魏巍崑崙

魏巍崑崙11.29.2008元始道長

魏巍崑崙，人類共祖，萬古不得真相的崑崙山之秘！

有文字記載以來，任何一種追根溯源，毫無例外指向一個地方，崑崙。從古至今，歷代修仙問道、天子帝王、文人騷客，曾經都試圖尋找崑崙，但都無功而返。崑崙就像一個永遠不能解的謎，萬古不得真相。

赫赫我祖，來自崑崙。古人曾如此傲嬌的訴說著崑崙情懷。五千年來，後人都視崑崙為龍脈之源、萬山之祖，凡及宇殿天都、神話傳說，根由緣來無不關聯到崑崙。考古範圍從中國到古埃及，到非洲，到歐洲，甚至漂洋過海到美洲，各依一個論據，指出大崑崙是這座山脈，或是那座山脈。

找啊找啊，找了幾千年，崑崙終於成為中國歷史上最大的一個謎。影響之大，傳播之廣，受眾之多，就具體事物而言再無之一。當然還有一個更大的謎團，道，這個就更難了，經歷無數聖人，設計不同儀軌教理，仍然還是個謎，塵世只落得個陰陽二氣、恒道大道…。

崑崙山到底在哪裡？這個問題真是困惑了古往今來的無數過客。屈原都要仰天長問：「崑崙懸圃其尻安在？」現世，有的證據支持新疆的喀喇崑崙；有的證據支持崑崙山是今天的祁連山等；有的證據論證崑崙根本不在中國，而是非洲、歐洲等地；莫衷一是，於是有的群體乾脆否定崑崙不存在，是虛構的神話；反之又乾脆肯定崑崙不在地球，而在四維空間。

人，凡事只有在肯定和否定之間，依附一個理由或邏輯，做了絕對選擇，才會在這件事情上解脫，但不代表得到真相。對崑崙的認識如此，對道的了知如此，人生觀、世界觀如此，做人做事如此，整個芸芸生者無不如此。

首先，可以肯定的是廣義的崑崙不在地球上，根據各典籍的描述，崑崙太大，地球根本裝不下崑崙；其次是崑崙跟地球一定存在不可分割的聯繫，因為任何一種追溯源頭，逃不出崑崙。對崑崙的研究資料和成果積攢成山，每一種成果都做到證據收集、推理論證，完美。道長時常驚歎於人類竟然可以將任何一種謬論、尚或真理證明得令人無法反駁。

地球上的崑崙山，根據證據支撐的有好多個。其本質是先有崑崙這個名字之後，但是又不知道他在哪裡，於是前人和後人，看看這裡覺得像，就說這個就是崑崙山，看看哪裡又覺得像，就說崑崙山是這個。類似情況有蓬萊、香格里拉等地。現世好多專家的研究就更繁亂，還不及民間一個崑崙俠女。

秦始皇自命皇帝後，派人到處去尋崑崙，歷史上沒有記載，他墓裡有些線索，得等考古之後。道長熟悉的是派徐福尋找蓬萊等仙境求長生不老藥，結果徐福跑到日本，一去不返。後來的漢武帝派張騫出使西域，其中有一個重要的使命就是尋找崑崙山。據史記記載張騫溯黃河源，找到一座玉田附近的山。回來和武帝一對書上的相關資訊，說這就是崑崙山。就這樣，地理上崑崙山首次被後世命名。

崑崙的記載，主要是山海經、水經注、禹貢、淮南子等種種古藉。如果經由這些古籍尋真相，是不可能的，因為書早已是不得已之器。後世很多文化的詮釋，總以古書給出的答案說明某種正確，引經據典以令人無法質疑，已成現象。事實上，只能透過書的蛛絲馬跡導引、探索、求真。以人觀書，人書俱迷；以書觀妙，嗔癡遁形。

