西山群仙會真記

西山群仙會真記卷之五11.13.2000元始道長

煉法入道

西山記曰：以法入道，道故不難，以道求仙，仙亦甚易。求仙不難，所以難者，所學之道不正。學道不難，所以難者，所學之法不真。

昔人隱形易貌，留氣返魂，咒白刃不傷，禁毒蟲不害，釘釘自落，履火不焦，使水逆行，回風倒雨，結巾投地而兔走，盤帶輟針而蛇行，瓜果結實于須臾，龍魚遨遊乎頃刻。若此是其術也，而與法不同。

故昔人以冬至之後陽生，而春分之後餘寒誤入腸胃，以為傷寒之疾，既覺，急居靜室，盤膝正坐，閉目冥心，定息住炁，以雙手疊之，兜外腎，向前倒身跪禮，不過二三十度。汗出清涼，寒炁自散。

昔人夢泄遺漏，或下元虛冷，乃於日落之後，靜坐幽室，以手兜外腎，以手搓臍下，八十一數。搓手兜腎，兜手搓臍，八十一數。九遍為度，但左右換手而已。遂丹元補暖，真炁充盈。

昔人以幽居靜室，絕念忘言，以下心火，閉目存想，如火輪炎炎。積日炁海堅固，顏色異常。日久下盡諸穢，自耐寒暑也。

昔人以飲食過度，胸臆注滿，或寒熱凝滯，或痛結雍塞，當靜坐，鼻引清炁，口閉不開，多入少出，攻所病之處。大緊方放其炁，不下三五次，自然消除，永絕萬病。

昔人以心上為陽，而陰不能到，以腎下為陰，而陽不能及。故湧泉之上，炁升而不降，血注而不升，致使腳膝沉重，陰凝而陽散。又況終日賓士，無時休息，當夜後湯濯二足。此外益而功少，不若高舉二足，使炁倒行，流于湧泉，逆流于丹闕，即日足輕，行及奔馬，其步如飛也。

昔人以四肢小疾，五臟微痾，或而凝滯雍塞，靜坐澄神，閉目絕念，運心炁於所病之處，暫閉息少時，無攻不勝。

以上皆法也，而與道不同。夫！道者，無所不包，無所不通，何止為技藝之能，治疾病之功而已。因術識法，因法知道，道本一陰一陽而已。陰陽相交相合，故天地有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。惟人也，於一日之間，丑末寅初，陽合陰也；辰末巳初，陽交陽也；未末申初，陰合陽也；戌末亥初，陰交陰也。悟陰陽交合，何道之遠哉。

煉形化炁

西山記曰：形者炁之舍，炁者形之主。借形養炁，炁壯而形固矣。運炁煉形，形全而炁自真矣。

故人之真炁，大運隨天。春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。人之元炁，小運隨日。子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。古先達士，識破天機，以炁度合天度，以日用參年用。自子至午，炁生之時，而用聚炁還丹之法。自午至子，炁散之時，而用收炁煉丹之法。彭玉真人訣曰：午前煉乾，午後煉坤。自寅至午，乃升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲，密想心宮，如夫婦相見之儀，久久成功而得長生不死。

昔元昉真人訣曰：自晨起不語，以舌攪上齶下齶，惡濁之津咽之，而呵出心中所積喜怒哀樂之炁。真炁上升，寄留面目，以手搓之。次居靜室，宴坐不語，至午未之間，炁盛神昏，側臥閉口而睡，積日安樂延年，亦可留形住世。此雖知其時候，悟其交合，而無採取之法也。

西山上聖，知其子時腎炁生，卯時肝炁生，午時腎炁交心炁，積炁生液，還于丹田，而曰玄珠。若火候無差，乃成大藥。腎炁之中，暗藏真一之水；心液之上，暗藏正陽之炁。以陰抱陽，用水承炁，此大道之本，長生之藥。

如何使之不走失？當辰巳之間，幽室靜坐，神識內守，滿口含津，勿咽勿吐。鼻息少入遲出，綿綿若存，自然二炁相交，凝結如露。一百日無差，藥力全，二百日聖胎堅，三百日胎仙完而真炁生，炁中有炁，而可煉炁成神。故鍾離曰：昔有三真，頌金丹六訣矣，若以修行不悟此，世人學道謾勞功。又曰：閒庭無事憶江南，華滿春城水滿潭。若見揚州風物好，是須穩駕虎龍船。此名曰龍虎交媾，又曰采藥之法也。

