道不遠人

道不遠人02.12.2017元始道長

老子曰：「道大，天大，地大，人亦大，宇中有四大，而人居其一。」由此可見，道生天地萬物之後，道之本體屬性功能，仍然混溶於天地萬物之中。人既然是天地萬物之中的一部分，人身中自然亦有道。那麼道付諸於人身是什麼？是天真本性。也就是說，人性即道。孔儒曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。」正指道付諸於人身為性而言。

道與天地萬物之間的關係就如同水與波，水即波、波即水，水波一體；道即物、物即道，道物不二。由此可見，道有什麼功能與作用，人本身也會有。

人的言行舉止、處世接物，應該按照自己的天真本性，而不應該摻雜任何私心雜念。只有真誠無妄地對待事物、應人處世，才符合道的法則。中庸曰：「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，唯能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可與天地參矣。」

莊子‧在宥：「聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？」其大意是說人要時時保持自己的天真本性，鞏固自己的本來之德，使之不被後天的一切事物所玷污。如此立身處世，方可萬無一失。

太上道德真經中所概說的道，是道教的核心教理。道教所以稱為道教，雲笈七籤以道德部為第一類，道教義樞也以道德義作為開宗明義第一義，都是因為道教徒要以道為核心教理和最高信仰。所以道典論中說，道士者，要以道為事。

太上之道，在道教的信仰中，它是無形、無色、無味、無聲、無情、無信的，又是先天地而存在的，並無世不在，無處不有，是生化天地萬物一切有形的本源。本無法用有形的文字來稱說，但為了便於人們來記述，強名而為道。道生化天地萬物，是通過無形的元始祖氣，並由元始祖氣分化為陰陽二氣來成就萬物的。萬物則依各自所稟賦的氣質而各成形狀，自然生長。在人類生命出現後，道又聚氣而成神尊，教育人們明白道的宗義，珍重生命，樹立符合道之體性的人生觀。道在宇宙尚未開闢之時，曾變化為元始天尊。在宇宙開闢有了天地之後，變化為靈寶天尊。在成就宇宙萬物的過程中，又化生為太上老君道德天尊。此後，太上則歷世化生，佈說道之宗義而被尊為師，至殷武丁時化生為老子，著說道德真經，開仙道之宗源。所以道教在創立之後，尊奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊為最高尊神，信仰敬拜。使對道信仰形象化、人格化。其核心信仰也就是道。

而在修行中，更是以太上之道的義理為根本。因為無上的道不但是造物主，至高神聖，而且有著最值得人們崇敬和體悟的高尚品德，有益人們修行和信奉大道者，樹立良好的人生觀。道化生萬物，以自然無為為法則，任萬物自然生長，而且從不因為是萬物生化的主宰者而居功自恃。不索求任何報答，毫無一點私自之欲，始終保持以清靜為本，柔弱為用。並像水一樣處下以利萬物，且具有江海一樣的胸懷，虛懷若谷。以用文字難以形容的高尚德行，成就和養育萬物，使自己永恆常存，不生不滅。所以，道教以道為教理宗義，教導人們修行道一樣的品德，度已度人。

道教所敬奉的救苦天尊和天師等所有神仙真人，由於他們具有道一樣德行，或通過自己的修行而得道，成為道又一人格形象，受到世人的敬奉。