神室八法

神室八法05.25.2007 元始道長

神室八法是修道的契機，其內容以剛、柔、誠、信、和、靜、虛、靈，八個字為綱，詳細闡述其各自的精神實質，揭示其中玄妙。序言中，介紹了此書的原由與立意所在。

貧道期望能為有志修道者，提供方便法門，以便諸位道子立定主意，收拾利器，勇猛精進，採取真材實料，依法修造，完成神室，安身立命，作宇宙間一個無事閒人(意指真神仙)。那這個方便法門在何處呢？在道本無為，而法有作。也就是道本質上是無所作為的存在，但修道者可以依法進道，強調了法在修道中的地位與作用，那就是有為無為各有法則，毫髮之差，千里之失。

方法不對，雖然忙碌一生，卻勞而無功。但這八法，語言是平淡無奇的，道理卻是精細微妙的。修道好比修神室，只要對自己的心性，能夠調控自如，就是得道的表現。從精神而言，神室修建的過程實際上是成就自我的過程，其八種方法道出了身心修養的要訣，做到這八種要訣，人才能成為自己的真正主人。正因如此，神室八法對自我修養有深刻的啟示。僅介紹神室八法如下。

一、剛法與意志力的培養

剛是神室的樑柱。剛就是堅強、健行、果斷、壯盛、銳氣、利器。缺少剛氣的危害是因為「剛氣不立，四大無力，全身放下，逡畏不前，銳氣盡散，六賊搬弄，三屍張狂，主意不定，狐疑不決，又怕餓著，又怕凍著，又怕修道不成誤了現在，又怕魔障來侵苦楚難受，又怕緣法不興行道阻滯。」

斬斷思愛，挖除根塵；不怕魔難；整頓精神，勇猛前進；廢寢忘食，是非立斷；一心無二，經久不易；和而不同，群而不黨；諸惡莫作，眾善奉行；人貪愛的不愛，人難受的能受；內外如一，工夫不歇，這些都是剛的表現。

修剛法，有助於自我培養堅忍不拔的意志，遇到困難不退縮，迎難而上，不達目的不甘休。人們常說，勝百萬雄兵易，勝心中之敵，難上難。說的就是，人世間的許多事情，所以失敗，往往是因為自己首先放棄了，沒有奉行老子所說的慎終若始的人生處事態度，所以常常是接近成功的時候反而失敗了，陰溝裡翻船。因此，如欲成就自我，昇華人生，首先就應該做到培養起鍥而不捨、百折不撓的鬥志，在心中確實確立起剛的意識。

二、柔法與應變力的涵養

柔為神室的木料。柔的含義有順勢、柔弱、克己、自屈、自退、無我、有人、無妄、淳樸、老實。實際上它秉承了老子的柔之勝剛，弱之勝強之意。如若不柔，那會磕著撞著，無明火發，不能自遏，三寶受傷，全身失陷。

神室木材為大火所焚化，一無所有，終歸空亡，豈能完成大道哉？那麼如何做到柔？有打我者順受，有罵我者笑迎，疾病不管，是非不入，禮下於人，傲氣俱除，習氣漸化，時時省察己過，處處檢點面目，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，素位而行，不願乎處，一切人情世事，付於不知，諸般邪思妄想掃去無跡。

修柔法，有助於自我涵養應變能力。柔法與剛法是相反相成的一對方法。如果剛法主要表現為一種勇猛精進的氣勢，那柔法則是一種柔弱自守的精神。剛柔並濟，有張有弛，才是妙道。運用柔法的一個要訣在於順，就是力求因勢利導，輔萬物之自然，而不敢妄為。人處在千變萬化的社會環境中，唯有具備應變力，方能處亂不驚，以不變應萬變，外變我不變。我只是低頭做事，不矜持、不奇異，榮辱不較，順勢而已，守柔而已，這樣就能保全自己。

三、誠法與自製力的修養

誠是神室的基址。它的內涵是淳厚、專一、老實、無欺、不隱、不瞞。這是儒家的誠明思想的運用。不誠會如何呢？不誠則心不純，心不純則疑惑生，疑惑生則妄念起，妄念起則腳根不實，一行一步入於虛假，一舉一動俱是煩惱。隔絕大道閉塞靈窟，而欲明道，則越來越遠矣！相反，如能做到安危不計，一心向前，出言無偽詐，行事無怪異，隨地而安，遇境而就，到安樂處不喜，逢困難時不憂，擇善固執，順守其正，至死抱道，永無變遷，有過即改，遇善即行，那就是誠了。

修誠法，有助於修養自製力。欲成就自我，就要培養始終如一的精神，腳踏實地，處處求真，誠實為人。不會因為有鮮花掌聲就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行道德為圭臬。並且抱著人一能之己百之，人十能之己千之的誠心，終能達到勝利的彼岸。

四、信法與自信力的生養

信猶如神室的椽瓦。它的意蘊在於中孚、無惑、不易、見真、有主。無信會何如？信若不立，四象不合，五行不和，兩儀各別，三寶俱漏，大業廢矣。相反地，達到了信的境界又是會怎樣呢？

忠孝廉恥俱盡其道，仁義禮智各得其宜，是非不雜，邪正分明，初念不改，正念常存，應事接物不逐風揚波，日用夜作不昧性迷心，對景忘情，在塵出塵，遇境不遷，住世離世，宜緩則緩，宜急則急，宜後則後，宜先則先，宜進則進，宜退則退，宜放則放，宜收則收，彼我如一，身心不二。此法與儒家思想五德之一的信有異曲同工之妙。

