道安

道安02.16.2017元始道長

老子關於平安之道的哲理論述，在後來的制度、道教經典裡，得到進一步發揮。如元始說先天道德經第五章稱：「恍恍惚惚，萬物之鬼宅。道行真化，杳冥之靈室。虛無至大，元居道安。」該書將道與安聯結起來，形成道安的短語。

元始說先天道德經是在什麼情況下提出道安的概念呢？這個問題比較複雜，如果我們稽考一下道安之前的元居二字就能夠發現奧妙。居字上面是屍，這當然與死人有關，屍之下的古，最初意味著用武器與密咒來鎮懾，古字上頭的十表徵武器，而口是器皿形狀，先民們在安放死者時要用密咒，將之刻寫於龜甲、樹皮等載體上，收藏於器皿內，再加上石刀之類武器鎮守，這就是古的原初意蘊；以古置於屍下，表示對屍體的守衛，此即為居的本義，此等意義可以從上文所用鬼宅、靈室兩個詞中得到進一步佐證。毋庸置疑，鬼、靈都是從死亡現象引發出來的。

道家之道的本義是安。眾所周知，就直觀層面講，道所表述的當然是人行走的路。然而，如果從文字構型角度予以追溯，就會發現道字乃別有一番意義。

在上古金文裡，道之字形的週邊是一個行字，表徵十字路口，中間是首字，這個首就是腦袋，即先民說的首級。原來古人打仗，戰敗方的領袖首級就被埋在十字路口。此舉有鎮懾為安的功用。先民以為，路上存在邪靈等不平安因素，為了化解不平安因素，古人要舉行修祓宗教儀式，其具體做法就是將異族人的領袖首級埋于道路交界處，念動咒語，從而產生鎮懾保安效果。日本學者白川靜在漢字一書中指出，道字的特殊構型所反映的就是這種修祓于路的情況。它的內在平安意蘊是非常古老的。

奉行大道 即得安泰。春秋時期，老子著道德經，對道的平安意蘊予以哲理解釋。該書第三十五章謂：「執大象，天下往。往而不害，安平泰。」老子所謂大象即道，而執大象就是信仰大道、奉行大道、固守大道。天下往是說聖人奉行大道，天下萬物都歸向大道。

按照道德經的說法，天下萬物歸向大道，生靈就不會受到任何傷害。之所以如此，是因為大道是安平泰的。安當然是安全，而平就是太平，安全與太平合起來就是平安，可見老子說道的要義就是平安。為什麼平安呢？因為作為大象的道是泰，老子說的泰乃出於易經之泰卦。該卦之象，下為乾，三陽上升，上為坤，三陰下降；陰陽二氣，流通交感而成和，故謂之泰。既然陰陽交合，當然也就平安吉祥。

這就是道安的深意。