符圖中的人形和墨點

符圖中的人形和墨點06.29.2020

符圖中的人形和墨點都有哪些特殊含義？

平時所見的不少符，只見其層層塗抹，墨汁淋漓，使人見之莫名其所以然，其實，它們也是可以解讀或解剖的。只是對它們的解剖，必須追蹤其書寫過程，而不能僅在其已成的圖形前殫思竭慮索解。

壹、這類符中比較典型的有人形符。

人形符，是指整張符就是一幅神像。道書援神契說：「古者如命有符節，符以竹片為之。今黃紙如神符，代竹也；人形符，象使者也。」

符繪在黃紙上，是慣常的做法，至於人形符，也是諸符之一，特殊之處在於，其圖有似於人，是信仰中的神界使者的畫像。實際上，人形符不僅可用以像使者，也可以像其他神仙，比如玉女符、功曹符、太乙救苦天尊符、雷都將帥符等等，都曾有畫成其像的；在一些祭祀、超度的法事中，也有先勾勒出亡靈的人形，再書符的，可以看作人形符的變格。

下面舉例分析。

靈寶法中有十方救苦天尊符，是太乙救苦天尊的形象，在其身上寫了一行符字「上帝符命敕告下」。這幅符圖，雖然明確的文字僅此一句，實際上，每畫一筆，都有特殊的賦義。

寧全真授、王契真纂的上清靈寶大法卷四十一，留下該符書繪的順序和每一構成部分的涵義，像這樣依次畫出符的各別組成部分的，符法中稱為散形，散形聚合成符稱合形聚形。諸位平時看到的符，都是合形。

以上面引的材料來看，十方救苦天尊符散形共有十個，即畫此符須經歷十個步驟。每一散形都有幾句咒語，咒語所念的，也就是該步驟中所畫的文字和其他符號的意蘊。顯然這些意蘊是造符者賦予的，而與約定俗成的文字含意不同，隱含在其中的意義，只有經過口授心傳才能理解，而外人只能感覺到某種神秘的氣氛。

但如果將這些咒語文字聯結起來，便會發現，全部散形的賦義合起來是一篇神界的告示。下面就是這篇告示的全文，括弧中為簡釋：

清微天、禹餘天、大赤天，(此第一段，為三清天之名，所對應的圖形為天尊之帽上裝飾)

玄、元始天尊，靈寶至真，無量度人玉皇至尊，今日頒行：

(此第二段。意為十方救苦天尊頌行符命。玄、元、始對應三清天，常以之稱三清尊神，但此處指三炁所化的太乙天尊號為十方靈寶救苦天尊，其名號中有東方玉寶皇上天尊及虛皇、陰皇、真皇等，故總稱做玉皇至尊。其對應的符中圖形已沒入天尊頭像中，故合形中不可辨別)

十方無量丹皇上帝曲故寒庭。(此第三段，從此處開始為所頒符命的內容，曲故寒庭，指赦免九幽極陰中的鬼魂。對應的圖形為天尊之帽)

南斗上生，疾除罰薄，可韓奉命，洞浮敬從。(此第四段。南斗上生語出度人經，指南斗注上生籍；道教認為有罪則減壽算，殳除菲籍則長生可期。可韓丈人為好生之神，洞浮原指南方八天之一的天名，此引指南方天帝。對應圖形為天尊像的體幹部分。)

救苦尋聲，太一天尊，元皇語文，入神合形，雲內灑布，幽牢立破，蓮池芳香。(此第五段。太一天尊的語文融入鬼魂之神，與身形合一；甘從雲天灑下，幽牢即地府立即打開，鬼魂便可蓮花托足上升天堂。對應的圖形是身上符字文書)

東方天尊無量度人，曲沛洪恩，升濟重泉，依命並原，上升三天。—南方並同上咒，西北、東北、西南、東南、上方、下方並同前。(此第六段。以東方靈寶天尊為例，稱吟十方救苦天尊之號，表示讓幽魂在九泉下得到濟度，一切罪過都由天尊原諒赦免了。對應圖形為天尊飄拂的衣帶)

五方玄老，容內童子真人，下拔亡魂，萬萬苦奭，十方億劫，應化天尊，示需順氣法明，分身下降，太一命，時刻無停。

(此第七段。五方玄老，指東、南、西、北中五方五老，系自漢代易中的五方帝演變而來，此將之與五方靈寶合而為一，說他應化十方，救拔亡魂。苦即苦魂，道教稱人有三魂，分別名胎光、奭靈、精靈。對應圖形為天尊衣裙及足)

