道教道士

道教道士  03.01.1996

道教宮觀後院，多設道院以充道者修真學習之所，而宮觀亦分二種，一稱小道院，有傳經授法之義務，二日十方叢林，有傳戒傳度之特權，如北平白雲觀及各省之玄妙觀是也。道士亦分記名出家及實行出家二種，記名出家者可捨為小道院為徒，仍在家中讀書教養，可不穿道裝，如寄養於廟中者，成年後需由廟中跳牆返家，然後可婚娶；實行出家者亦須擇日後，由人介紹詣小道院拜觀主為師，於是觀主為其「簪披」，亦即初次傳度，贈予道名，自此結髮成髻，改穿道袍及白布高襪，雲履青鞋，習字讀經，灑掃炊事，擔水負薪無不服勤，如值十方叢林授戒之期，得由觀主報名參加考試中式，並受較高之戒律，始得道士資恪，稱為「復禮傳度」，如其考試優良，得獲天字第一號者，必須留在首廟（十方叢林）學習大叢林一切規制，以備異日充為首廟執事或住持，其餘則均發給衣、冠、戒牒仍回小道院繼續其修程。伙居道士除隨師學習不一定住廟內，其傳度受戒一如前例，在家居士亦得仍之，唯其禁忌較寬。

凡屬宗教必重制度、重法統，因此亦重教條、重傳承。耶教以洗禮為入教之條件，佛教以剃度、受戒為皈依之儀式，道教則以「復禮傳度」為入道之必經過程。 

在宗教而言，未經入教儀式者均屬「信徒」，不具「教徒」身份，自亦無法取得「聖職人員」資格。信徒不負宗教上任何責任，道、佛二教僅目之為施主或香客而已，而教徒則反是，如耶教之神父及牧師，佛教之僧尼，回教之教長及阿訇，以及道教之道士、女冠，無不由教徒晉修而來。教徒必須遵守本教規戒，肩負傳教任務，犧牲奉獻而捨身於宗教，終身不得離經叛道，此為宗教上為維護法統，弘揚教義所立之傳承制度及防止異端甘冒不韙之根本辦法。況乃維護道教之優良傳統，即所以復興民族文化，如能迅速恢復道教傳度故制，並規定未經正式入道，而以捐獻為目的之一般香客，不得住持道廟及主持神壇，未設合格住持之道廟，不得對外公開活動及佈教，新建道廟規定必須預置講堂，並定期由合格之講師宣揚教義傳佈政令，則對淨化宗教素質，提昇宗教品質，增強社會心理建設「擴大精神生活層面，必具莫大功能。

我國上古郊天祀地，以卦象卜辭演繹人事，祀戎並重，政教合一，國設祝史之官，專司祭祀，即西人所講之祭司，今人所謂之宗教師也，地位尊崇。道教因對襲封禪郊祀制度，衍而稱教，世稱黃老之學，其未稱教前，方士盛行，道術已彰，「並有方仙道及黃老道的活動，及通陵天師稱教之始，同時已有于吉之太平道漸趨風行，稍後之葛玄、陳端、王浮、許遜、鮑鮪等人，均奉老氏而多貢獻，東晉葛洪著抱朴子一書，道術益顯，至梁陶弘景時經典大備，風靡天下，自隋至五代三百餘年間，教義大倡，北宋至明萬曆年間，則為教權及教會之確立時代。唐開元中設崇玄館開「道舉」，其制度一仍五經科舉之法，宋代設有「道學」，女冠亦應進學，甄拔甚嚴。唐宋之時復以首相為「宮使」、次相為「觀使」，使其統領天下宮觀，諸路、府、州之宮觀，一律置提舉、提點、管勾等官，以臣僚任之，為養老投閒之職，授以「祠祿」，明時除中央設「道錄司」，又在府設「道紀司」、州設「道正司」、縣設「道會司」、各有品位屬員，以管理道教宮觀及教徒，並負甄拔給牒之責，制度嚴謹，均為官設之教會，是時教業昌盛，天下景從。及清因道教思想不利於異族之統治，未獲清廷提倡乃至寖衰。

道教信徒經傳度入道後，如其修持達到相當程度，除取得道土或教徒資格外，復得分別授予宗教師之職，道教宗教師概分「道職」及「法職」（神職）二種，茲特介紹於后：

道職分為八等十六級，以講經佈道力修行持為主，因之其職等亦以「宏、揚、扶、持、宣、傳、講、演」八字為名，復以「道、教」二字為級，如初授「演教師」之職，至少相隔一年以上無有違誤，並有進境，方可晉陞為「演道師」，復相隔一年以上未違禁忌，且有德行始可加陞為「講教師」之職，以此類推，遷轉至為不易。「宏、揚、扶、持」四等稱之為「內殿師」，「宣、傳、講、演」四等級稱之為「外殿師」，如能取得內殿師資格，即可主持傳度儀典，並得副署傳度寶牒及授職證書。

法職人員多以代人修建科醮，行法接天為主，故其所領職牒內容繁複，其授職儀式亦曰「奏職」或「授籙」，未經授籙者不得充為「高功法師」（俗稱中尊），亦不得具名開榜及進表，蓋三界均無案也。其職等自「三五都功經籙」、「都功盟威經籙」、「太上盟威經籙」、「上清五雷經籙」、「上清三洞五雷經籙」、「上清大洞經籙」、至「三清三洞經籙」七等階，依據「九轉運遷」規定，其陞職更形困難，益見欲成為一標準道教宗教師，甚至道教徒，良非易事。道教門派雖多，但制度則一，若能嚴格施行故制，各界對道教又何得非議？

唐代如出家為道士，有三個途徑：一須試經，即通過國家考試。二蒙恩度，即於皇帝即位或國有慶典及薦先皇功德由皇帝親准。三由進納，即奉獻財物以換度牒。是知當時要做道士是因難的，能夠取得道士資格，即列籍「宗正寺」，視同皇族，因此其地位是崇高的。至宋代，因多進納道士並漸氾濫，而使品流參差不齊，對後世影響亦大。

道者之目的，不外超凡入聖修真返璞，與道合德而致濟世度人功果，因此首重修持戒律，一般教徒除其行為上必須嚴守「五箴六訣」外，尚須禁食三厭五辛，三厭者，即天厭雁、地厭狗、水厭鰲及烏魚，五辛則為蒜、薤、韭、芸薹、胡荽，並以清心寡慾，少食安眠為保養精、氣、神而達長生久視之不二法門，教徒隨其功行修為，而逐漸加深其禁忌，因之除由老君五戒、初度七戒、初真十戒而至中極三百大戒外，各宮觀多依戒律復立廟規堂。