妙真法派

妙真法派04.28.2008元始道長

妙真道，又名玄真派，全名玄妙無上正真道。起源於先秦時期的莊子學派，是中華道教中經典派與修真並重的代表，道家重玄學派中，莊子思想的傳承者和實踐者。

奉莊子、太乙救苦天尊為主祀天尊，行三台五階，契三品，貴無知、無言、無名、無形、無心、無己，崇尚隱逸，守清樸，惡顯達，超然世外，秘密修煉，真正呈現了道教的崇尚自然，天人合一的思想境界。

妙真道，為道教隱宗，道教眾多流派中之一，妙真一詞，最早源於妙真經，道教義樞曰：「尹生所受者，唯道德、妙真、西升等五卷。」是戰國時期莊子學派思想的延續，是道家重玄學派中莊子思想的傳承者和實踐者。奉道德經、通玄經、沖虛經、南華經、洞靈經、清靜經、妙真經、西升經為正典，奉莊子為開宗祖師，隨著中古時期道教的誕生和發展，開始供奉太乙救苦天尊(太乙真人)為本主神，認為莊子是太乙救苦天尊的化身。

崇尚返璞歸真，回歸自然，隱居山林，秘密修煉。

教義上，強調對真和化義的參契，主張透過心齋、守一、坐忘、朝徹、調息、凝神等丹道理論和天然藥材的服食，達到延年益壽，天人合一，羽化成仙的目的，這一狀態稱為大自如之妙天、妙真化境、自如化境。

同時附以真藝之術，即藝術素養的提升，如經、史、子、集的修習，使修真和品性完美結合，被後人稱為雅道、儒道。

妙真道秉承「至人無己、神人無功、聖人無名」的聖訓，貴無知、無言、無名、無形、無心、無己，守清樸，惡顯達，一向以隱逸清修為本，仙跡漂渺，雖流脈二千年，其傳承少為世人所知，被譽為真道士，宋朝時期，妙真派出現了著名領袖陳景元，禇伯秀，范應元等，將妙真道和莊子思想理論體系進一步完善發展，妙真道步入鼎盛期。隨著元代全真派的崛起，妙真道周顛、鐵冠道人等逐漸消隱於青山綠水間。

妙真宗義

1、自如化境(本宗最高境界，謂之大自如，不同于自由，是一種清澄的、與天同化境界)

2、亙道交衍(本宗萬物起源觀，認為道源自亙氣，亙性舛，道性正，亙生道(即舛生道，道由舛生)，亙亂道，道制亙，亙道交衍，派化萬物)。亙道二氣，相輔相成，推衍萬物。

3、福壽損益(本宗認為，人的福壽雖有定份，但可損益，修行能增福壽，作惡等可損折，並主張惜福。但不同於佛教的報應說)

4、奇份際化(本宗認為，萬物以及人類的際遇，皆由亙道二氣推衍交化而定，這一點不同於佛教的五蘊和合緣分說，邂逅聚散皆謂之造化際份，乃天數推演，或謂之奇份或造份，即生有定份，歷有際份)

5、三台五階(本宗修行途徑和幾個不同階段，通過三台五階，可通達妙真元真的大自如化境)

6、三神化一(本宗認為，玄元太亙天尊與混沌同生是天地始祖，三化分為三清天尊，廣化分為太乙救苦天尊)

7、遊化清和(是本宗的出世入世立命哲學，諸凡真味，妙在化處，反對定，主張化。雖然提倡在世遊化無形，但與油滑之氣迥異。這一點上，完全繼承了莊子遊化思想)

8、亙變禍福：(妙真的禍福說，認為天地本亙道二氣共生交化，其中玄亙之氣無常，玄元太亙經曰：舛亂無律，皆出意外，無所不在，無所不有，妙道生於斯，禍變生於斯，或幸或災。避禍的方法就是行真者，厚真德，則亙氣微，禍變自少。而世間欲重者，真氣虧，亙氣補亢，禍變自多。

9、一元二儀：指精氣神三品，感應歸化經曰：一元者，氣也。二儀者，陽儀為神。陰儀為精。陽儀得氣，謂之靈，陰儀得氣，謂之形，神氣附於精氣靈形合一，謂之生。氣是第一層面的，而精、神是第二層面的，構成品字型。妙真正清經曰：道生元氣，精合元氣成其形，謂之精氣。神合元氣成其靈，謂之神氣。形靈合一成其生。此三氣，名之曰：精氣神。

10、感應天養：本宗認為，人如果通過齋神厚德，明真洗心，回復童貞，就能自然感應天運，並獲得天精的滋潤養護。謂之天養。天養的人就可以長壽甚至羽化為仙。感應歸化經曰：殺心歸一，謂之齋，齋後則神器淳如無塵，道氣充之；天運感化，人神自應；與道同化，謂之感應。天精潤之，謂之天養。

妙真玄典

道德真經、通玄真經、沖虛真經、南華真經、洞靈真經、妙真正清經、老子說常清靜經、玄元太亙經、感應歸化經等，除道德真經、南華真經等主經外，其他各篇玄典由歷代宗師一脈秘承，僅在宗內傳化，世人少知，然皆不離本經道德經、四子真經之旨。

妙真玄旨

萬千皆一，大道唯真，玄不可知，妙不可言，謂之玄真，謂之妙真。即臨即正，即正即真，體道契真，通達頂真。

妙真十洞

經、師、祝、齋、丹、藥、符、咒、鎮、律

妙真三品

清品，妙品，自如品。

清品為元，氣之所化，謂之真道。自如品為生，精之所養，謂之和善。妙品為至，神之所達，謂之美德。

妙真禁律

道天經師律，謂之五敬；其中律，包括三律；

上律：又名天殺禁，一、疑天疑神；二、疑道疑經；

中律：又名地殺禁，一、疑師；二、叛師；三、亂綱；

下律：又名惡禁，一、定言；二、好知；三、多語；四、是非(事辨)；五、彰顯(見異)；六、詆毀同道；

凡弟子入宗，須奉知、諷誦、謹遵。