玄宗正旨二

玄宗正旨05.17.2003元始道長

孚佑帝君曰：此篇爲玄宗第八。言神之始終，出入、溫養，皆非尋常丹道。

大約以歸炁合神，化神合虛爲要旨。而其中乘時之剝換，入解之推移，因道之元本，爲神之離合。寸寸有至精之蘊，節節有至密之機。會心人當自領之，不易洩也。

浮邱仙祖曰：空非有物，實之以神。神遊於漠，空仍空存。空原非空，天以空運，地以空貞，神以空行，神歸空在，空不少傾。神遊空際，空不少增。神與空合，乃見空靈。空無二空，神本眞神。無空者存，空渾於神。更無無空，空與神冺。杳兮忽兮，空莫可名。

空中之實，玉殿璇楹。神所棲泊，浩劫常存。不留神域，仍鍊仙眞，或居瓊府，廣濟羣生，或沈塵土，混俗施功，度一切厄，化一切生，無度無化，與道渾淪。

呼吸帝座，蟠際無垠。氣合爲炁，全乎始靑。噓爲風雨，震爲雷霆，春秋温肅，日月貞明。一神所運，團鍊乾坤。

空在神中，分合皆春。欲知分處，先向合論。合空空合，乃能空分。分空妙妙，空豈象呈。此爲大道，玄玄之門。求玄得玄，忘玄玄全。闡斯玄旨，待我後賢。

乃說偈曰：一三三一，九六眞詮，安汝九鼎，化爾三田。妙空眞覺，鼎田不言，化度一切，信我心傳。玄玄妙奧，直證天仙。

孚佑帝君曰：此篇爲玄宗第九。言歸空之旨，修行積功，不遽入羽化雲昇之路，爲普度廣化之歸，與天地合德，自然與天地終始。

更須知：天地之運行尚有窮時，而大道之綱維實無盡期。超宇宙而奠淸甯，不有在哉？！

眾眞總監天尊曰：學仙須是學天仙，第一天仙有正傳，頂上醍醐宜認取，箇中玄牝待誰參？胸前洗出團圞月，背後疏開淸碧泉。到得無爲成正覺，眞源處處是眞詮。孚佑道友開無量慈悲，爲第一壇中闡宣要蘊。

年來所示，幾無不盡之旨。此中待有解人，直証無上法門，可勝欣幸，故特來此、一爲証明。

惠覺是弟一壇内傳示淵源、直接斯道正宗者，望之甚，並望其相續於無窮也。

道兄稽首。

孚佑帝君曰：仍望暫駐螭輪，一聽玉律。道末與壇中億萬年未來弟子，均各感荷。

眾眞總監天尊，又示五圖，曰：此五圖，乃人稟天地至眞之炁始也。

第一圖：五行未分，木藏土中，水滋木裏，火孕木中，金蓄水始，土尚未凝，木亦不發，此初得之氣。

第二圖：五行漸分，木居甲地，水澤坎門，火炎離位，金麗乾方，土結坤維。此人受氣之始也。

第三圖：五行生育，水生木蘖，木植炎中，火生坤隅，金埋澤土，土居艮始，其止不遷。此人受生之始也。

第四圖：乃五行易位、顚倒二氣之本然。水濟離宮，火鍊金液，木枯火性，土就金根，金藏淵底。

水不滅火、火不殺水之性；金乃成木、木非伐土之材。交養並育，以四時爲收洩，以晝夜爲轉環，以萬六千餘息爲進退。久之自復其位。此人受性之始，卽吾道成性之門。

第五圖：乃混元歸一，百脈流通。水亦有火，火亦有金，金亦有木，木亦有土，混渾爲同。元氣浩浩，不知爲玄爲黃、爲靑爲白、爲蒼爲赤，彌淪九有，渾合虛無，至大至精，莫可言喻。此人胚胎初結之性體，卽吾道歸根反始之槖籥。

