至心皈命禮

至心皈命禮02.08.2001元始道長

為什麼一句至心皈命禮，就能使人保養元合，直超三界？

寶誥，是道教諸天尊和歷代仙真教誡告示的真言。古往今來，被玄門所看重，是道士日誦修持的要典。

寶誥，是道教列聖仙真對弟子的教誡之文，道士日常修持時，都必須持誦寶誥。此外，在道教各式齋醮科儀之中，也要誦持用以稱頌神聖之功業與本行聖紀的寶誥，以表達道教徒至心皈命於神仙和聖賢的用意。

一、寶誥的起源與形成

道教的寶誥是一種特殊的文體，系由前、後兩個部分組成，前者為短篇的淺近駢文，後者則為神真的名號。用以稱頌神聖之功業與本行聖紀的寶誥，以表達道教徒至心皈命於神聖之用意。

玄門日誦早晚功課經注指出：諸真寶誥是道門諸天尊和歷代仙真教誡告示之真言。古往今來，為道門所重，乃道士日誦修持之要典。

諸真寶誥為道門諸天尊和歷代仙真教誡告示之真言。古往今來，為道門所重，乃道士日誦修持之要典。該書認為寶誥是道教列聖仙真對信徒的教誡之文，道士日常修持時，都必須持誦寶誥。此外，在道教各式齋醮科儀之中，也應誦持用以稱頌神聖之功業與本行聖紀的寶誥，以表達神職人員或信徒至心皈命於神聖之用意。

然而，寶誥的起源為何？它又是如何形成的?何時被運用於齋醮科儀之中？持誦寶誥能獲得什麼應驗與效益？這些問題，都值得吾人加以深入探討。

吾人既欲瞭解寶誥，必先厘清誥的定義。誥這一種文體，起源於中國現存最早的文書典冊尚書，是書經「典、謨、訓、誥、誓、命」六種文體之一，如雒誥、康誥等，皆屬其範疇。漢許慎說文解字認為誥，告也。清段玉裁也加以說明，認為誥是「以言告人，…為上告下之字。」由此可知，誥是上位者對下位者的告誡或勉勵之詞。

道教教團於東漢末年興起之後，繼承誥，告也的觀點。如六朝成書的上清派典籍真誥，即是上界仙真降臨人世，向楊羲、二許等人所作告誡、勸勉之詞的總記錄。至此，道教仍只有仙真降授之誥語，而無駢文書寫的寶誥。

到了唐、宋二代，由於帝王崇道的原因，分別對道祖老君、祖天師、玉皇上帝、真武大帝等道教譜系中的神聖屢錫封號，而在封賜之時，必伴隨著以駢文書寫的誥命、誥書。因此，道教徒加以仿效，在仙真的聖號前面，加上一段或由仙真降諭，或由朝廷封賜，或由高道撰寫，或由文士歌詠而成的簡易駢文，成為玉清誥、老君誥、彌羅誥等寶誥的前身，並經元、明、清、民國的刊削增補，成為現今持誦的寶誥。

二、持誦寶誥的妙用

宮觀道士日常舉行早晚功課的目的，一是為了修道。

柳守元清微宏範道門功課的序稱：「金書玉笈為入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門，可以復元真之性；由是路，可以煉不壞之身。是故羽士奉香火，三千里行持，十二時中課誦。朝夕朝禮，期上接夫聖真；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。」

另一個目的是為了養生。

柳守元稱：「不勤持誦，何以保養元和。」道士作早課時，多在卯時，此時，陽氣初升，陰氣未動，飲食未進，氣血未亂。透過早課，會產生心平氣和、脈通竅利的保健功效。晚課時間一般在酉時，此時人已疲倦，陽氣衰微，陰氣漸旺，邪氣遊蕩，透過晚課，能消除疲勞，平靜焦躁，產生精力振奮、有益睡眠的功效。

因此，柳守元云：「若能矢志專誠，二六時中，猛勇精進，永無退轉，在世端能出世，居塵自可離塵，出入虛無，逍遙宇宙，自由自在，無滅無生，方寸不染，一塵妙用，直超三界。若此者，了自心一念之塵根，脫世上三途之苦厄，履長生之大道，渡苦海之洪濤，禳災而災消，祈福而福至，無求不應，有感皆通。」

寶誥，是通天至寶，亦是修行捷便快道。天上高真，要與我們的凡身相接，共同創造無形應化有形的力量，就是用此寶誥來發揮連系親和的作用。

透過早晚課持誦寶誥，即所謂：「功課者，課自己之功，明自己之性，修自身之道」，乃是道教徒修持尋真的門戶，能使道教徒修心煉性，合助道力以及保養元和。

寶誥涉及的內容，加以概說，就是天神們的來歷和功德的讚歎。而祖師們的寶誥就是祖師們修道、證道過程以及功德、誓願的濃縮精練。因此，經由持誦寶誥，可以闡發教理、教義，對後世道教有很大影響。同時，以此開啟性命之學，去追求這樸歸養生之道，也符合人們尋真、至善，貴生樂生的天賦靈性。

此乃是寶誥最重要內涵之所在。

道教徒日誦祖師寶誥，能知祖師當年艱辛的修道歷程，可作為今天道教徒的修持典範。口誦心持，攢年至月，攢月至日，攢日至時，時時歸於自身的身、口、 心，而所含攝，則心不調自靜，神不調自清，氣不調自和，心息相依。與天地之冥合，得其難得之貨，神氣綿綿皆相顧，骨肉融和玉液流。

誦持寶浩，若周行而不殆，則美妙盡在不言中矣。

至心皈命禮

道教寶誥開頭，第一句的至心皈命禮是什麼意思？

至心皈命禮，即道教經文的寶誥的開頭第一句，是道教經文格式之一。按玉皇本行經集合注解釋：「至心，乃誠恪不二之意，世本作志心者非。」

志心是心意堅決之意，而至心則有對仙真極為誠懇、一心不二的意思，故應作至心為宜。

至心皈命禮即用最虔誠的心，對仙真皈命信服的禮贊。

在道教經典中，寶誥的文體包含著對諸神、仙真、祖師功德的讚頌，和上天對我們的訓誡和勉勵。

道教徒每天都要虔誠誦習各仙真的寶誥，一方面稱揚仙真的功德，發願行效，一方面藉此嚴以律己，善以待人，使自己的行為得到規範。道教的早晚壇功課經收錄了不少寶誥，我們平日可選擇部分寶誥念誦，或於上香時誦念供奉仙真的寶誥，只需一字一音，依字行腔便可。

念誦的時候，可默想仙真的慈容，和想念仙真功行的圓滿，這樣必能有所感應。