齋壇

齋壇09.17.2010元始道長

齋壇即道教在進行較大型的道場時，為行儀的法師和道士專門設立的祭壇，道士的科儀都在齋壇上進行，這與供一般的道教徒燒香、奉獻、叩頭的祭壇是不同的。早期(漢代以前)道教的儀禮十分簡單，本來沒有專設的齋壇，根據史料，只是在治靖(24治)之外，在露天設立一個方形的土台，上面放著香爐，祭酒和山居道士在土台之上行祭禮，一般信眾就在土台下行禮。

南北朝時，道教儀禮有了很大的發展。根據劉宋時期的高道陸修靜的洞玄靈寶五感文的記載，金籙齋和黃籙齋都要設壇，壇有許多重。唐宋之後，道教儀禮變得更加繁複，壇場設置也更加繁華。元明以後，道教醮儀逐漸替代了齋儀，因而在壇場設置中，齋壇也被醮壇所取代。

根據洞玄靈寶五感文記載，南北朝時的金籙齋壇是露天玄壇，直徑三丈。之上還有一層壇，直徑是兩丈，四周有欄，上下有十個門。第二層壇的中央還安置著一個長燈，有九尺長，上面又有九燈。圍壇四周安三十六個彩燈，壇外還可點著成百上千個燈。

黃籙齋設壇和金籙齋設壇基本一樣，但圍壇的燈的數量有差別。壇分上下兩層，象徵天和地。唐宋時期，道敦齋醮科儀有很大的變化。根據南宋時成書的靈寶領教濟度金書的說法，齋壇是方形，有—層。最上邊的壇高三尺，邊長一丈八尺，上安纂二十枚；中間的壇高一尺五寸，邊長三丈，上安纂二十四枚；最下邊的壇以平地為之，邊長四丈，安纂二十八枚。三壇的外邊還要安花柱，三個壇象徵三才天人地。

明代周恩德編寫的上清靈寶濟度大成金書說，設壇的方向必須端正，坐北向南，如官觀屋宇坐向不同，當以方位東西南北定壇之坐向，或背或偏，欲所不拘，確在遷就坐向端正。壇內左右北三面的牆壁上，懸掛三界眾真聖像，壇內要有香花燈燭供養，壇外另設左右六幕。

清代之後，道教齋壇逐漸被醮儀代替，目前以台灣保存最為完整。大陸由於社會動盪，舉行類似道書所說的大型齋醮法會的機會也不多，因此現今道教宮觀中齋壇也就不多見。