及自午至子，而用收炁煉丹之法者，而為火候，古今不同。夫！不悟真理，不識天機，而達造化之宜者，惟扁鵲解靈樞。以鼻引清炁，入而留之，四息為一銖，二十四銖為一兩火。夏至之後，以巽卦天霐運二十五度行之，煉真汞而為陰胎。冬至以乾卦靈符運二十五度行之，煉真鉛而為陽息。陽息投陰胎，而變金丹，金丹一粒，可長生不死。

廣成子教黃帝，自晨至暮，靜坐忘念，屏絕外慮，神識內守，一意不散。降心火于丹田，存臍下如淨瓶。淨瓶之中，有一珠如彈丸，用炎炎火，不計晝夜而下燒之，至於胎成息住，自然不饑不渴，不畏寒暑，可以留形住世。此進火得時，亦無聚炁之法。

西山有頌曰：佳人才子正當年，華落黃昏聚會難。不避主公腸欲斷，時來須索閉陽關。此戌末亥初，炁隨真液還丹之際，陰交陰而炁欲散失。當居靜室，息不必閉也，但少入遲出，心火下降，至意留在丹田。恐腎炁升而不停，心火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱，煉日中所得之藥。

始也一百日乾卦，次一百日兌卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦。乾坤相見，火候無差，若此加減合宜，如說抽添，須肘後飛金晶也。故古先上聖，於離卦采藥，乾卦進火，三百日結就內丹，而為陸地神仙。形神俱妙，浩劫不死。故煉形之道，非真炁不可也。

煉氣成神

西山記曰：以炁煉形，形化炁而體骨輕健，入水不溺，蹈火不熱。其大要龍虎交媾而成大藥，火候無差，以變金丹。若以神煉炁，炁煉成神，非在於陽交陰會，其在於抽鉛添汞。致二八之陰消，換骨煉形，使九三之陽長，三百日胎仙完，而真炁生，不可再采藥也。

肘後飛金晶，自腎後尾閭穴升之，而到夾脊，自夾脊雙關升之而至上宮。不止於腎炁補腦，而午後降真火以煉丹藥，致陰盡陽純也。如是子時腎炁方生，靜室清心，閉目正坐，斂身而腎炁自聚，微微升身，偃胸直腰，先到夾脊，次到上宮。自子加至辰巳，定一百日一撞三關。而又積心之真火，鍛煉下元內丹。陰固陽凝，炁自紛紜。是曰炁中有炁，前升入頂，後起入腦，前後俱起。但升身勿動，以焚身逐陰鬼。一燒增一炁，十燒增一神，百燒延萬年，千燒出塵世。

古先上聖，恐火大過，而又有澆灌之法也。始以采藥，是玉液還丹。次以肘後金晶入腦，自上田復入下田。是金液還丹之法也。以鼓兩頰而噓咽納炁是也。

丹就而真炁生，以真炁煉五臟之炁。九仙經說：煉神劍金槌，本以五臟之炁。中黃經說：閉之千息，以煉五臟。五臟各出本色，炁聚而上以朝元。三陽合而升之入頂，是則不出五臟而無修煉之時，又無鍛煉之法也。西山有煉炁之法，妙且玄矣。采藥進火，三百日大藥成。還丹煉形，二百日真炁滿。大運不必隨天，但可以小運應日，閉炁煉炁。

如甲乙日煉肝炁，甲日肝炁先進於艮卦，閉息至巽卦為期，如青炁現，運而在頂。乙日養肝炁，與甲法同，凡起火識五行生克也。丙丁日煉心炁，丙日心炁先進於巽卦，閉息至坤卦為期，如赤氣現，運而在頂。丁日養心炁與丙法同，凡起火識五行生克也。戊己日煉脾炁，先進於坤卦，則辰時閉息，夏則未時閉息，秋則戌時閉息，冬則丑時閉息，凡起火識五行生克也。庚辛日煉肺炁，庚日肺炁先進於坤卦，閉炁至乾卦為期，如白炁現，運而在頂。辛日養肺炁與庚法同，凡起火識五行生克也。壬癸日煉腎炁，壬日腎炁先進於乾卦，閉息至艮卦為期，如黑炁現，運而在頂。癸日養腎炁與壬法同，凡起火識五行生克也。

十日一翻，煉遍五臟。凡二百五十日，各煉二十五日數。真炁自聚，開河車，搬五彩之物，笙簧女樂，車馬旌旗，各分方號隊陣，喜笑熙熙，上朝帝闕，共入天宮。

或而陰鬼作梗，邪魔為障。但於靜室中，閉目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一燒而魔鬼消散。火過清涼，了無一物。前件侍從歌樂，轉加繁盛。終日默坐，內觀明達，並無厭足，奇驗異證，不可備錄。既覺身形常似飛騰，意氣飄揚，難以制禦。常用調神出殼，乃超凡入聖之時也。

