修道

修道05.29.2016 元始道長

修道有兩種：

一種是有為法，以各種有為方法，進入無為大道，而逐步與道合真，這些存在外在形式上的要求，需要身離塵世，因而由外及內，皆有方法，即是由不自然而進入自然，由必然王國進入自然王國。

一種是無為法，以自然的求生方法，合于大道，身處俗世，而心離凡塵，老子稱為和光同塵，但是並非放縱，而是存在內在生命的自律，如同老子所說的披揭懷玉。

以上兩種修道方法，殊途而同歸，根據道教歷代祖師的結論，似乎後一種更為高超。歷代高真對此兩種修道方法，也有重點論述，如大隱居塵、大隱隱於塵，小隱隱於山、未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛之說等等。

在道教形式產生以前的道家古仙，他們或不言藥、或不言仙、或不言教、或不言神異、或不言結丹、或不言白日上青天…。他們以和光同塵的方式修煉，其中多有長壽者，享年一百多歲、數百歲乃至一千兩百歲的高真，亦常見到。道教繼承了這一傳統，故修煉之道，自伏羲開基立宗、軒轅黃帝問道于廣成子、老子著經教化，皆一脈相承，源遠流長。

當然，兩種修道方法亦有交叉運用者，或因人而異、因地而異、因時而異、因天而異、因事而異等，並不絕對。

真實的大成修道者，多半真人不露相，世人難以窺其全貌，猶如孔子見老子，大興遊龍之歎，蓋由此也。

追根溯源，道教存在這樣的流派，這樣的一種修道踐行者，不拘於俗，亦不拘於道，即是隱身紅塵，內合大道，雖無其象，然其行為，皆合大道，是為不言之教。

在他們身上所呈現的那種寵辱不驚、與世無爭、不入流俗、超然世外、淡泊名利、汲汲治學、知足常樂…，這樣的一種道家風骨，在他們身心，做到了知行合一。

太上曰：不言之教，無為之益，天下稀及之。