修丹道

修丹道09.02.2015

修道之人得丹書容易，得丹訣也不難，但是得到竅門火候和具體功法的進展過程感覺和變化階段掌控，卻是非常困難，這便是古人說神仙傳藥不傳火，欲知火候通靈處，需與神仙仔細論。其實這些都是明師的專利，別人也奪不去，因為都是臨爐指點，並非什麼神秘之處，練得久自然感悟真切，指點精准，隻言片語之間便可以得丹，言辭有益豈不可不細悟乎？

一、修行最要緊天機，在於不能須臾離道！無論是起火還是止火，沐浴還是抽添，都要在這個須臾不離四字下功夫！此乃第一天機，貧道如今道出，是後學有幸，天下幸甚。但是，徒弟們聞此說，都竊笑不已，此老整天都在教訓我等，道也不可須臾而離者也!哪有這樣的天機，整天掛在嘴上，還說是三口不言，六耳不聽的天機口訣！

其實，此間大有妙意，貧道見那些聰明徒弟，終日遊玩戲耍，所以常常要如此講上幾句。無奈偏偏無人聽從，直當作耳邊風。此等學人其實不明白為師苦心，此積精累氣煉質化形並非等閒事，以為就拿幾句江湖老生常談之套話，糊弄我們這樣聰慧無比之人，可以休矣！其實他們內氣耗竭極速，每每觀之不忍，姑且多饒舌兩下，期望注意。

二、修行過程中，萬勿見異思遷，隨意更換法門，孤意依止大德！許多修行人四處訪明師求真訣，其實往往耽誤時日。修行下手之際不得藥物妙用，百分之百的情況絕非師父問題，往往是不尊重師傳，不聽師囑，不嚴謹修真，圖逍遙四處雲遊，遊戲不義荒廢時光，往往有之。其實只要自律自戒，就於仙山洞天，不過百日可見真性，何必四海求明師呢。

三、古人說心遠地自偏是修真的天機！很多學道人都在尋求清靜寶地，往往終其一生毫無所得，到頭來還是蹉跎埋恨。貧道看見許多道友，口稱尋求清靜，及至青山綠水間，反而心如被煎熬，怨天尤人起來，不是覺得道友無趣，便是人家宮觀管理不當，所見之處都是毛病，不過數日便再次遁入塵囂之中！此等之人實乃自身毫無清靜妙意，所求高雅，每每故做高潔狀，那道友有趣與否，宮觀管理當否，關您修行何事？究其實，還是境界不高，乃至心底不淨，似此等之人欲求清靜聖地以修真，真所謂緣木求魚飲鴆止渴者也。其實修心只有在日常瑣事中煉己，在常人中求樂，在大風浪中入定，所謂三軍之中可結丹，清閒妙樂是遠山，如此間求得片刻之安，才是真清靜。今再露天機，萬望諸仙山霞友無錯過大好時光，就在眼下圖清靜，片刻之間得神丹！

四、修煉並非一朝一夕事，也不是曠日費時之事，這是個積累過程，是個日日新，時時變化的妙事，要學者能夠體悟知微，隨處見真，方得妙趣。此事屬於非常道過程，千言萬語，不得機則不可言語道說明白，卻可以輕易自我體認，自心查知！貧道徒弟分兩極端，一則常常埋怨師父不曾講解透徹，修煉多年，恍惚不已，不知修煉啥東西，說得藥於眼下，並未見到，說得光不過百日，也不曾見，倒是迷茫顛倒，暗暗怨恨師父保守不肯細細說明，久而久之反目成仇，這樣的人其實倒適合做些雜務，搬磚弄瓦，打掃庭院，俟其心開神知，方可學道，又唯恐不理解師意，反生敵意。還有一等恰恰相反，舉一反三，言一知百，這邊還沒有說過一分，他已經明白全貌，此等人修煉，進展神速，沾沾自喜，然而暢意不久，突然身體垮下，不知何故，久久自生退悔之意。或者再尋訪高明。其實修煉要求踏實沉著痛快活潑，才能自然時時有益，刻刻有趣，每煉必得，每化自知，還要防危慮險，於拳腳上取些化解，於事務上得些悟心，還要隨時注意為師的隻言片語，並非漫不經心的老年套話，都是臨爐指點的要津處。熬過一程，自然貫通！當然，貧道之徒具為祖師爺欽定，經貧道細心點播，自然修道一帆風順，個個身心靈清靜、清淨。

五、修行人須得依訣行功，依師言行功，不可執著古人妙言，攀比強行，自行比擬，自以為是。古人得妙每發言出語皆有針對，功夫不夠，您的境界究竟不到，便不可學他，譬如煙花巷裡成真仙，花酒從中覓大藥之類，連看都不要看，想也不要去想，亂心亂性亂我身心，莫大於此，所謂知其然不知其所以然，誤人多多。還是腳踏實地，修到完全無漏無我無人無物，再說那些妙話，即或有些許恰當，也未可全信呢。

