韜晦術

韜晦術06.25.2000元始道長

韜晦術  作者  明楊慎

卷一隱晦

東坡曰：古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前。

夫！藏木于林，人皆視而不見，何則？以其與眾同也。藏人於群，而令其與眾同，人亦將視而不見，其理一也。

木秀于林，風必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今不變之理也。

是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。

榮利之感於人大矣，其所難居。

上焉者，守之以道，雖處亢龍之勢而無悔。

中焉者，守之以禮，戰戰兢兢，如履薄冰，僅保無過而已。

下焉者，率性而行，不誅即廢，鮮有能保其身者。

人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刃；

人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養身之德。

倘知貧賤之德，誦之不輟，始可履富貴之地矣。

卷二處晦

夫！陽無陰不生，剛無柔不利，明無晦則亡，是故二者不可偏廢。

合則，收相生相濟之美，離則，均為無源之水，雖盛不長。

晦者如崖，易處而難守，惟以無事為美，無過為功，斯可以免禍全身矣。

勢在兩難，則以誠心處之，坦然蕩然若無事然，勿存機心，勿施巧詐。方得事勢之正。

物非苟得，則有患得患失之心，而患得當先患失，患失之謀密，始可得而無患，得而不失。

音大者無聲，謀大者無形，以無形之謀諦有形之功，舉天下之重猶為輕。

事之晦者或幽遠難見，惟有識者鑒而明之，從容諦謀，收奇效於久遠。

禍福無常，惟人自招，禍由己作，當由己承，嫁禍於人，君子不為也。福無妄至，無妄之福常隨有無妄之禍，得福反受禍，拒禍當辭福，福禍之得失尤宜用心焉。

卷三養晦

夫！明晦有時，天道之常也，擬於人事，則殊難形辨。

或曰：君子以自強不息何用晦為？此言雖佳，然失之子偏。

天有陰晴，世有治亂，事有可為不可為。知其理而為之謂之明智，反之則為愚蠢。

晦非恒有，須養而後成。善養者其利久遠，不善養者禍在目前。

晦亦非難養也，琴書小技，典故經傳，善用之則俱為利器。

醇酒醉鄉，山水煙霞，尤為養晦之爐鼎。

人所欲者，順其情而與之；我所欲者，匿而掩之，然後始可遂我所欲。

君子養晦，用發其光；小人養晦，冀逞兇頑。晦雖為一，秉心不同。

至若美人遭嫉，英雄多難，非養晦何以存身？

愚者人嗤，我則悅安，心非悅愚，悅其晦也。

愚如不足，則加以顛。既愚且顛，誰謂我賢？養晦之功妙到毫巔。

卷四謀晦

若夫！天時突變，人事猝興，養晦則難奏膚功，斯即謀晦之時也。

晦以謀成，益見功用，雖匪由正道，卻不失於正，以其用心正也。謀晦當能忍，能忍人所不能忍，始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。

夫！事有不可行而又勢在必行，則假借行之勢以明不可行之理，是行而不行矣。破敵謀、挫敵鋒，勇武猛鷙成不如晦之為用。至若萬馬奔騰、千軍圍攻，我國孤城，勇既不敵，力不相侔，惟謀惟晦，可以全功。

晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。負君子之重名，偶行小人之事，斯亦謀晦之道也。己所不欲，拂逆則傷人之情，不若引人入晦，同晦則同欲，無逆意之患矣。人欲不厭，拒之則害生，從之則損己，姑且損己從人，繼而盡攘為已有。

居眾所必爭之地，謀晦以全身，謀晦以建功，此又謀晦之大者也。

卷五詐晦

詐雖惡名，亦屬奇謀。孫子曰：兵不厭詐。施之于常時，人亦難防。運詐得理，可以成晦焉。

直道長而難行，歧路多而憂亡羊，妙心辨識，曲徑方可通幽。詐以求生，晦以圖存。非不由直道，直道難行也。操以詐而興，莽以詐得名，詐之為術亦大矣，雖賢人有所不免。

厭詐而行實，固君子之本色；昧詐而墮謀，亦取譏於當世。

是以君子不喜詐謀，亦不可不識詐之為謀。人皆喜功而諉過，我則攬過而推功，此亦詐也，卒得功而無過。

君臣之間，夫婦之際，盡心焉常有不歡，小詐焉愈更親密，此理甚微，識之者鮮。詐亦非易為也，術不精則敗，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。

卷六避晦

易曰：趨吉避凶。

夫！禍患之來，如洪水猛獸，走而避之則吉，逆而迎之則亡。是故兵法三十六，走為最上策。避非只走也，其道多焉。最善者莫過於晦也。擾敵、惑敵，使敵失覺，我無患焉。察敵之情，謀我之勢，中敵所不欲，則彼無所措手矣。

居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也。遭上疑則危，釋之之遭，謹忠而已。

如若避無可避，則束身歸命，惟敵所欲，此則不避之避也。

避不得法，重則殞命，輕則傷身，不可不深究其理也。

古來避害者往往避世，苟能割捨嗜欲，方外亦別有樂天也。

避之道在堅，避須避全，勿因小緩而喜，勿因小利而動，當執定深、遠、堅三字。

卷七心晦

心生萬物，萬物唯心。時世方艱，心焉如晦。

鼎革之餘，天下荒殘，如人患羸疾，不堪繁劇，以晦徐徐調養方可。至若天下擾攘，局促一隅，舉事則力不足，自保則尚有餘，以晦為心，靜觀時變，坐勝之道也。

夫！士莫不以出處為重，詳審而後決。出難處易，以處之心居出之地，可變難為易。

廊廟樞機，自古為四戰之地，躋身難，存身尤難。惟不以富貴為心者，得長居焉。

古人說：我不憂富貴，而憂富貴逼我。人非惡富貴也，懼富貴之不義也。

興利不如除弊，多事不如少事，少事不如無事。無事者近乎天道矣。

卷八用晦

制器畫謀，資之為用也，苟無用，雖器精謀善何益也。

沉晦已久，人不我識，雖知己者莫辨其本心。用晦在時，時如駒逝，稍縱即逝之矣。

欲擇時當察其幾先，先機而動，先發制人，始可見晦之功。

惟夫！機不易察，幽微常忽，待其壯大可識，機已逝於九天，杳不可尋矣。

是故用晦在乎擇時，擇時在乎識機，識機而待，擇機而動，其惟智者乎？