崑和祁都有指天之義，尤其這個崑就是蒼穹狀，這涉及到銀河系總設計的問題，說開了複雜。穹就是圓形，崑處於上部圓，崑又可以是圓的總稱，書就傳述了不同的名字：崑崙丘、玉山、崑崙虛、崑崙墟等。古書傳述崑崙山分三層，下層樊桐、中層玄圃，最上層就是層城，這個說的是非地球上的崑崙；又有傳述崑崙是天梯或稱天柱，連接天的，這個說的是地球上的崑崙。

神秘遙遠的崑崙，眾說紛紜的原因是都是絕地通天後道聽途說；重要的一個原因是顓頊系的絕地通天，以及那場印刻在人類共同記憶裡的大洪水。儘管如此，後世還是有人到達過，穆天子傳記載周穆王到過。從歷史文獻來看是真實的。為什麼？戰國時期的列子在列子‧周穆王中講述：「天子升於崑崙之丘…先王所謂懸圃。」列子是一個修仙高人，說的話可信度極高，他描述的宇宙裡的蓬萊，這些地方都是親自到過的。莊子佐證，逍遙遊裡記錄列子禦風飛行十天半月，甚至更久。

周穆王為什麼能去到崑崙？顓頊絕地通天後，神權被官方徹底壟斷，在權利更替的歲月裡，通天的地圖都被當權者控制。大禹之所以能治水，其中自有不為人所能理解的部分。大禹治水後鑄了華夏至尊神器，九鼎，上面鐫刻了官方天字第一號絕密檔山海圖，也就是通往崑崙的地圖。九鼎已經成為傳說，不可能再現天日，因為他不是遺失，是消失，傳國玉璽一文時，曾提到。

周氏取得天下後，九鼎歸入周室。武王、昭王尚屬建國、固國期，並沒有精力去解密九鼎上的山海圖。到穆王時才有西行崑崙的機緣。除穆天子傳外，竹本記年記載說，周穆王透過青鳥，即今天的敦煌，一直前行到崑崙。

穆王要到崑崙，第一站得是崑崙天梯(地球上的崑崙)，也就是後人描述的崑崙天柱。這個天柱類似於傳送的電梯，不一定非得用實物思維理解，可以是基地的意思。崑崙山的死亡谷(1979年崑崙山事件後著稱)，現代科學儀器提供這裡磁場異常的事實依據。

周穆王從地球上的崑崙天柱，去到崑崙玄圃，也就是西王母所在的世界。受到了王母的款待，王母教化穆王的過程中，重點說到顓頊系時期絕地通天是人類的第三次禮崩樂壞(非孔子指出的禮和樂)，如今當如何如何…。穆王告別，王母唱歌(詩)一首贈別：「元始無意畫世間，山川江湖顯自然；人天一別路途遠，回眸已隔萬重山。」

經由這些傳說(及更多神話)的簡單梳理，可以進一步肯定：「崑崙不在地球上，崑崙與地球有著無法分割的聯繫。」

那麼，崑崙如果在星空之上，它到底又在哪裡？

山海經：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。這句話已經說得很清楚了。困惑在於把山海經的山山水水都理解成地球上的物質狀態，把山海經裡的水、海等名詞理解成地球上的物理之水。在銀河系，水是一種即物理非物理的不同形式存在的。地球上的多數名詞，是崑崙先有樣名，地球後有隨名。

把山海經的這個描述，從物理角度提煉成方位元，西海在左，流沙在右，赤水在前，黑水在後，換算成定位詞東南西北，那麼就是我們非常熟悉的方位：上北下南，左東右西。先看下圖的樣子，這是後人根據山海經描述勾勒的山海粗淺輪廓，道長略調方向。是不是像一個人頭，也像一個正在孕育的子宮，他就是道教裡斗姆元君的原型，簡稱斗姆。斗指北斗眾星，姆指母親。道經云，斗姆為北斗眾星之母。她的星系形狀就如同母親子宮，這是太陽系的直接母星系，為北斗系群星的母親，中天梵氣斗母元君。護法國教，人人有責。

