論大道

論大道04.17.2006元始道長

呂曰：所謂大道者何也？

鍾曰：大道無形、無名、無問、無應；其大無外，其小無内；莫可得而知也、莫可得而行也。

呂曰：古今達士，始也學道，次以有道，次以得道，次以道成；而於塵世入蓬島、升於洞天、升於陽天、而升三清；是皆道成之士。

今日尊師獨言道不可得而知、不可得而行；然於道也，獨得隱乎？

鍾曰：僕於道也，固無隱爾。蓋舉世奉道之士，止有好道之名；使聞大道，而無信心；雖有信心、而無苦志；朝爲而夕改，坐作而立忘；始乎憂勤，終則懈怠。

僕以是，言大道難知、難行也！

呂曰：大道難知、難行之理如何？

鍾曰：以傍門小法，易爲見功，而俗流多得互相傳授；至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。

有齋戒者、有休粮者、有採氣者、有潄咽者、有離妻者、有斷味者、有心定者、有不語者、有存想者、有採陰者、有服氣者、有持淨者、有息心者、有絶累者、有開頂者、有縮龜者、有絶迹者、有看讀者、有燒鍊者、有定息者、有導引者、有吐納者、有採補者、有布施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有授持者。傍門小法，不可備陳。

至如，採日月之華、奪天地之氣；心思意想、望結丹砂；屈體勞形、欲求超脱；多入少岀、攻病可也；認爲眞胎、息絶念忘，言養性可也；指作太一含眞氣、金槍不倒黄河逆流、養命之下法；形如槁木、心若死灰、集神之小術。

奈何，古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意以咽津爲藥，如何得造化？聚氣爲丹，如何得停留？指肝爲龍而肺爲虎，如何得交合？認坎爲鉛而離爲汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黄芽；一意不散、欲求大藥；差年錯月、廢日亂時；不識五行根蒂、安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑後人。

致使大道日遠日疏，異端並起而成風。

俗以失先師之本意者，良由道聽塗說口耳之學，而指訣於無知之徒，遞相訓式節序而入於泉下，令人寒心。

非不欲開陳大道，蓋世人：業重福薄、不信天機；重財輕命、願爲下鬼！

呂曰：小法傍門，既已知矣。其於大道，可得聞乎？

鍾曰：道本無問，問本無應。及乎，眞原一判，大樸已散。

道生一，一生二，二生三。一爲體，二爲用，三爲造化。體用不出於陰陽；造化皆因於交媾。

上中下列爲三才；天地人共得於一道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。惟人也，窮萬物之理，盡一己之性；窮理盡性、以至於命；全命保生、以合於道。當與天地齊其堅固、而同得長乆。

呂曰：天長地乆，亙千古以無窮；人壽百歲，至七十而尚稀。

何道之獨在於天地，而遠於人乎？

鍾曰：

道不遠於人，而人自遠於道矣！

所以遠於道者，養命不知法；

所以不知法者，下功不識時；

所以不識時者，不達天地之機也！