悟真篇解讀

悟真篇解讀07.25.2017元始道長

悟真篇

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。

昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。

妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。

大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。

註解

人的一生，雖然說以一百歲為期頤之年，但是人生苦短，有幾人你能安享天年啊。

南華經盜蹠篇：「人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐、死喪、憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。」

這段話的意思是：人生在世，上壽為一百歲，中壽為八十歲，下壽為六十歲，除掉患病、死喪、憂患的日子，其中開口而笑的時光，一個月之中不過四五天罷了。

百年人生，我們一般人成天忙忙碌碌，能活到六七十歲，就已經不容易了。在這百年人生中，人們對自己能活多少年，什麼時候會不幸夭折和死於非命，自己是否會窮苦一生、何時才能命運亨通、成就事業，都不可能預先知道。

人們心裡貪戀世間的榮華富貴，通常是不會有知足的那一天。那些帝王公卿、豪門貴族，在官場、名利場得意之時，享盡一切豪奢，不知止足。殊不知，人生無常，有的人昨天夜裡還在市集走馬樓臺，招搖過市，到了早上，短短幾個時辰中，或是遭遇疾病不治，或是意外殺傷，或是為人設計陷害等等原因，不幸身亡，只能永遠躺在棺材之中，可見，人生許多無奈啊！

人生得意之時，總想著嬌妻愛子，迷戀富貴榮華，爭逐錢財名利。一旦那天不幸身亡，那時刻，即使是妻妾成群，財產億萬，都會在自己離開塵世那一天，也離開自己，成為別人的東西，什麼也帶不走了。伴隨的就是自己在世之時，為了爭逐世間名、聞、利、養等等享樂，無論是有意，還是無意中對天地神靈不敬和人間萬物做出的那些傷天害理之事，所導致的一切罪業而已。這些誠不欺人，人不知早日積功累德，一旦無常到來，世間什麼都沒有了，留下的可能就是到了陰曹地府，接受陰律拷對了。

人們若能明白人生苦短，早些積德行善，發心修行成道，這才是人生最好的歸途。有志向修行的人，應該發大願，訪求明師。如果沒有足夠誠心去訪求，是感格不了真師的。只有自己能立超越生死的大志向，為教門和社會做一些有意義的事，精誠不已，才能感格天地神靈，得遇真師傳授性命雙修的長生久視之道。

不過還得告誡有些有志修行人，修真實為不易。訪求明師授道很難，有的人即使以誠心感格了真師，傳授了他修煉金丹大道的方法，可是一旦自己不珍惜，不努力精進，守道若存若亡，耽誤了修煉的大好時機，最終不能成就。這樣自我遺棄，與愚笨的人和癡蠢的人沒有多大差別。

這裡，遇之不煉是愚癡。紫陽真人是為了度人心切，針對極少數立志修行，有緣法得遇真師傳授功法，卻不能精進修持，荒廢道業的人而說的。說他們愚癡，並非真如世間無知無識和不諳人情世故的人那樣的愚笨和癡妄。實際上這些人都是修行人，只是不能即身成就，為此，紫陽真人才給大家一些鞭策，希望後學早日揮動慧劍，斬斷一切牽纏，精進修持，超脫生死。

紫陽真人張伯端，(西元983年— 1082年)，字平叔，號紫陽、紫陽山人，人稱悟真先生，自幼博覽群書，學貫古今中外，涉獵諸種方術。曾中進士，後謫戍嶺南。于成都遇劉海蟾授道，後著書立說，傳道天下。

陳致虛真人著紫陽真人悟真篇三注

「大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。」道光曰：麟鳳不世出，神仙不常見。有能空夢幻泡影之身，可脫生老病死之苦，為人間稀有之事。道上逢師，師邊得旨。下手速修猶太遲也。仙翁作是詩，末章且曰：大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。其叮嚀懇切如此。吾儕未聞道者，可即求師。己遇人者，豈容癡坐。宜結一時之黍米，守抱九載之空仙。心藏太虛，神遊八極，露紫雲之半面，應仙試于玄都，毋使許君專美晉代。

子野曰：知之非難，行之惟難，妙矣哉。

上陽子曰：經云：夫！人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。除憂患死喪，一月之間不過四五日而已。一世之人盡貪名利，為可長享，豈顧死期至哉。

僕每問，歎世之愚人，一身之外，急於妻子，百計富貴，一旦身沒，妻適他人，並以富貴為後夫所有，誰肯思前夫方在地府中受業報也。故仙翁云：妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。惻隱之至矣。但欲世人修道以脫輪迴。多少負志自高之士，已遇真師，直指大道。乃欲待其功名志滿願足，方煉金丹。忽忽天不與年，悔何能及，豈非愚癡乎？

未聞者急求師，已聞者即求藥矣。人之壽夭不可預知也，頓除執著，更不愚癡，信受奉行，此可謂賢智者。

劉一明真人的悟真直指：世人爭名奪利，日夜不休，自謂壽數無終，可以長享安樂。怎曉天壽長短，窮通得失，非人所能預知。勿謂世希百歲之人，即壽至百歲，終久難免荒郊一葬。常見世人忽在忽亡，竟至行路之間，說笑之際，猛然暴死者，不可勝數。

睜眼時財妻屬我，貪戀不休。閉眼時諸物一空，帶不去諸物子，只落的萬般罪孽，滿載而歸。何不早早看破世事，急訪明師，以求大藥。倘機緣相逢，大藥得遇，便是大福分，大根基。直下猛力修煉，即可出死入生，以了無常。若既遇而不下肯心修煉者，便是自暴自棄，癡愚之人，亦與看不破世事者相等，終亦必亡而已，何貴於知哉。