諸天分佈，惠光九色，三氣偏照，無間幽，冤仇和釋，死魂上升，風火驛傳，萬神，一如告命，時刻升遷。(此第八段。光，又稱慧光，指天尊頂上光輪，其義為智慧之光，可以照破懇暗，使鬼魂解脫無明；三氣，指前面提到的玄、元、始氣；幽狴即地府。冤仇和釋，依據果報觀念，冤冤相報，將永墮輪迴，和釋之後方能超度。風火驛傳，指告命火速由神界驛騎傳遞給諸神；萬神受靈寶救令，放幽魂升遷天界。對應圖形為天尊頂上靈光)

手執靈杖，破來鐵城。(此第九段，靈杖原從古代使者節杖搬來，為威權的象徵。鐵城，即地府傳說地府在鐵圍山中對應圖形為天尊手上九靈策杖)

陰冥獄吏，稽道送迎。(此第十段。為全文收梢。此符系用於破(地)獄法事，故稱陰獄吏稽首。對應的圖形變為天尊衣裙的褶)

以上面引述的咒語全篇看來，整個是一篇完整的告示，名義上由玄元始天尊、靈寶無量度人玉皇天尊即太乙救苦天尊頒佈，內容是敕令冥界讓亡靈脫離地府之苦，往生天界。

符，就是這一告示的符號、圖解。所以上清靈寶大法稱該符文曰：淨都開幽夜寶誥。

十方救苦天尊符(符略)

貳、

由此可見，符的結構雖然奇特，都是依照一定的宗教信仰、依照道教對神秘世界的種種關係的理解，並將之用一定的符號、圖形加以標誌，復以之拼合搭建而成的。比較簡單的符，解析起來相對容易一些，而這裡分析的十方救苦天尊符儘管複雜，但對照分析、猶可辨清其結構。

道符中另有一些分形寫在同一平面上，即在同一處反復塗畫，結果只剩下塊濃墨，或由黑塊組成的圖形，其結構全部模糊，更透出神秘。比如五雷符，其形是一塊稍帶尖刺的黑團，而實際上是由多個符號及文字構成的。

又如飛劍捉龍符，形制為劍穿妖龍，其賦義卻是命令雷神捉縛妖龍，稍看一下其分形咒便可明白。

飛劍捉龍符(符略)

叁、此類惟見墨點莫辨結構的符，宋以後與盛起來的雷法中特別地多。

道書援神契說的人形符以象使者，至此方臻於極致。雷部將帥符莫不如此。其中最重要的有歘火大神鄧天君符、張使者符、辛天君符。這裡且析歘火大神符以見一班。

歘火大神，全稱為「九天歘火律令大神炎帝鄧天君」，名燮字伯溫，為雷部主帥。據載，他赤髮、金冠、三目、鳳嘴肉翅，左手執椎，右手執槌，赤體珠纏絡，手足皆五爪，上帶金環，綠風帶，紅吊裙，兩翼下二頭，左主風、右主雨，偏體烈火，乘赤龍，形狀十分獰惡威猛。符聚形後，顯然就是這一形象的剪影。實際照書符咒的描寫，知道其中的每一部分皆有特別的象徵意義，連起來是一篇讚美天君巨大威力、敕令去焚鬼滅災的檄文：

歘火大神符(符略)

左眼為日，右眼為月，開眼則火光萬丈，照耀天地，邪鬼滅絕。天圓地方，六律九章，八卦(此指上面藏造化之秘，六律九章八卦古人多視作寓有宇宙數理)。

東方蠻雷使者疾速起。上帝有：掃蕩九州，應有不順，縛下五嶽，急急如律令。雷火燒滅，鬼懼神愁。右扇昆丘，四海停流。

左扇五嶽，天星墮落，拖天地。手擎火雲，飛索六合，流電太空，龍見自縛，鬼神滅足。火車萬丈，倏爾駕來，丙丁熒惑，焚鬼滅靈，急急疾！

綜上所述，可以理解符是造符者依一定宗教思維，按照中國文字創制的六書原理，取現成的或自創的文字(符號)配以厭勝物、星圖、神像等等構成的，簡單的符只有其中一種或少數幾種配合而成，賦義較為單純，複雜的符由許多種成分合許多項步驟繪就，故賦義十分豐富，實際上凝聚了長篇的告示、檄文，只要探索的方法得當，文獻足征，解讀仍是有可能的。