言之莫能罄其妙，行之須各踐其實。以有覺鍊無爲，眞源之傳在是矣！

孚佑帝君曰：今幸大羅蘇祖臨此，闡揚妙藴，皆億劫以來不宣之秘旨。著夢因卽載入全書中，題曰玄宗正旨，與禪宗正旨統爲一卷。

解此談者，當知玄禪之合一矣。

孚佑帝君曰：先天一氣是眞玄，玄裏玄機貴靜專，有妙有竅誰能語，悟得眞詮是卽仙。

今特請大羅仙首到壇，續宣前蘊。實道運將啟之機，誠亘古仙宗不傳之秘旨。後之志道者，由此直證無上法門，是吾之幸也夫！

眾眞總監天尊曰：幸從釋界續前緣，道理玄微好代宣，識得玄玄眞竅妙，一切文字落言詮。

因爲之說曰：三日成魄，厥位於庚，溯乃本始，根自玄冥。方諸試取，金液流精，本由坤地，得一以貞，一六旣合，功非專營。

其次章曰：重離繼照，炳乎中天，其光隱隆，庚甲肇端，金居兌地，得戊乃傳，反還坤始，復性於乾。

其三章曰：三五之體，綜而錯之。移東就西，賓主參差。配以靑黃，知白守茲。玄玄在茲，珠光耀斯。

其四章曰：中在虛中，執之非中。中在一中，二之非中。玄默靜窅，與天鴻濛。此中有物，恍惚難窮。問厥功候，進屯退蒙。

其五章曰：再出再入，莫可名象。反本還始，不落迹象。雄猶龍伏，獰虎鬥將。取柔致一，伏虎心降。此後游優，吹息以商。

其六章曰：二儀之用，合則無傷。其形旣化，其神無方。神由氣合，始氣周翔，手握乾坤，摶鍊陰陽。六虛無遠，咫尺相將。

其七章曰：復見天心，由姤遞濟，震艮和同，其義乃備。由後遡前，仍守此義。九義斯得，妙無言議。

其八章曰：自天降衷，惟此一性。由性至命，兼體乃盡。一九旣得，二五退聽。循源溯流，眞一水性。

其九章曰：仙分等級，道無二名。原乃玄機，難以義呈。規乾矩坤，運眾妙門。中有密諦，悟者兼成。

此九章續五圖之後，道友能達此義，由所能言遞參，於言不能宣之處，則今日緣遇，亦道運自然、機緘盡啟之端倪云爾。

孚佑帝君曰：幸哉！慶哉！億萬斯年學道之徒多入旁歧。成就者皆由累世修持，神仙度濟、方能聞斯密旨。

今蒙無量宏慈，盡行宣闡。力行者，可由言入；入妙者，更以意參。使玄宗一脈，得有薪傳，皆永永無忘此日也！

覺卽是空，空卽是中，玄與道合，甯有異同？

立忘知見，卽轉屯蒙。繹斯悟斯，淵源莫窮。

迷者易惑，悟者吾宗。

孚佑帝君又示曰：大道無名，不可言思，總之曰妙。妙妙難窺，象之曰玄。玄玄難知，一關洞啟。萬理咸歸，見淺見深，各以意爲。

鼎爐水火，徒費許詞，抽添進退，見亦旁歧。玄關妙竅，一心具之。心眞无妄，心正无欹。心空无物，心實无倚。四大假合，心以心迷。一元自運，心以心治。

先天一炁，以體合之。窅窅太虛，在初生時。形與氣合，是分兩儀。五行備具，運轉無違。

至道無象，至心無爲。以心合道，氣精神機。如天垂象，運乎四時。如帝端拱，化乎郊圻。

水木同華，金火交資，火水旣濟，木火齊輝，金水雜揉，火金鑪錘，顚倒五行，塡補坎離。

伏息氣中，功始築基。凝神氣母，志凑單微。雪霙六出，天花亂飛，明月一輪，淸水一池。霹靂一聲，莫知誰爲？

不先不後，不疾不遲。非無非有，去智歸癡。冥冥默默，心與天期。

