關燈散花科儀

關燈散花科儀的道教儀式01.15.2001元始道長

關燈散花科儀是香港道教的著名科儀，整個儀式由五方關燈科和散花科兩部分組成。關燈的關，是關告、關報的意思，關燈就是關贊神燈，照開冥路，召取亡魂來承恩果。五方指的是東南西北和中央。五方關燈，修齋懺悔，燃點神燈，上映諸天，下通九地，以神燈燭破幽冥東方風雷、南方火翳、西方金剛、北方溟冷、中央普掠等地府，資薦亡者早超生，隨願往生神仙界。

五方關燈科自唐五代的五方禮燈儀中變化形成，齋法簡練古樸。散花本來是道教齋醮儀禮中的一種形式，就是在行儀中道士想像神仙鑾駕，邊行進，邊誦唱，邊散花。道教的散花鮮花供養，並不拋撒鮮花，而只是誦唱。香港道教的散花科則是用讚頌香花、感歎人生來解除冤結、拔度亡靈的黃籙類科儀。

據說，散花科形成於清代末年的廣東農村，因此，全儀文字通俗而有文采。行儀時，唱贊一般用廣東地區流傳的古典音樂或者是民間小調，適合農村道教徒的欣賞習慣。關燈散花科儀從清代以後，一直受到廣東和香港地區老百姓的喜愛，廣泛傳播，經久不衰。

五方關燈科的內容較為簡單，包括主舉、請聖、啟奏、上疏、關贊、東南西北和中央五獄、伏願、引領亡魂出鬼門關。散花科，在行儀桌上要陳列香花燈水果等五供，還有花、米和古錢九枚組成的盤子。法師和眾執事班首，始終坐在儀桌旁邊誦唱經文，並在誦唱中散花、散錢和撒米等等。

散花科的經文主要有返魂香贊、太乙贊、四頌花、萬事休、歎人生、歎四季、散奇花和解冤結等大段唱詞，文詞優美。比如四頌花中的君不見，好年華，時來枝上好開花。可憐風雨經過後，處處遊人歎落花，萬事休中的勞心勞力為誰謀，父母妻兒轉眼休。縱得脫青更換紫，也須白了少年頭。一旦無常萬事休，歎人生中的色相果然空，花殘今又紅。笑語夢魂中，歎人生不再逢，歎四季中的秋來籬菊綻金黃，風送花香月滿廊。三徑蕭條誰送酒，教人寧不倍淒涼，散奇花中的散一朵，菊花新，愁眉不展對芳辰。蚨蝶紛紛花下過，不見花前月下人。

解冤結則是全儀的核心，詞中寫道解結解結解冤結，惟願亡靈罪消滅。今生前世有冤仇，隨此經功盡斷絕。

關燈散花科儀把感歎人生無常、人生苦難和生離死別作為主題思想，宣揚人生世事與花同，死生開謝雨和風。一自春風收拾去，生寄死歸也是空的人生哲學。由於科儀採用通俗優美的文字，以及道教徒喜聞樂見的音樂形式，所以關燈散花科儀，長時間保持著對廣東和香港地區道教徒的吸引力和藝術感染力。