為什麼要看這個圖？因為這與太陽系宇宙模型(僅限於太陽系)有三分相似。太陽系、織女系、牛郎系、北斗系等星系，有著非常複雜、超級精密、即互動又獨立、人類無法理解的立體運動。人類任何一種物理探索和非物理探索都走不出太陽系。太陽系屬於銀河系裡很小的一個角落，銀河系屬大天系則有更為複雜和精密的運行機制。道長時常驚歎人類竟然沒有一點跡象懷疑它是被設計的。

山海之西海，這裡的西不能解成西邊，山海經裡的所有名詞都不能以地球視角注解，如所有古籍談到天象時所說的水都不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營室)，即玄武室宿，也就是飛馬坐的αβ兩星。海在斗姆這個星空有冥的意思，冥為中天梵炁，西海主生，主生者即為地球上所理解的五行之木，故西海在東方。

流沙即地球上理解的金屬性，故主西方。赤水，就是地球上理解的火屬性，故主南方。黑水，就是水屬性，故主北方。單從字面而言，除西海較難理解以外，後面三個的顏色都能完全對應五形。山海經所有的名詞、資料都不能用地球物化的思維去理解。東南西北，青紅白黑，四象二十八宿、青龍、朱雀、白虎、玄武。

所以崑崙山是上至紫微星系，下至太陽星系的總稱，其中山海經所指崑崙，為紫微系下覆的運作區域不同的幾個地方。

即然有了答案，如何證偽？靠設計飛船去考古是完全不可能的。人體和天體一體，設計完全一樣的，出自同一加工廠。每個人都能透過自己身體來證明，也就是內證。凡是有點知識的人都知道，五臟六腑和五行的關係。肝屬木，對應東方青龍七宿；肺屬金，對應西方白虎七宿；心屬火，對應南方朱雀七宿；腎屬水，對應北方玄武七宿，除了內證以外，就是可以直接透過心來連結，可用於養生。結合下圖和前三圖就得到立體認識。

北斗七星最易被內證，北斗星在人體就是任督上的七大要穴，印堂、百會、玉枕、夾脊、膻中、下丹田、會陰，把他們用線連結起來，在人體的側面看過去就是北斗七星的樣子。身、心、神極淨極純者，用心的力將其連結，把思緒延伸到天上的北斗，體感強烈者，就會和北斗共振。諸葛亮當初想向北斗七星借命未果，根本原因是術精道淺(道淺指悟道淺不是道行淺)，不過又一次生死罷了。

經由上面的導引、探索、求真，簡單總結。崑崙山，是以紫微系為源頭，以四象二十八宿、及諸星系為整體的名字。簡單說就是在天上。山海經中的崑崙，在北極和北斗下面(可以稱它崑崙星，崑崙虛可稱為一號，崑崙墟可稱為二號，崑崙丘可稱為三號，以此類推)，也就是山海經指出的位置，旁邊是軒轅系(軒轅丘)。

黃帝稱為軒轅，不是憑空叫了個軒轅。地球上的人，是一個小崑崙，他涵蓋了崑崙的全部內容，這一功課的探索，只能中醫們去萬里長征了，本文僅指明方向、揭開謎面。

地球上的崑崙，以基地而言，就是現在的崑崙山，曾經的崑崙天柱。後世修仙達人東方塑說「崑崙，上通璇璣(北斗星)…，鼎於五方，鎮地理。號天柱。」描述得比較正確。造物設計的物理屬性而言，崑崙在地球上有百脈，中國境內的支系，其中最著名、最有靈氣的是終南山和北京的香山。終南多行者，香山盡騷客。

魏巍崑崙，人類共祖。他的故事實在太多太多，那飄零的崑崙十三梅，那保護華夏的神秘組織九兵，那以樂慈濟三界的十二弦，…。央央崑崙，煌煌穹頂，夢生幻死，大道化文。

人類曾經集體幹了一件棄祖叛宗的事，而今人類對山海經、崑崙山的破解，將始於這篇弱弱的小文章。若干年後，世界若長治久安，世人終得大白於天下，世人譁然。