無爲清靜長生眞人至眞語録一

無爲清靜長生眞人至眞語録04.29.2004元始道長

序

我聞道在域中，所宜馴致；仙居象外，不可苟求。

故樂天詩云：「若非金骨相，不列丹臺名。」非種百千劫善根，得三五一眞之氣，安能至此境哉？！

今長生子劉先生賦是相、藉是名。

昔遇重陽王眞人濟度點化、出俗入道、明識慧性、了達踈通；昨被宣詔，見有詩曰：「昔年陜右先皇詔，今日東萊聖帝宣。」

再歲告歸，官僚索詞云：飄飄雲水却東萊，太微仙伴星冠士。

正似陳希夷昔承宋眷、辭返華山，詔答云：玉堂金闕暫喜於來朝，岫幌雲軿遽求於歸隱。

此二大士之不羈各一，明朝之擅美，蓋營道同耳，易地則然。

自先生躬還故里，觀住太微，箋注諸經，祖述三聖，以文章踈放，以翰墨嬉游、著編籍、演教法。遵釋氏重輕之戒，造玄皇衆妙之門，服宣父五常之行，緝田宅發梨棗，申申如也。

凡有述作，競彫鏤以流傳。新視聽於衆庶，諷誦於人口，薰陶乎民風。知見者歸依，頑鄙者悛改。

一日先生門人徐李二師，逺來垂訪。過溪館，入愚齋，息杖履之勞，餽水陸之味。良久，出示先生至眞語録一帙，懇求序引，義不復辭。

余乃洗心徧覽，令人警誡、覺悟，頓欲割俗縁、出業障邪，始終列八十欵問答，踰一萬言，包羅揆叙，引證論評。

根天地之化，迹陰陽之用；示死生之說、明禍福之報；談眞空之相、懲貪瞋之欲。以至苦樂之由、情僞之作、清濁之源、高下之本，若此者甚衆，無不究竟。

皆引用黄老奥義斷之。天下之事畢矣！

可使衆生判疑歸正，渙然冰釋；爲鑿大昏之墉、闢靈照之户，一驅解脫矣！

於是得超苦海、登覺岸，除三有五濁之穢、證三昩一空之因，去十二類舊染之污、受三千界更生之樂。

信出自眞語，啓迪導化，法縁所致也！豈不偉歟！

峕泰和壬戌歲、上元日、濩澤端城變溪，虛白道人、韓士倩顔廣謹序。

總目凡八十問

問法、問空、問知、問見、問善、問惡、問賢、問愚、問生、問死、問貴、問賤、問高、問下、問樂、問苦、問清、問濁、問顯、問隱、問大、問小、問虛、問實、問閑、問忙、問去、問來、問平、問常、問喜、問憂、問得、問失、問福、問禍、問捨、問取、問中、問邊、問著、問離、問人、問我、問辯、問訥、問損、問益、問長、問短、問巧、問拙、問毁、問讚、問忘、問貪、問道、問俗、問非、問是、問思、問世、問妙、問微、問方、問圓、問應、問變、問情、問物、問機、問慮、問親、問踈、問逺、問近、問行、問住、問唯、問衆。

無爲清靜長生眞人至眞語録

問法，來人詢其法者何也？

長生子答曰：通其道而達眞空，則謂之法；通其釋，而達無生，則謂之戒。

授於法者，不能盡其萬愆也，不能通其萬理也；授於戒者，不能盡其萬善也，不能通其萬慧也。

道法通，則達自然清淨無爲也。釋戒通，則盡我人衆生壽者也。

經云：道法自然，道法非空而空也。

復詢空者何也？

答曰：道住非空也。愚者守其頑空也；賢者守其眞空也。

世之思其，色空也；道者忘其，世空也。

人之愛其，皆空也；思之罪者，非空也。

達者明其道空也；通者了其性空也。

濁者死，則沉空也；清者生，則昇空也。

經云：出生入死，生之徒十有三、死之徒十有三。

悟其空則知也。

復詢知者何也？

答曰：知者，知其人恩惠，可見心望其報也；知其天之道，則損有餘而惠窘也；知其人之道，則損不足而奉富也。知其有道者，順天也；知其無道者，順人也。順其天，則人之生也；順其人，則人之死也。順天，則全其清善也；順人，則縱其濁惡也。

經云：觀天之道、執天之行盡矣。

知其慧之光，異於常人所見也。

復詢見者何也？

答曰：見者，非肉眼所見也。見者，見其虛無也，見其慧光也，見其亘容也，見其恍惚也，見其寶珠也，見其霞彩也，見其玄微也，見其沖明也，見其魂清也，見其魄靜也。

經云：道之爲物，唯恍唯惚。

見其無物之象，外應其常善也。

復詢善者何也？

答曰：善者，方圓曲直應物而順於人也。不生萬惡，則謂之眞善也；不著萬物，則謂之清善也。達理，則不讀萬經，則謂之通善也；達妙，則不窮萬化，則謂之明善也。不害萬形，則謂之慈善也；不厭萬濁，則謂之應善也；不非萬人，則謂之德善也；不求萬有，則謂之道善也；不起萬私，則謂之公善也；不忘萬慧，則謂之常善也。

經云：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

至善者，非惡也。

復詢惡者何也？

答曰：惡者，人之不肖也。人不順其天，則天不順於人也；人若抛撒，則天教饑歉也；人不修其善福，則天不教豐熟也。人心縱於惡毒，則天意降其風雹也；人至死不戒於惡殺，則再世定生於脩羅也。人造惡，則天惡報也；人無惡所害於物，則物無惡所傷於人也。

經云：毒蟲不螫、猛獸不據、玃鳥不搏，弗惡。

眞通，則明其賢也。