奢逸與驕

奢逸與驕10.14.2016元始道長

家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。奢、逸、驕，三個並不是深奧的字眼，卻對於今人如何持家、處世、做人，有著極其深遠的警示意義。卻是一個成功的人，將其視為衡量人生失敗的標準。我們若不能將這三字的惡義戒去，人生則只有墮落必敗！

家敗，離不得個奢字

詩人李商隱曾有詩：「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」歷史之河，浩浩湯湯，古人富貴皆歸結於勤儉之道；而一個富豪氏族的沒落，則源於一個奢字。

無論是夏朝的桀、商朝的紂王，還是秦朝的秦二世等統治者，他們奢淫無度、強壓人民、手段殘酷、導致人民反抗或政權更替，最終落得國破人亡的下場。由此可見奢是人事必敗的根因。

古人說：「儉，德之共也；侈，惡之大也」聖人修身、齊家、治國，都離不開勤儉之道。諸葛亮把「靜以修身，儉以養德」作為修身之道；朱子將「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱」當作齊家的訓言；道教之人更認為，勤儉乃修道之動力也。

人敗，離不得個逸字

左傳‧閔西元年有一言：「宴安鴆毒，不可懷也。」其意為貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。這並不是完全否定享樂的積極意義，而是告誡眾人該如何去把握逸的程度。

人生如溪，一路總有磕絆曲折，幸運的時候，也許能夠無阻無礙，順流而下，這時便可在這一路上安逸下來，好好欣賞沿途的風景，但要審時度勢，時刻準備面對下一段坎坷，這才不至於，在突然面對大起大落時措手不及，從而跌入谷底，一蹶不起。後唐莊宗最初勵精圖治，振興國家，取得成功，而後來安逸享樂，沉溺歌舞，導致亡國。

只享安逸不圖上進的人，永遠都是固步自封的，通常，他們在取得一定成就後，再也沒有憂患意識，安逸享樂，最後離失敗也就不遠了。

討人嫌，離不得個驕字

滿招損，驕傲自滿會招來損失，這其間的損失，可能並不單單只是失去物質，也有可能是自身的人格魅力。從來沒有人喜歡或願意和驕傲自大的人相處，因為傲慢是一種得不到支持的尊嚴。

鄭板橋曾提有一對聯：「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。」君子愛竹，是因為竹子疏朗瀟灑，素有謙謙君子之風；君子愛梅，是因為梅花不畏嚴寒，暗發幽香。因而為人當如梅竹，人人自然敬而親之，更不可能討人嫌。相反，驕傲是一種顯而易見的愚昧，沒人會為這份情誼買單。

聖人的格言警句，可謂是前車之鑒，尤其在這世事和人際關係愈加複雜的新時代，我們不得不尋求一種可行的精神，來安撫自己的內心並協助人生的成長。「奢，逸，驕」 這三個字，應當時刻警惕，謹記於心，才能興家、立業、得人脈。