以滅爲生，神動天隨。再出再入，白鶴玄龜，伐毛洗髓，脫盡肌膚，身有眾妙，從欲以施。

煮汞削雪，攸往咸宜。返虛入渾，歸証天墀。

以斯言道，玄妙可思。以空求妙，妙妙在茲。

以妙參玄，玄玄可幾，靈臺一點，歸有餘師。

紫府洞虛文眞人曰：妙道先天地，妙功離言說。

忘言求内景，此象無人揭。

孚佑帝君度濟一切。特宣妙蘊，於第一覺壇。今故駕龍乩到此，共爲印證。

天行與人呼吸相通，人一日有三萬六千餘息，天一息行八十萬里。

氣速則傾，故有西北之(謟)䧟；氣遲則震，故山川有崩竭之形。不疾不遲，此日月之所以運行，寒暑之所以往來。

人之呼吸，斟酌於疾徐之間，久之與天氣合，是爲始炁。由有息以至無息，運乎自然、行乎無象。

於是春食朝霞，秋飲沆瀣，夏餐至陽，冬飡汁音葉紀，四者備而中氣具。育之以玄，發之以黃，玄黃雜而先後合。

從有入無，由無還有，人亦一天地也。縱使混沌重開，元會在運，此炁固無終極。又何一切之可容言說乎？

孚佑帝君讚曰：妙道無言。因言以揭，直證終始，其蘊莫測，循此則大，離此則歧。仙宗一脈，爭此幾希，希夷無朕，妙合玄機，萬億斯年，解者難期，薪傳不謬，來者伊誰？

正陽老祖曰：樂響八琅璈，駕靑鸞、雲路逍遙。看祥煙繚繞、紫雯擁護第一壇高。憶從前曾到，舊雨已寥寥。喜薪火相傳，吾宗一派道脈非遙。從此後，綿綿瓜瓞相續，後先超。諸君須記取，軒轅頂上鳳凰巢，未許輕敲。絃寬休放矢風，急漫浮舠。

孚佑帝君曰：弟子奉吾師教，遞衍宗傳。千年以來，唯此第一壇地，薪火相傳，可望長此接續。

尙望吾師慈恩教度，使得共登寶筏，感荷宏恩，厯劫相延，永永不忘！

正陽老祖說偈曰：一非一、無非無、一化無、無歸一。虛中有實，實處仍虛。一而二之，二而三之，三三九九，相衍非有。玄玄在無，玄玄在有。

紅雪一爐，點點非有；明月一輪，皓皓非有。靑天一鶴，翯翯非有；造化一團，渾渾非有。太虛一片，默默非有，有中得無，更取無無。道法之傳，似無實有~

孚佑帝君曰：今日乘緣，得傳寶訓。實千年宗派正旨，字字皆寓精蘊，夢因卽此參證，並爲後來人開啟覺路，不外此數言也。

系之以言曰：夢因此後識眞吾，九有寰中得舊廬，消息不妨先報汝，好將春雪點紅爐。

一之與無，非有二也；有之與無，亦非有二也。

識得非有，更求非無。再取無無，並無無無。渾渾穆穆，杳兮忽兮，道之傳，盡是矣！他日相証，須記此言。

孚佑帝君又曰：一生萬，物之母；一函三，物之主。萬歸一，物所宅；一歸無，物所息。玄天杳，幽且默；來者主，去者客。

鏡中花，水底月。若云非花，分明有色；若云是花，無枝可折。若云是月，非手可掬；若云非月，冰輪皎潔。箇中參透，花月精微。

也非鏡、也非花、也非水、也非月。卽鏡卽花、卽水卽月。

曰希與夷是道之基，曰玄與妙是道之竅。與子道破，混沌中含至妙。

正陽老祖曰：覺壇壇地擁祥光，縹緲爐煙達上蒼，一片紫雯凝法域，仙緣佛力本無方。

這葫蘆不是那葫蘆，把三千大千世界、恆河沙眾也盡包儲。鍊將二五入虛無，方識是吾廬。好認取黃芽白雪的光景，玄微妙處是眞吾。看他年、淵源續接，一派天仙薪火相傳，不僅到華胥。