修信法，有助於自我生養自信力。人生在世，欲成就自我，離不開信仰、信念等組成的自信力。酒色財氣考驗著自信力；喜怒哀樂憑藉自信力而正當；視聽言動因為自信力而與正道印合；品行高低因為自信力而得以分別；有無邪正因為自信力而彰顯，甚至天地的五行四象也是因為自信力而攢集起來。可見，正道與邪道，成功與失敗，自信力一試便分明。有自信力者，正氣在他身上聚集，他處處信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。

五、和法與親和力的蓄養

和是神室的門戶。和具有通達、順暢、愉悅、從容、徐緩等表徵，它取義於中庸中的和也者，天下之大道也。和主要體現為以下幾個方面：禮下于人，謙恭自小，心平性柔，暴躁全無，忿怒不生，大而能小，強而能弱，無人我壽者之相，無貴賤貧富之分，化氣質之性，消嫉妒之心，言行相顧，動靜隨時，無好惡，無無明，無怪誕，無偽詐。

修和法，有助於自我蓄養親和力。和為貴，人和萬事興。和不僅是一種成就自我的方法，也是自我成就所達到的佳境，老子說，和其光，同其塵。明道若昧，進道若退，夷道若纇；上德若谷，廣德若不足，建德若偷：質真若渝，大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

用現在的話說，和就是不自恃己高，與群眾打成一片，而不鶴立雞群，孤芳自賞。一個人實現人生價值，並不只是靠自己的力量就可以實現。一個好漢三個幫，只有蓄養親和力，才能得到眾人的幫助。

六、靜法與創造力的煉養

靜為神室的牆壁。靜就是安定、寂靜、不動、內安、無念、無欲。當然靜不在於頑空寂滅，也不非參禪打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心現，人心滅才是真靜。此乃道門致虛極、守靜篤之內修心法，靜非不動，真靜就是不動意念，不說妄言，身不妄動，事前不妄想，事後不計較，不知人短，不覺己長，時時返顧自身的本心，順其自然。    修靜法，有助於自我煉養創造力。常人往往動多靜少，終日為各種欲望糾纏，忙忙碌碌，榮辱得失恒於心中計較，無一刻安寧。靜與自我最切實的好處就在於長生無妙訣，唯在一靜中。靜是養生的根本法門。只有靜，才可以養精氣神；只有靜，才可以生心性慧。靜的另一個妙處在於寧靜以致遠。人只有心靜下來，才能很好地思考自己的人生，從而對人生做個統籌安排。

那為什麼說靜有助於創造力的煉養呢？創造力的激發，往往是在自己最放鬆，心態最平靜的時候產生。煩躁只會自己干擾自己，使自己心亂如麻，而無所適從。因此，煉靜的功夫，就在於營造一種寧靜的心境，讓各種思路、想法自發地碰撞，從而為靈感、直覺的光臨創造條件。

七、虛法與超越力的蘊養

虛是神室的堂中。虛就是空虛、虛無、寬闊、無形、無色。致虛需要卻除雜念，變化氣質，挖去歷劫輪迴的種子，看破一切恩愛牽纏，一切假事不留，一概外物不受，萬法歸空，四大放下，無眼耳舌身意，無聲色香味觸法，無恐怖煩惱，無好惡愛憎，無諂無驕，無矜無詐，無狂無妄，毋意毋必，毋固毋我，不愛一物，不納微塵，有無不立，身心無累。虛之法實為道門無為之道。

虛法，有助於蘊養超越自我的能力，破除人們對實有的執著。老子說：「有之以為利，無之以為用。」人們往往只看到實有給自己帶來的利益，卻忽視了利益的實現依賴於虛無的作用。一個人要是心有成見偏見，就好比一個房間已經塞滿了東西，就不能再接受其他新事物了。

虛法告訴世人要善於自我解脫，視有若無。如果一個人功成名就了，就更應當如此，否則便是失敗的開始。許多人小有所成後，在鮮花與掌聲中迷失了自己，容易自我滿足，導致裹足不前。

八、靈法與境界力的內養

靈為神室的主人。靈的要妙在於圓通無礙。有了靈就可以動靜有時，剛柔並濟，誠信得中，和靜得正，性命得了。靈之妙用在於：先發制人；義不及賓；追攝先天；夬決後天；調和性情，外圓內方；被褐懷玉，心死神活；靜觀密察，煉己待時；竊奪造化，從無守有；不欺不瞞；常應常靜；虎不傷人；龍不起霧。

總之，靈既不是有心，也不是無心；既不是勉強而為，也不是順事而作。它的要妙在於機活神圓。靈實際上是指，人心經過前面七法的修養而產生的靈能。這時可以隨心所欲不逾道，圓機活法盡通玄。

靈法，有助於內養自我境界。靈是一種無形變可循、自然而然、無為而無不為的境界。靈的境界是對自我本真的發現，是真善美集於一體的極佳狀態，是心靈的最大解放，也是心靈功能的最大發揮。此時心康體健，心智聰慧，身心自由，體驗到人生的圓滿與幸福。

綜上所述，神室八法，堪稱是自我修養的法寶。它啟迪世人行事應剛強，柔順、誠實、守信、和同、靜定、虛懷、靈妙，只有這樣，方可成就大事業。貫穿八字真言的思想，主要就是要始終如一，不怕困難，剛柔並濟，和光同塵，真性不昧，也就是要做自己真正的主人。我們可從中領悟到，只要充分發揮自己的主觀能動性，並將理智與情感結合起來，達到靈的妙境，就能無往不勝了。