朔受震符章

朔受震符章09.21.2003元始道長

易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。銖有三百八十四，亦應卦爻之數。晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地媾其精日月相撣持，雄陽播玄施，雌陰統黃化，渾沌相交接，權輿樹根基，經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。

易有三百八十四爻，謂易共六十四卦，每卦六爻，共合三百八十四爻，正合藥重一斤，三百八十四銖。知幾子云：大藥重斤，計三百八十四珠。易有三百八十四爻，其數適相當也。

除去牝牡四卦，四六二十四交，則三百六十爻。據其爻象而摘采其符，則以一爻當一時，一日十二時，一月則三百六十時，則三百六十爻。盡矣！

符指六十四卦爻中之符。抱一子云：「符即爻畫也，非別有符也。」據易言之，謂之卦。據丹言之，謂之符。故曰：符謂六十四卦也。惟存存子則云：「一卦有六爻，爻有三符。」此則與抱說不同。

按：一爻三符之說，本上陽子。上陽子云：「一爻有三符，一日兩卦，兩卦共有三十六符。」

由三十日晦至初一日朔旦，乃陰極生陽之時，故震卦來受符。震卦，一陽生於二陰之下。故當此之時，正天地媾精、日月撣持之候。

雄陽之虎，播其玄施。雌陰之龍，統其黃化。混沌交接，權輿樹根。經營以養其命蒂，凝神以成其聖軀。此論仙家作丹之道也。然而生人生物之道，亦由乎此，不過順逆、動靜之異耳。所以凡眾之夫亦蹈此以出,而蠕動之物亦莫不由之。

天地媾精者，易繫辭‧下傳曰：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。

今按：「男女」二字可作雌雄解，不必限定於人類之男女。若專指人類之男女，則下文當日人乃化生，不能日萬物化生。

日月撣持者，撣與探同。探者，自遠處而取之也。日月二體在天空中相距甚遠，而月能感受日之陽光而生明，又能遮蔽日體而為日蝕。並且，日光復能將月球之形體隱藏而不使人見。此即所謂日月相撣持也。

玄施黃化者，易‧坤卦文言傳曰：「夫！玄黃者，天地之雜也。」天玄而地黃。

權輿者，萬物始生之義。

鄞鄂，此處謂邊際也。

按：本節之符字，頗難解，亦大堪研究。今將本書中所有的符字彙集一處，比較而觀之。第五章：據爻摘符、震來受符。第六章：上觀顯天符、天符有進退。第十一章：元精妙難睹，推度效符征。第十七章：金本從日生，朔旦受日符。第二十二章：寫情著竹帛，又恐泄天符。第二十八章：晦朔之間，合符行中。九三夕惕，虧折神符。第四十章：得其節符。第四十二章：各得其和，俱吐證符。

照以上各句所用符字，並無定義，看其用在何處，即作何解釋。

據爻摘符之符字，可以作時候解，蓋謂依據卦爻以定時候也：「顯天符」之符字，可作天象或天運解，蓋謂天象之運動也：「效符征」之符字，可以作效驗與信征解，蓋謂元精雖不可見，而其效驗與信征則可推度也。震來受符及朔旦受符之符字，可以作陽氣解，蓋謂受日之陽氣也。泄天符可以作泄天機解。合符行中，謂合兩方之符而行乎中道也。古人用圓竹一段創為兩半，各執其半邊，臨有事時則取而合之，以為憑信，此物即名為符。虧折神符，謂十五月圓之後，盛極必衰，須防虧損神光。得其節符，謂得其節制，自然合拍之意。俱吐證符，謂彼此俱吐露其證據與符信也。