那是俺眞正葫蘆！

今日爲純陽子一臨覺壇，共迓慈光，爲壇地增無邊善慶，爲後世廣無量正傳，皆吾道之幸。覺子勉爲之。

得接吾宗於一綫，於子有厚望焉。

特一證之！

孚佑帝君曰：今日是上元日，爲子說元之義可乎？元者大也，始也。能知大，方知始能知大始，方解無始；能知無始，方無無始。竝此無無，遂獲大始。大者，彌淪天地，包蘊古今。萬萬劫後，與此常存，方謂之大。乃云大始。

一元週轉，六氣流行，中有純駁，化之乃神。鍊虛入大，反大歸虛。大道一線，望有傳人。

今特爲子闡此，須知亦一大緣因也。

孚佑帝君曰：無分智慧與根因，但有眞心許問津，吾宗不厭分明說，法子須求解識眞。

腹中造化天然運，爐裏乾坤太古春，願與同登無量夀，覺源宗派有傳人。

今乘緣一聚，諸子各矢眞心。將宏壇運，是道人之本願，亦惠覺積念同符之感契也。從此維護，各以眞功，副各初念，無怠勿雜。淺深視人之自取，道人相望之心無異，致無已時也。

玄機各向靜中參，靜裏單微得妙玄，但解玄中眞槖籥，一天空濶一天懸。

孚佑帝君曰：平生一劍一葫蘆，厯劫於今總自如，但使圓成宏願足，不妨脫劍棄葫蘆。

道人飛鸞行化，不下千百億壇。各隨其地、其時、其人，以爲指示。而宏立大願：欲度盡無始劫以來恆河沙數眾生！

故特開七覺，闡宣玄旨。七覺之中，其侍壇者人心不能强齊，道緣不能强合。故壇運之盛衰有時、亦其數然也。

獨覺源爲覺壇之首，並蒙菩薩慈悲，合願共成，故得玄關頓啟、元旨畢宣。數年以來，屢請諸神上聖，揭明要蘊，使億萬劫後，得衍宗傳。

覺爲正覺，源乃眞源。一絲一滴，皆歸無上妙乘。

幸覺子具大願力，仰副吾懷，以期普度。故不惜屢臨壇宇，普濩祥光，俾侍壇諸弟子，皆除迷入悟，以啟將來之緒。

此亦初立愿時，卽欲度盡一切之心，所綿綿翼翼，相持以至今日者也。

志超向有慧根，前因具在，故能於南中壇地發大信心。

近日，鑒汝護道肫誠，奉道懇切，故默爲扶助。俾得自南而北，得侍第一壇訓。掃除前此世緣之累，便可入手求眞。由此發大願力，立堅固心，由外入内，印合心源，此生富貴福澤皆末事也！能返本歸眞，求自己着落，則得之矣。

贈汝以言：求道在心，入道在誠，玄元妙旨，只在專精。月輪皎潔，冰鏡晶瑩，湛虛澄寂，外物無侵。玄在黃中，此理當尋。

孚佑帝君曰：莫說有、莫說無，有與無、實中虛。說是有，天地山河何曾有？說是無，性命玄微皆有著。

大化太空行大道，一元運轉，藏中能顯。微微的分明、露於機括。箇箇内邊藏、箇箇外邊落。摸索處是顯、是藏，仍無著。何如收向一團中，眞實處求正覺。

海水雖渾、澈底歸閭，淵淵浩浩、上下同流，皆是一源相印合。妙祇在平易中，莫向那幽奇晦邃偏端中求下落。意與心知分別，先得淸楚，内外中邊莫混卻。便是這箇！

諸子求道之心、深契道人初願，故屢次言之，竝爲闡發玄宗。億萬劫後，入吾道者，皆明正旨、皆歸正覺，此道人本志。不但爲諸子說法，使諸子能於吾言中稍參一解，卽是大慧智光發現之處，固道人所日望之者也！

