三台星

三台星08.24.2010 元始道長

淨心神咒：

太上臺星應化無停

驅邪縛魅保命護身

智慧明淨心神安寧

三魂永固魄無喪傾

太上臺星，什麼是台星？

晉書·天文志上：三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三台之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。

唐李白上崔相百憂章：台星再朗，天網重恢。

宋楊萬里宿牧牛亭秦太師墳庵詩：天極八重心未死，台星三點坼方休。

明陳汝元金蓮記·偕計：秀毓山川，靈分草木，幾番焰奪台星。

清顧炎武路舍人家見東武四先曆詩：龍馭杳安之，台星隕衡鼐。

所以台星，指的就是三台星，更詳細的是道經中的解釋：

雲笈七籤卷二四云：三台有六星，兩兩而起勢，橫亙北斗第二{鬼勺}星之前，一曰天柱，乃王公之位、在天曰三台，在人曰三公。西近文昌二星曰上臺，為司命主壽；次二星曰中台，為司中主宗室；東二星為下臺，為司祿主兵。又曰上臺司命為太尉，中台司中為司徒，下臺司祿為司空。一曰泰階上臺上星護助天子，下星為女後；中臺上星為諸侯，下星為卿大夫，下臺上星為士，下星主庶人，所以和陰陽而理萬物也。

而在道教中進一步命名，如在北斗經是這樣的稱呼的：

上臺虛精開德星君，中台六淳司空星君，下臺曲生司祿星君。

下臺不是司空嗎？怎麼變成司祿了，司空怎麼跑中台去了？還有這些名詞是什麼意思。

首先要明白，其實司中、司祿、司空、司命，都是官職名。

司空是什麼？這個是古代的一個官職名，是三公之一，三公是什麼，古人常說位列三公，這個是極高的官，即是天子之下，最高權力的三個大官員。

三公的含義一直在變化的，比如在周朝，太傅、太保、太師為三公，漢以丞相、大司馬、御史大夫為三公。後漢又以太尉、司徒、司空為三公。魏、晉、宋、齊、梁、陳、後魏、北齊皆以太尉、司徒、司空為三公。後周以太師、太傅、太保為三公。隋以太尉、司徒、司空為三公。唐沿用隋制，基本上一致。在南北朝及隋唐雖設司空一職，卻基本上是虛職了，其實上沒有實權，宋代亦以司空為大官之加銜。遼、金相沿，元以後廢除。後世常以大司空之銜尊稱工部尚書。

其中漢代，西漢末至東漢初是大司馬、大司徒、大司空為三公，漢光武帝建武二十七年改為太尉、司徒、司空三公。所以，對比一下便應該明白了：上臺指的是司命，主壽，其上星護助天子，即現代可以理解為部級幹部，下星為女後，即執政者的妻子或母親。

中臺指的是司徒及司中，主宗室，其上星為諸侯，即現代可理解為當大官的，下星卿大夫，即普通官員之統稱。

下臺指的是司空及司祿，主兵，其上星為士，即具有聲望、地位的學者，下星為庶人，即普通百姓。

司祿，司祿是古官名，周禮·地官·序官司祿鄭玄注：主班祿。孫詒讓正義引江永說：司祿職雖闕，觀其序於廩人、倉人、舍人之後，司稼之前，皆為穀米之類，其為頒穀祿於羣臣可知矣。

又據：宋史·天文志三：司祿二星，在司命北，主增年延德，又主掌功賞、食料、官爵。

又考：晉書天文志云：三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天住，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宜符也。西近文昌二星曰上台，為司命，主壽。次二星曰中台，為司中，主宗室。東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德也。又曰三台為天階，太一攝以上下。一曰泰階。上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。君臣和集，如其常度，有變則占其人。

文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將，大將軍建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司冠，大理佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。

明白了這些，會發現，在北斗經裡定義的：上臺虛精開德星君，中臺六淳司空星君，下臺曲生司祿星君，初看會覺這些名稱及定義很是古怪，細研會發現更是奇怪。

這裡需要解釋清楚，北斗經是傳播很廣的經書，但它主要面對的是老百姓們，尤其是文化不高的，而這些百姓中，大多又以手工業者為多，司空最早雖然是管治理水土的，但以後主管建築工程，製造車服器械，監督手工業的。而對於民間以技術或是普通買賣過日子的人來說，以中台為司空，與司祿區別開，是最好不過了（讀書人都拜文昌去了）。有些人喜歡說北斗經是本偽經啊之類的，其實如果深刻明白了這些道理，便知它偽不偽不重要，管用就行。並且從這些可以看，實際上北斗經對百姓的考慮還是很細心的，這些雖然沒有明說，但都暗暗去做了，也是古代道人為了利益眾生的低調一面。

雖然北斗經上與原來的三台清晰的定義有些出入，不過總的來說，上臺主管命，下臺主管祿，中臺管宗室，這個定性上是一致的。

上面說了那麼多，其實就是為了解釋：太上臺星，應化無停。這句咒的意義，不僅僅停留在星空上的三台星運動，而是還有更深的含義應化無停，應該靈活利用三台星的定義，而不是生搬硬套，說到這裡可能有些人已經暈了，貧道打住。

驅邪縛魅保命護身，三台星為什麼能驅邪縛魅、保命護身？因為有司命，又中台即為司中，蓋因司中主生、司命主死之故。

晉書天文志中：文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將，大將軍建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司冠，大理佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。

在文昌之中，司命又與司怪常同職，故而可以做到驅邪縛魅的作用。

智慧明淨心神安寧，比較簡單不作解釋。

三魂永固魄無喪傾，需要說一下，三魂七魄是道教特有的概念，而女性是三魂十四魄，古語常說魂飛魄散，注意魂是飛，因為魂清而升天，而魄是散，因為魄濁而不能飛，但又不至於直接沉入地下，所以是散，所以人去世要入土，才能讓魄歸於土中。而這裡三魂永固，魄無喪傾便是指的是魂魄堅固，不會飛散掉。

但是為什麼開頭要太上臺星，最後與魂魄產生了關係？很簡單，人與宇宙是對應的，三魂對應於三台，而七魄對應於七星。

如果要更深刻的探查三魂的結構，要明白三魂其實每一魂都由陰陽構成。北斗的常見用法，會使用七星燈，實際上的操作是凝聚魂魄，以達到延壽的目的，如著名的小說三國演義中的諸葛亮使用的七星燈延壽法，便是引用道教中現實存在的術法，在現實中也是有的，而且有很多體系，比如常見的紫庭北陰法，河圖元紀南北二司延生法，玄靈北斗七元延生等，都是較為靈驗的辦法。

這個咒語之所以叫淨心咒語，因為深刻理解之後，便明白三台司職，管理天下，在身則是管理自身，而一切條理化之後，自然也就智慧顯現，處處平安，身安則心靜，心靜而自淨，故名淨心神咒。

凡持此咒語，應當在僻靜無擾之時，放下心中種種紛繞，徹底進入到清靜的狀態中進行，如此方可為真正的持咒。

在一些流派中，會將此咒語配上指訣，不過依貧道見解，此咒本是求於靜心，而更求於身安魂魄穩固，更當以安穩不動默誦為佳，若是掐訣則有多此一舉之嫌，不過各師各法，若是有此傳承的，按師所囑，照做亦是無妨。