煉神合道

西山記曰：修真之士，志在玄元而甘寂寞。一日炁滿功盈，五炁朝元，三花聚頂，血凝炁聚，萬神朝真，並在上宮，富貴華盛，樓臺車馬，士女笙簧，殆非人世所有，勿得認為真境。是自身上宮，未能超脫內院，因循不出，是為困在昏衢，形神俱妙，不能超脫，止為陸地神仙，難以棄殼，而返十洲三島。

西山上聖，前功已滿，而出殼之法，不可不備錄詳記也。

昔海蟾公功滿數足，陽神欲出，方在上宮，而靜室孤坐，如鶴出天門，龍生舊穴，猛撞天門自開，棄殼而去。

鍾離公功滿數足，靜坐內觀，如登七級寶台，自下而上，一級至一級，上到盡時，忽匆匆則戀殼不出，止為陸地神仙。登之既盡，閉目下跳，如夢中方寐，身外有身，如嬰兒大，瑩潔可愛。勿得遠遊，速須復入本軀。入而不出，與天地齊年；出而不入，與凡俗異處。呂公出法，七層寶台，三級紅樓，一如鍾離之法。方當內觀，紫河車搬神上入天宮，留戀紫華而不肯超出。故起真火，而於煙焰中化一火龍，躍出昏衢，乃棄殼之法，最妙者也。

世祖法師，雖無火候，而陰靈亦不散。方在內觀，而於定中，以神磬聲而出，此止可出而不見入法也。昔鏡清法師，雖是陰神出殼，始以形如枯木，心若死灰，集神既聚，一意不散，神識內守，從心地湧起。一升復一升，直過三十三天，化樂天宮，如道家之在上宮也。當跪禮前進，從三門之中，中門而出，此亦出而不能入也。

西山上聖，功滿數足，其出也，雖不離內觀中起火，歌樂中過門。故起火是搬神入頂，過門是調神出殼。方在內觀，起火之後，想鬧華深處，有孤村寮舍三二間，始自彼中出。既遠既近，而回望故園，依依寥落，欲去不可。回視欲來，則不可錯路。聖聖相傳，皆得棄殼而無難易也。頌曰：功成須是出神京，內境繁華勿累身。回望故園風物好，鬧華深處有孤村。嗟夫！

少學無知之徒，止於定中而出陰神，一日誤出天門，不能回返本軀，名曰屍解坐化，迷惑世人，深為有識者之所笑也。

煉道入聖

洞天語錄曰：世人不悟大理，以塵世石火電光中，暫榮暫貴，役使心緒無定，一日炁弱而病，炁絕而死，轉轉不悟，流身異類，透靈於別殼，終不達生死之宜。夫修養真氣，真氣既成，而鍛煉陽神，陽神既出，得離塵世，方居三島，功成神遷棄殼，須傳流積行於人間。行滿功成，受紫詔天書而居洞天矣。

稚川受道記曰：道成之人，不可不傳。傳之非人，禍及七祖。得人不傳，災臨己身。赤松子戒黃帝曰：道不可私。求必以物，將其理當信金，而示不變也。

西山記曰：所為捨施者，表其受道之人誠心也。大則捨一身，中則捨兒孫，下則捨田宅。上則捨施於有道之人，中則捨施於有法之人，下則捨施於有術之人也。

茅真君戒曰：傳道之人，必欲與先聖立教。遇有志之士，勿謂無信金而不傳。遇無志之人，勿謂得信金而強與。非特墜教墜道，而又彼此皆有損無益也。

玉真人請益元德真君曰：上仙入南洲傳道立教，必欲立盟誓，出金玉者，何也？真君曰：蓋南洲之人，孽重福薄，不信天機。輕命重財，願為下鬼。若不立信金，彼必有反慮。若不設盟誓，彼必輕泄。故取之以金，表其不變。

嗟夫！人居大眾，萬中無一人奉心清虛，清虛萬中無一人志誠，志誠萬中無一人明者。明破天機，而輕於財貨，委於性命，留意者少矣。

蓋其人假道求財，誑惑有志之士，致使信心者見道流棄之。遂使高道之士，束手鉗口，見死不救。若奉道之士，識人而知其賢愚，受法而知其邪正。節次得驗，續續有功。使泰華為金，未可酬師友之一二也。