適纔所言，拉雜中皆寓至義，並爲本壇道運，終始微露端倪。

覺子誌之，爲此證明可耳！

道人又示曰：汝等知道之所由名乎？道生天地，此習見語也。不知在玄黃未剖之前，邈乎無象、濶乎無垠、原無混雜。自天地闢而人物生，道所分寄，實道所全具也。

可知道本渾然於太虛，天地人物皆道所苞孕，而非道所散具也。人多將道看成分寄之宇宙人物，不知其分寄者，其全體者也。能離而二之乎？能剖而析之乎？能知此意，求道者當於渾然在中處，尋眞實端的，不求諸空虛寂滅之中，不著於身心迹象之間，則得之矣！

平常說有說無，皆言詮也。究竟從何入手？

贈汝等要言：以淸淡養榮，以恬靜養神，以脫去無明養慧，以非有非無養氣，以或著意或不著意養元，以再生再滅養胎，以不生不滅養始炁，以有生無滅得大還。

言盡於此，各就所造之境地參悟，見淺見深，隨汝等自領之，皆有入處也！

孚佑帝君曰：善根深處性根全，萬法同歸任自然，性本同源心各具，儒宗何至異玄禪？

性有聖凡，自其賦於人者言之也。其實在天之性渾兮穆兮，何聖凡之殊也？

氣有淸濁自其麗於形者言之也。其實最初之氣，杳乎寥乎，何淸濁之分也？

在天之性，稟道之源，分具於人，各有根始。

最初之氣，含道之元，分屬於人，各有眞元。

葆其眞元，復其根始，人全而道具矣！

故不必分門別戸、立教異名。誰非賦此性？又誰非得此氣者，能於道外另立一名、另成一說乎？

後之學者不明此旨，强分異同，遂至歧途百出，盡離其宗，大惑不解。

自道人視之，皆可憫念。故於第一壇中，詳切宣示。使知性命之旨本無殊致，大道之歸豈有異名！

先正厥趨，乃識嚮往。

求道者知於性之大原，性之分著處，認得淸白。更於氣之本始，氣之分呈處，看得渾合，便無疑慮。

養其氣、見其性，無餘事矣！

養氣者，使身如槁木；心如寒灰。木雖槁矣，木性自存。灰雖寒矣，火性自在。此中消息，無意失之，有意亦未必得之也。功夫不外瞬存息養，而存養之方，又非如俗學、沾沾自守，所謂執中非中，與古帝“允執厥中”之義早判然懸殊矣！

古帝傳心，不外執中。執之一字，自來無人善會，遂使大道晦塞。

至今日，道人所以娓娓言之者，亦欲使千古薪傳不至中斷耳。

孚佑帝君曰：現前靈寶豈徒然，一粒珠光五丈懸，烹有鍊無皆妙用，虛中實腹得眞詮。

通於闔闢竅中竅，碎却虛空天外天，九轉仍還皆道力，箇中圓相是薪傳。

夢因以人合天之旨已參破矣。後此，當以天從人，爲衞道計。並卽爾道力圓相，又一境也。

適所訓，卽與諸子各就現在淺深示之。得寸得尺，皆似吾初，則圓通之義，了無挂罣礙，是汝與吾之本願也。

孚佑帝君曰：入塵原比出塵難，塵海茫茫著腳寬，去不迎兮來不拒，觸無相也法常安，眼前日月空中現，界外乾坤靜裏觀，在世離塵爲大覺，神仙忠孝共乘鸞。

吾廬莫便說吾身，認得眞吾乃見眞，面目旣成三界小，主人翁在四時春，靈根妙寶原無相，虛果空花亦結因，鼓舞元神還太素，寰中何處著斯人？

說與塵中自在仙，離塵何必息塵緣，消磨五障眞元合，解脫三災妙相圓，千目羅張雲不住，四山林密月當天，爲君更籲浮邱伯，盡闡玄經字五千。

須向玄中識又玄，玄玄宗旨一燈傳，禹餘宮内珠成黍，大赤天中玉作田，妙寶鍊成非偶爾，眞空了卻始超然，西河月斧今抛棄，共證人間般若船。