長生真人語錄

長生真人語錄02.13.2006元始道長

劉處玄，為全真道（隨山派）創派者，字通妙，號長生子，萊州（今山東省萊州市）武官莊人，生於宋紹興十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝，夙願修道，因母在不敢違，清靜固守。金大定九年(1169年)，其母去世後，遂拜王重陽為師入道，為全真道北七真之一。

長生真人語錄

心上通得一物出，得一物彀；通得萬物出，得萬物彀。證得虛無之道。若不通，便處無為，心名頑空。既為聖賢，天下皆知。

太上云：能乞食者，是吾弟子。乞中有益，蒙人恩，身不自在。曠劫以來，販骨如山，心猿未曾暫歇。業消盡，見功也。自覺氣和神定，得自然真常之道也。若執一卷經做修行，然是亦未是。欲要心元礙，千經萬論都要通。卻不得執著心，神明都照破也。道為無形無影，往往人多疑。有始有終，若心上無私，常清靜做徹，便是道人。只清靜兩字都包了。

太上云：吾尚自頭白，誰能形完全。身屬萬物之數，怎生憑假身，要長生不死？有形則有壞，無形則無壞。心悟則邪欲不生，心慧則常照不滅，元神自見。然後保命長存，三才虛無，混而歸一，成自然之功。

又說：修行人如神氣相見，得做神仙。

問眾曰：「如何得神氣相見？」眾人各說異端，俱不達理。師言：「要明萬法，出得萬物之彀。一分塵盡，則明一分道；十分塵盡，則明十分道。如塵心絕盡，則可全於性。色心絕盡。則可全於命。無明心盡，則可保於沖和。修行人，十二時中，只要內搜己過，方可得神氣內安。神氣安，則為真功。不見他人非，則為真行。天長地久，人道多年，內養精氣。精氣盛，則神思氣，氣思神，自然神氣相見。如水土和為泥，造成器物。若未經真火鍛煉，土再見水，復化為泥也。如經真火鍛煉成器，則不壞矣。如磚瓦曾經火煉，亦可千年不壞，何況性命煉成至寶？」

附：

無為清靜長生真人至真語錄  金  劉處玄述　弟子輯錄

本文收入《正統道藏》太玄部

無為清靜長生真人至真語錄序

我聞道在域中所宜馴致，仙居象外不可苟求。故樂天詩云：若非金骨相，不列丹台名。非種百千劫善根，得三五一真之氣，安能至此境哉。今長生子劉先生賦是相藉是名。昔遇重陽王真人，濟度點化出俗入道，明識慧性了達疏通。昨被宣詔見，有詩曰：昔年陝右先皇詔，今日東萊聖帝宣。

再歲告歸官僚索詞，云：飄飄雲水卻東萊，太微仙伴星冠士。正似陳希夷昔承宋眷辭返華山。

詔答云：玉堂金闕，暫喜於來朝；岫幌雲軿，遽求於歸隱。此，二大士之不羈，各一明朝之擅美，蓋營道同耳，易地則然。

自先生躬還故里，觀住太微，箋注諸經，祖述三聖。以文章疏放，以翰墨嬉遊，著編籍演教之法，遵釋氏重輕之戒，造玄皇忻鈧T，服宣父五常之行，緝田宅發梨棗申申如也。凡有述作，競彫鏤以流傳，新視聽於勤誦人口，薰陶乎民風，知見者歸依，頑鄙者俊改。

一日，先生門人徐、李二師，遠來垂訪。過溪館，入愚齋，息杖履之勞，餽水陸之味。良久，出示先生至真語錄一帙，懇求序引。義不復辭，餘乃洗心徧覽。令人警誡覺悟，頓欲割俗緣出業障邪。始終列八十款問，答踰一萬言。包羅揆敘引證論評，根天地之化，跡陰陽之用，示死生之說，明禍福之報，談真空之相，懲貪瞋之欲。以至苦樂之由情偽之作，清濁之源;高下之本,若此者甚眾,無不究竟。皆引用黃老奧義斷之，天下之事畢矣，可使眾生判疑歸正，渙然冰釋。為鑿大昏之墉，闢靈照之戶，一驅解脫矣。於是得超苦海登覺岸，除三有五濁之穢，證三昧一空之因，去十二類舊染之汙，受三千界更生之樂。信出自真語，啟迪導化，法緣所致也，豈不偉歟？

泰和壬戌歲上元日，濩澤端城變溪虛白道人韓士倩彥廣謹序。

總目

凡八十問

問法　問空　問知　問見　問善　問惡　問賢　問愚

問生　問死　問貴　問賤　問高　問下　問苦　問樂

問清　問濁　問顯　問隱　問大　問小　問虛　問實

問閒　問忙　問去　問來　問平　問常　問喜　問憂

問得　問失　問福　問禍　問捨　問取　問中　問邊

問著　問離　問人　問我　問辯　問訥　問損　問益

問長　問短　問巧　問拙　問毀　問讚　問忘　問貪

問道　問俗　問非　問是　問思　問示　問玅　問微

問方　問圓　問應　問變　問情　問物　問機　問慮

問親　問疏　問遠　問近　問行　問住　問唯　問眾