御政之首

御政之首09.20.2003元始道長

原文

可不慎乎？御政之首，鼎新革故。管括微密，開舒佈寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，垑離仰俯。文昌統錄，詰責台輔。百官有司，各典所部。

注釋

可不謹慎乎？御政的起初，應當有鼎新的氣象，革去故舊陳腐的政治。而知幾子以為，此喻修道者革去故鼎，而易發新鼎也。上陽子則以為，遷善改過謂之鼎新革故。存存子則日：鼎新，一陽初動，藥苗正新也；革故，陽火忽萌，改革重陰也。

管括微密，管，是管理；括，是約束；微，是隱微；密，是嚴密。或云指地宜謹嚴，或云指鼎防破真。或云管括微密者，耳目口三寶固濟勿發通，凝神以固氣也。

開舒布寶者，是開誠佈公之義。或雲，即對鼎而言，須待以誠心，而施以恩惠。如是，則藥真意投，可以有求必獲。

要道者陰陽交接之要道也。是全在乎魁柄，謂下崑崙也，以統制造化綱紐。舊解魁柄作辰極但斗柄乃外指者，辰極乃居中者，有上下表裡之辨。

綱紐，謂如網之有綱，衣之有紐，謂關鍵處也。

爻象內動，即話子時在內發動。惟是爻象內動，則吉凶即應之而外起。以清淨而論，交象內動，即自身中的先天一怎發動。當此之時，能至誠專密，精心不二，毫無安念，則其自能轉折上行，所謂由夾脊河車而直上崑崙，所謂氣之輕清上浮者為天。又云：氣之至而伸者為神，此則吉也。若當交象內動，自己心中不清，夾涉後天，或生淫念，則其氣變而為後天汕氣，所謂氣之重濁下凝者為地。又云：氣之返面歸者為鬼，此則凶也。道當此子受發動之時，轉念間即為神鬼生死之關，吉凶變化之地也。若以陰陽而論，則於坎離交接之時，則此爻象動於鼎中，其適應到吾人之身，與清淨法同一道理。

五緯錯順者，五行緯星不順而逆行也；蓋丹道用逆而不用順，感動作用也；應時，臨期也。

四七,二十八宿也。乖戾，東南西北易位也陸云：子南午北，龍西虎東，一時璇璣，皆為逆轉，故曰乖戾。

垑，改移也。垑離仰俯者，柔上而剛下，是皆丹法逆用也。謂改移其仰俯之姿勢也。蓋本則坎仰而離俯，今則離仰而坎俯，所謂地天泰也。

文昌喻臨爐之人；統錄，謂總持大綱；台輔，謂道侶；詰責台輔，謂凡糾察之權，歸責任於道侶；百官有司，指供應任使之人；各典所部，謂各司其執事也。

或君驕溢，亢滿違道。或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極處正，優遊任下。明堂佈政國無害道。

君是乾，臣為坤。故或乾卦驕盈，亢滿違道，而恣行野戰；或坤卦邪佞不順正軌，而攪動丹心。於是弦望盈縮，不能得其一定步驟，則乖變凶答立見矣，執法者，諫諍之官，此喻明理而能開道臨爐之主者。及至君驕臣佞，以致乖變凶答，為執法者，自不得不請過於其主矣。蓋明告其不合於道。

辰者，北辰也。極者，北辰中至中至小之一星，以比人靜定之心也。吾人靜定之心，處乎大中至正之地，而優遊自適，則人身之氣機流暢，關竅開通。任下者，不願為上而為下。經云：夫！江海能為百谷王者，以其善下。又云：大國以下小國,則取小國；小國以下大國，則取大國。又云：以責下賤，大得民也。蓋世間惟下者乃能虛，虛者乃能受。虛心下氣，則先天自來，即知白守黑，則神明自來。此理推之，修身，齊家，治國，平天下，皆可相通，不僅指煉丹一端而言也。

明堂佈政，國無害道者，即心正身修，家齊國治，而天下平矣。明堂，即天子所居之正殿。