太上老君內外日用妙經

太上老君內日用妙經03.28.2000元始道長

夫！日用者，飲食則定，禁口獨坐，莫起一念，萬事俱忘，存神定意，口唇相粘，牙齒相著，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，調息綿綿，微微輕出，似有如無，莫教間斷，自然心火下降，腎水上升，口內泔津自生，靈真付體，自知長生之路。

十二時辰，常要清靜。靈台無物為之清，一念不起為之靜，身是炁之宅，心是神之舍。意行則神行，神行則炁散；意住則神住，神住則氣聚。五行真氣，結成刀圭，自然身中有聲，行處坐臥，常覺身體如風之行，腹內如雷之鳴。沖和氣透，醍醐灌頂，自飲刀圭，耳聽仙音，無弦之曲，不撫而自聲、不鼓而自鳴。

神炁相結，如男子懷孕，得觀內境，神自言語，是虛無之宅，與聖同居，煉就九轉，結成大丹。神自出入，與天地齊年、日月同明，脫離生滅矣。

每日休教有損失，十二時辰常要清靜，炁是神之母，神是炁之子，如雞抱卵，切要存神養氣，能無離乎？妙哉！玄之又玄。人身中有七寶，事為富國安民，精炁盈滿也。精是水銀，血是黃金，炁是美玉，髓是水晶，腦是靈砂，腎是車範，心是珊瑚。此是七寶，歸身不散，煉就大藥，萬神盡登仙矣。

太上老君外日用妙經

敬天地，重日月。懼國法，依王道，孝父母。上謙讓，下和睦。好事行，惡事止。成人學，破人斷。高知危，滿知溢。靜常安，儉常足。慎無憂，忍無辱。去奢華，務真實。掩人非，揚人德。行方便，和鄰里。親賢善，遠聲色。貧守分，富施惠。行平等，休倚勢。長克己，莫嫉妬。少慳貪，除狡猾。逢冤解，積人行。許不違，話有信。念孤寡，濟貧困。救危難，積陰德。行慈惠，休殺生。聽忠言，莫欺心。依此行，可超升。

註釋

太上老君：

混洞一炁，化為玄黃、元白、始青三炁。一而三，三而一。三炁化為九炁。九炁合為太上老君。太上老君，歷劫應化，隨方設教，有八十一化。其無始無因，為元炁之宗祖，假名易號，隱聖顯凡。

天皇時，號通玄天師(或玄中大法師)。

地皇時，號有古先生。

人皇時，號盤古先生。

伏羲時，號郁華子。

祝融時，號廣壽子。

神農時，號大成子。

少昊時，號隨應子(或太極先生)。

顓頊時，號赤精子。

帝嚳時，號錄圖子。

帝堯時，號務成子。

帝舜時，號尹壽子。

夏禹時，號真行子。

商湯時，號錫則子。

商高宗時，號老子。

商紂王時，號燮邑子，周文王召為守藏史。

周武王時，號育成子，為柱下史。

成王時，號經成子，仍為柱下史，後出遊西海大秦、天竺、安息等國，自號古先生。

康王時，號郭叔子，復為柱下史。

昭王時，駕青牛西過函谷關，度尹喜。

前漢文帝初時，號河上公(或河上丈人)。

成帝時，降世授幹吉《太平經》。

漢順帝和漢桓帝時，授道于張天師。

靈帝時，授道于葛玄仙翁。

老子，為太上老君分身化炁第十八個化身，玄妙玉女懷胎八十一年所生。後自以空虛身化生李母之形，自孕自胞，商二十二王武丁九年庚辰二月十五日卯時，在李樹下脫胞降生，指樹為姓氏。按正史傳與經籍考證，老子在殷一百七十四年，在周八百二十二年，綿曆九百九十六年。

太上老君年譜要略說：「魏明帝贊云：為周柱史，經九百年。大學博士昊楊昊亦云：老君變通，靈應難測，既生商日，又仕周時。計其始終，乃歷千歲。此皆舉其成數也。」讀者須鑒：太上老君不等於老子；而李母也非實有。

2.外：與內對應。本經言外，是授積功累行之法。另有太上老君內日用經，言內丹超凡之法，與本經合用。

3.日用：

道不離日用。人在氣中不知氣，魚在水中不知水，萬物在道中不知道。二六時中，常積功累行，行持不輟，如滴水鏤石。誠念修持此外日用經者，善緣深厚，天官護持，即便不求仙果，也當抱此信心：「一證今生之福果，二修來劫之不墮。」

4.妙：

法界玄音，福滿三界，四生沾恩，猶如黑夜朗燭，功德難量，不可稱讚，不可思議。

5.經：

經，神明或聖真之言，修道之門徑。六道眾生，莫不尊崇。眾生常沉苦海，流浪生死，輾轉不息，於追逐中迷失自性，困途難返。天尊慈憫，開經示道，懸黍珠說法，練就赤文，設教垂科，以救濟眾生。大羅玉清元始天尊天寶君、玉辰大道君靈寶天尊靈寶君、太上老君混元皇帝道德天尊神寶君分別于龍漢、赤明、開皇三劫初年，演經十二部，合洞真、洞玄、洞神三十六部尊經，大開法筵，廣化群迷，無量接引眾生。