淨土尚有大成法

淨土尚有大成法

道家淨土尚有大成法，主要承傳於宋朝以後的道家文始派。大成淨土以河圖、八卦圖為根本經典，以證入太極之中、無極之野為根本成就之淨土，以祝由為主要漸修手段，以道德並進為處世手段，以長生久視為終極成就，以掌握生死為基本成就，以今生健康美滿幸福為輔助成就。

道家大成淨土法之特點，是以終極的惟物觀破除一切宗教之象，建立起徹底的無神論，將現實人生與理想的淨土世界畫上等號，先獲取身心的健康及在現實社會的圓融，後爭取預知時至、無疾而終，獲取生命的最大圓滿。其境界高遠，覆蓋不同信仰的人群，對生命的關懷真切實用，故為淨土裡面的大成法。

道家大成淨土具有完備的體系，覆蓋人生從生到死的全過程，而以徹底普度為終極發心。大成淨土的核心，是太一祈禱術，又稱太乙心咒；以此心咒為內修的根本，從而達到證道成道的目標。

太乙心咒之外用，則包涵了度亡法、種子金丹法、入世方便法等等。

度亡法：

太乙心咒乃超生了死之根本法，在修煉有成的基礎上，亦可以外用為具有度人功能的法術，功力高深者，可以讓一個毫無修煉基礎的人，臨終得度！

種子金丹法：

道家認為人之先天所賦，往往對後天命運起到決定性作用也，而人又是萬物之長，救度萬物，首先要從人類開始；

所以，乙太乙心咒為主要應用的優生優育大法，把握住生命從大道家園被感召到人世這個關鍵時機，實現在根本的源頭上提高人類根器的目的，進而改造人類命運、救度一切有靈生命。

入世方便法：

乙太乙心咒為樞機，主要包括治病救人的祝由術，也有祈福消災類的法術。

由此可見，道家大成淨土從人未出生之前，就給予深切的關懷，包括出生後的生命全過程，直到生命的結束，覆蓋了人生的全部階段，與只關注送死的小成淨土，其深度廣度皆有本質不同，故稱之為大成。