六、時間上的參考：其一，初下手時，得正法真訣，修煉悟透，參明後，再要下功夫百日，可以初步明白粗粗的藥物作用。然後三年不漏，可得藥物滋養，否則傷身百病叢生。有些學人才下手數日，便以為參明妙道，從此終生無虞，不日可以立躋天仙果位無疑，此乃不明此身陋習漏洞甚多，機體脫胎換骨，須得日日時時刻刻不可須臾而離此先天藥物作用，而後數年才有穩固功效。而貧道所見煉丹者，往往傷損倍于常人，均乃此類妄想無明之輩。

其二、凡有得藥得光之時，道體漸顯，正是防危慮險之際，常人須得閉關，修習沐浴大法純熟一年以上，才能穩固道體。否則機關不明，傷殘我身皆由此事不明所致。切切！當然，貧道之徒不會有此危害。

七、師父勸言或偶然罵徒弟，打徒弟，折騰徒弟，是古道直心真情，要救性命於天地大盜手底之正義勇決大善之舉，三五次不通，則緣分不夠，還不是得伺候左右，伺機再發，豈不勞師動神耗傷天澤乎？你于徒弟份上其心何忍？奉勸學人，于師道尊嚴格外謹慎，于師父勸道真言格外服膺，雖不能亦步亦趨，也要常懷警惕，易曰：夕惕若厲無咎，是學習一切正法唯一捷徑。貧道見道教界後學，與師父處先是低聲下氣求得一法，偶有小得，便自認不凡，且更甚之，厭惡師傳，必欲割裂傳承，師父所言必定反駁，師父所為必定反對，師父所有必定決裂！此等人屬於自心蒙蔽，不明真性，難料前途。又有一等，自視甚高，看那師父老年殘喘，或者囉嗦挑剔，便生無限厭惡之情，屢屢叱責師尊，每每發難先生，此等之人實乃禽獸不如，為人尚且不足，遑論學道乎！還有一等，師父叱責教育，他便不服，此地不留爺自有留爺處，嘴臉顯露出來，你在東邊，我偏要西去，你傳正宗，我偏要學邪派，這樣的徒弟糊塗一時，耽誤終生，不明做真士之德行，你的徒弟看在眼裡，將來照樣如法炮製，讓你一生無顏，處處無助。徒弟養師父天經地義，凡有違背，乃犯天條，必遭天譴！貧道見此等事情多多，難以勝舉。某師之徒，常於大庭廣眾之上，指摘其師種種不是，縱然說的口爽，不知已令眾人憤恨，天人共怒，說來也怪，其人長年萎靡不振，不是肉痛就是骨酸，如此經年，一日貧道偶遇，見其人身有物作弄之，故笑曰，恐怕你指摘師尊大人，不曾懺悔吧！他還是憤恨不已，堅決不承認這是原因，於是延請各界名手診治，甚至避禍于別家法眷，希圖自安，不料那些病楚絲毫未減，反而增添新鮮苦痛，不得已，勉強于其師尊墳前叩頭敷衍，至今仍然怪病叢生，此足以為那些不知懺悔改過之人前車之鑒也。

八、真修道人首重實踐下手實修，忌諱於言語上無限刨根究底，道教修真和佛教重聲聞說法恰好相反。許多天經地義的道理，無需說明，只要仰仗自性信力，依止明師，尊師訓誡盡力奉行，即可當下深入其間，大得妙趣。古人說如人飲水冷暖自知便是對其訓誡切切之意。凡是刨根究底者，均屬於自然理性智障，此等之人篤信自己那點兒邏輯的腦力，一遇自然大妙之事，胸中自生無限疑惑，這樣的人往往無法修道，絕聖棄智既是針對其人弊病，建議學佛學儒，假使超然脫出智思局限，或可於道門小有所得。

九、修行人忌諱最深者乃所謂神通，所謂異常感應，所謂特殊感覺，這些在我教中統統歸為魔障之列，萬萬不可追求，更不可陷溺其中，整天熒惑於其中。所謂神通，說穿了就是一些物質精神相互作用的別種形態而已！也許玩弄無知百姓，引起愚蒙之人的崇拜或許有些作用，但是對於了生死，長生久視，自然得道，等相關要緊事卻是毫無意義。有人說密宗喇嘛的法力大，或者誰的神跡離奇，都是可以追崇的理由，說句實話，這些所謂的神通，連那些具大神通者都不敢引以自傲更不敢自詡。這是因為世人毫無真慧造成的低下境界，而學道人恰恰要在平淡無奇中獲得大通。所有的特殊感覺最終是要全然絲毫不留地化盡，所有的神通要全然忘卻，異常的感應要徹底清除，才是我正教正法之基本妙意。故南宗修行有密訣：所見皆非真，既是此意。

十、修道期間，如果出現各種恒常歡悅，寧靜勇志，為事隨遇而安，為人沖淡謙和，等等聖真行跡，表明慧力滋生，此時不可竊喜，須得忘卻之。假使出現疑惑滿腹，忌諱陡增，瞻前顧後，言語突兀，恨久不化，往往是行功不力，慧心阻隔，陰氣淤塞，陽生受困，須得加深行持。