾疫。使殺兵寒災散與人相遠離，得蒙恩祈苦除愈以為效信。」

這些方術、醫藥、內炁發放相錯雜的情形，對後世道法皆有重大影響，可以說，道教行法治病的各種方法，在此都有了雛形。

四、喪葬類

喪葬，中國人素來視為大事。章官品中羅列的相關法術，相當細密。就大目言，有主塚墓、收葬送塚墓鬼、收先祖病子孫、收死人耗害，每項又有小目若干不等，將建墓送葬和葬後的隔絕人鬼都考慮在內了。所謂收死人耗害，主要是治複連。複連，又稱伏連，指人死後晦氣不散仍連累為害生人。這其中有血親之鬼為害的，也有其他之鬼特別是刑殺橫死之鬼為害的。

收先祖病子孫內容為：「無上方蒼君兵士十萬人，主收卻先祖五墓之鬼來病子孫者。分別生死之炁，斷絕耗害，主之。無上方官君兵士十萬人，主收先主病子孫語者，主收斷之。」分別生死之炁斷絕耗害為此法的目的。所謂先祖病子孫，大抵依子孫病中之語為准。

五、雨晴請禱類

此類所占比例不大，但卻很重要。我國是農業大國，影響收成的重要災害，為雨過度成澇、過少成旱。正一道始處於巴蜀，多山，易遭旱災，所以請雨遠多於主晴。

六、度厄延生類

所謂度厄，與一般說的小災不同，是指命中註定，到時必有災禍，且有生命之憂，要想法予以禳解。

過其厄，則能長壽。所以有解除年命之上刑厄，受星、妒鬼、精鬼祟殺害過度衰厄等不同名目，而法中又有開天門益人壽命、脫下死籍，還著本命，消滅三蟲一類內容。蓋年命之厄，皆由上天註定，或由惡星照臨所致。錄魂長生，則主要幫人安定三魂七魄，使無令遠人，身精人安。此一大類法術，後來皆成為道法中的常見門類。

七、收精鬼類

此類最多，凡收土公、軍兵收怪、收萬精魅、主解社灶、治蟲鼠精怪、治雲中閑客鬼、主土公鬼主土氣鬼、主收糴鬼、主井灶鬼等，另外主塚墓鬼在喪葬類中已提及。

古代所謂的鬼，常兼百物精怪而言，並非專指人鬼。收精怪是巫師的老本行，道教繼承之，一方面是招納了其中相當一部分鬼名及厭勝的方法，另一方面又針對巫師常依託鬼神言語索取酒食的劣行，別創治收糴鬼之法。

其繼承巫法的痕跡，如軍兵收怪內容有：「天昌君黃衣兵士十萬人，主收捕(某)宅中一百二十人殃怪、中外強徉，十二刑殺，來作病者消除之。兵星太白君十萬人，主收捕精魁祟。災害之家恐作文字不可知，召窮奇使噉怪鬼消除之。」

八、教徒專用類

凡主解首過、男女解罪、錄祭酒求錄、祭酒開心及叛道求還等，是專為道民及教職人員所設。關於祭酒的兩項，是對神職人員專門約束。所謂開心，是指幫助祭酒開明心智，使童蒙之人能化聖，主要在使知鬼以及隱(穩)意定志。方法主要是請星炁神將下注己身。

九、反擊邪法類

誹謗詛咒、收邪師、解詛咒、口舌誹謗等目，皆是反擊別人的誹謗等惡語惡言及詛咒等邪法。比如誹謗詛咒條，一面是要克制別人的誹謗咒詛、口舌是非(挑撥離間一類)，一面是要使萬民同意合心、同心笑喜，杜絕誹攻擊的源頭。

以上法術內容廣泛，編為統一的簿冊，有千二百官(實遠遠超出此數)各司其職供法師役使，已經形成井然有序的體系。再從行法、方法、手段看，這一體系也甚為完整。