五雷正法

五雷正法05.07.2001元始道長

雷法，是道士根據天人感應的思想，認為人的精神可以感通天地，合於自然，而且還可以進一步掌握天地風雷。在雷法道士們眼裡，風雲雷電晴雨等自然現象，完全可以透過自己存思變神，感通天地而製造出來。呼風喚雨、翻江倒海，似乎都在指顧之間。

在眾多道門高真的宣導下，雷法盛行天下，曾經一度雄踞萬法之首，成為道教法術的最高代表，引起世人廣泛關注，影響非常之大，甚至一直延續到現在。

雷法的思想基礎是天人感應論，認為宇宙是大天地，人身是小天地，人體各部分都與大天地相符(合)相應，其頭像天，足像地，四肢像四季，五臟像五行，其精氣神無不與天地相通相感。

一、雷法的天人合一論

概而言之，人與天、地並為三才，同為元氣所生，陰陽所化，所以內外相應，天人相附。

人的身上蘊含著天地的靈能，經由後天的努力與潛心的內煉，完全可以役使雷霆，撐握自己的命運。正如黃帝陰符經中說：宇宙在乎手，萬化生乎身。

雷法內煉功夫的核心，就是要在凝神入靜的狀態中，去用心感受天氣變化對身體內部的影響。對此，白玉蟾有著比較細微的體會，他說：「風者，巽也；火者，心也；雷者，膽氣也；電亦火也；雨者，腎水也。運動自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，乃晴也。雪雹，盡用陰氣逆轉，存陽先升，陰後降，方知是也。」這裡說的就是天地風雨雷電等是與人體一一對應。

二、內煉成丹，外用成法

法力不是單純的個人修煉產物，它隱含了道教諸神所恩賜之神力，是一種神聖的施予。上至三清、四御，下至雷部諸位將帥，都是修煉雷法的道士祈請加持法力的對象。

所以，修煉雷法，需要在感動中尋覓到無窮的力量，需要法師由心性而凝煉深厚的丹功，用虔誠的信仰來召攝大道神明，二者自然合為一體，才能去操控應用天地間最為強大的雷霆之威。宋元清微道士行雷法，就是透過內煉成丹而外用成法，通過存神變神而召帥遣將，最終在登壇行法時產生驚人的一種法力。

其實，雷法本身就必須依靠內煉作為根本。神霄派王文卿指出，內丹修持以定息靜定為下手功夫，然後存想水火交媾，金光運轉，存神召將。

白玉蟾認為，丹道與雷法的基礎是一樣的，那就是人體的精氣神。他說：「收氣存神，惜精愛己，內煉成丹，外用成法。」這裡所說的法，即是指雷法。並引老子之說，以證雷法、丹道的同一：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。一者，氣也。天地以氣而升降，人身以氣而呼吸，能知守一之道，靜則金丹，動則霹靂。」

內丹之道可以幫助修法道士打通邁向虛無界(即無的境界)的種種阻礙，真正把握宇宙的道體，從而自然具備雷霆之力的使用秘訣。

由此可見，雷法與丹道本為一源，在身體內養可以煉成金丹，外用就變化為雷霆，兩者互為體用，融洽無間。

三、雷法的核心內秘，變神

存神，指存思或冥想身內的神或天地之神，但並未合和為一。而變神，是指在內煉或施法時候，道人必須進入一種特異的精神狀態，即化去自我的存在，轉變化身成為真神，然後人神合一。也就是說，變神之後，法師就是元始天尊，就是太上老君，就是所信奉的尊神。因此，他的所作所為，可以說是在替天行道，代神運化。

變神的關鍵在於運用意識的力量，存想自己變化成為神靈，人神無別，達到一種非常崇高神聖的境界。換句話說，此時此刻的法師由凡人的層次上升為神靈的層次，從而進入一種代天行化的玄奧的精神狀態。在這種狀態與經驗中，神靈整個的進入了信仰者的身體、精神之中，或將他融入了神靈自己的神聖性質中，與神的精神混合一體。於是，高道們已經跨越了人神之間的界限，完成了根本的轉變，把個人與神結合起來，從而可以用神靈的身份感召萬神，濟世度人。

變神的前提是修道者必須熟悉尊神的形象，牢記尊神的法相，否則無法變化。由此可見道教神仙圖像的重要性，他們不僅是人們崇拜的偶像，亦是道士內修的裝備。

當然，變神的基礎是必須有深厚的德行與內功。如果不修道德戒行，不積靜定功夫，想通神、變神如癡人說夢。正如道法會元說：「欲變神為玉帝、北帝、上真、天師，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以氣合氣，不假借上帝之真光，不仗天真之威力，冒取罡之正氣難矣。」

四、雷法靈驗的關鍵

白玉蟾說，雷法符咒能不能靈驗，主要是看行法者的內煉功夫，而內煉功夫全在於他的內心。又說：「至道在心，即心是道。六根內外，一般風光，內物轉移，終有老死，元和默運，可得長生。」

他說：「萬法從心生，心心即是法，語默與動靜，皆法所使然。無疑是真心，守一是正法。守一而無疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。無疑則心正，心正則法靈。守一則心專，心專則法驗。非法之靈驗，蓋汝心所以。」

清微丹訣中所說：「正己誠意，神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地只衛門，元辰用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化。初不必許多枝蔓，惟正一字而已，無所不達。」

所以，如果心合於道，守一通靈，就能作法感召神靈，無一不應。