西王母

西王母03.25.2006 元始道長

西王母神話是中國最古老的神話之一，至今已經有四千多年的歷史了。西王母神話是中國神話體系中極其重要的組成部分，在西王母神話演變的過程中，我們可以感受到西王母神話本身的不朽魅力，窺探到深藏於其中的共同的民族文化心理，這種心理是使西王母神話，得以盛傳不衰的基礎。在千百年流傳中，西王母神話能適應不同時代人們的要求，成為歷久彌新、生命常青的一種文化現象。

阜康在漢唐時期就是古絲綢路新北道上的重要驛站，自古以來就是多種文化相互交流、相互融合之地，境內天山天池更是文人騷客、名家居士嚮往和留戀之所，再加上道教文化浸潤，便構成了西王母神話、傳說形成流傳的地理環境。伴隨著中國道教的興起，西王母成了道教中的大神，為女仙之首，仙界第一夫人，與東王木公共理陰陽二氣，育養天地，陶鈞萬物，職掌三界十方女子得道升仙者的名籍。唐、宋、元、明時期，經道教的渲染，西王母愈為民間崇拜和敬畏，有關她的神話、傳說愈加繁雜和流布愈廣。至清代，在實施兵屯、民屯、回屯、犯屯等方略中，大批中原民眾移居新疆，同時也帶來了內地文化；阜康身為重要屯墾區，天池也成了道教聖地。圍繞著西王母瑤池相會周穆王的古老故事，當地民眾聯想到，天池的山山水水和周邊的地形地貌，及生產生活中的憧憬、幻想等，演繹出了更多的西王母神話、傳說。

流傳在阜康天池及周邊地區的西王母神話、傳說主要有幾部分：一是典籍神話部分。這部分內容多源於山海經、穆天子傳、神異經、淮南子、搜神記等書，其中猶以穆天子傳為甚。原本並不複雜的一段西王母瑤池會穆王的故事，經後世人們的代代相傳，特別是經阜康及周邊地區本土文化的演繹，已形成了一個內容十分豐富的、人物形象十分鮮明的、情節十分動人的系列故事。如西王母瑤池盛宴周穆王、周穆王八駿赴瑤池、瑤池緣、玄女施法、西王母降妖等等。

二是道教故事部分。道教推崇了西王母，西王母神話、傳說則造就了道教文化，在新疆天山天池的生根、開花、結果，並輻射到周邊地區及國內外。自元代長春真人邱處機的弟子們在天池首建鐵瓦寺之後，清乾隆後期的任道長修建了八仙觀，其弟子們又相繼建起了福壽寺、北極觀、娘娘廟等；至清光緒年間，天池周圍共建有道觀寺廟十多處，常往道士、和尚上百人，誦經之聲不絕於耳；善男信女登山朝拜，祈福、祈壽、祈子、祈平安。因此，在道教多神論的影響下，本土居民把天池的各個景點及眾物，都與西王母之名相聯繫，產生了大量的具有明顯地域特色和道教文化特色的故事。比如說天池為西王母所造，既是她的沐浴處，又是她的梳妝鏡；說西小天池是她的洗腳盆；東小天池是她懲治惡龍的烏龍潭；說天池北岸上的那棵老榆樹，則是她的手仗變成的一根定海神針等等。