先天真炁

先天真炁11.19.2010元始道長

道醫的宇宙生成本體論中，元氣觀念是其核心，即認為元氣是萬物之本始，性命之根源。因此有關元氣的理論，成為道教醫學的重要指導思想。道家始祖老子云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這個道的呈現也就是炁。莊子云：「炁變而有形，形變而有生。」莊子．至樂又說：「人之生，炁之聚也。聚則為生，散則為死…通天下一炁耳。」莊子．知北游莊子明確指出炁是宇宙萬物及人體生命之本源。

道教產生之時，完全承繼先秦道家的元炁思想，並把這一思想充分運用於道教理論之中。太平經就談了許多有關元炁的認識：「天地開闢贵本根，乃炁之元也。」(太平經合校12頁)「夫！天地人本同一元炁，分為三體，各自有袓始」(同上書236頁)「一炁為天，一炁為地，一炁為人，餘炁散備萬物。」(同上書726頁)元炁為構成宇宙萬物及人的總根源。炁如何演化為萬物？太平經解釋云：「天，太陽也。地，太陰也。人居中央，萬物亦然。天者常下施，其炁下流也。地者常上求，其炁上合也。兩炁交於中央。人者，居其中為正也。兩炁者常交用事，合於中央，乃共生萬物。萬物悉受此二炁以成形，合為情性；无此二炁，不能生成也。(太平經合校694頁)這裡，指出元炁化為陰陽二炁，陰陽對立而統一，化生了萬物。這種解釋是老子「道生一，一生二，二生三，三生萬物」思想的具體化，充滿樸素的辯證觀。醫家經典黄帝内經本是醫、道一體的產物，因此内經中亦貫穿了萬物由炁構成的觀點。

素問．天元紀大論云：「在天為炁，在地成形，形炁相感而化生萬物矣。」

應該指出，道家、醫家關於炁的許多理論中，對炁字的運用有多種意義，大體說來，分先天之炁與後天之炁，先天之炁即元炁(炁)又稱真炁或祖炁，即指萬物本始之炁。後天之炁，為元炁在人體中物化之炁，包括口鼻呼吸之炁，人體營炁、衛炁以及五臟之炁等。先天之炁與後天之炁相互作用，構成人體性命之基礎。這一先天炁與後天炁的理論，是道家修煉學說的主要根據，亦是醫家生理、病理及治療學說的主要根據。先天之炁，亦寫作炁，以示與後天元炁相區别。

雲笈七籤．元炁論云：「元炁无號，化生有名。元炁同包，化生異類。同包無象，乃一炁而稱元。異居有形，立萬名而認表…一含五炁，是為同包；一化万物，是謂異類也。夫！一含五炁，軟炁為水，溫炁為火，柔炁為木，剛炁為金，風炁為土。」這裡說明先天元炁化生萬物之多種後天之炁的道理。

道樞．元炁篇云：「夫！人稟天地元炁而生者也。一呼一吸，内外之炁應矣。炁有六，曰心曰肺曰肝曰脾曰肾曰三焦，為之主焉。」呼吸之炁以及五臟諸炁，即為先天元炁變化而來之後天之炁。故道教修煉，即修先天真一之炁也。清代道教學者劉一明指出：「先天真一之炁，為人性命之根，造化之源，生死之本。」周易闡真「性命之道，始終修養先天虛無真一之炁而已，别無他物。米約者是此，煉約者是此，還丹還者是此以道全形者是此…長生長者是此。」指南針．百字碑注精辟地指出，修養先天之真炁乃修道之關鍵與核心。

雲笈七籤．元炁論云：「夫！元炁者，乃生炁之源，則腎間動炁是也。此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之源，一名守邪之神。此炁是人之根本，根本若絕，則臟腑筋脈如枝葉，根虧葉枯亦以明矣。」從人體生理角度指出元炁的主宰作用，與內經的說法完全一致。

内經．六微旨大論云：「出入廢則神機化滅；升降息，則炁立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無經生長化收藏。」指出人體的生化運動就在於炁的出入升降，運動平衡。炁的運動機制失常，則產生各種疾病。素問．舉痛論云：「百病生於炁也，怒則炁上，喜則炁緩，悲則炁消，恐則炁下，寒則炁收，炅則炁泄，驚則炁亂，勞則炁耗，思則炁結。」並分析各種痛症均由寒炁停留在一定部位所致，是從後天之炁論述病因。上述炁的運行與作用機制，是道醫以炁治病的根據，總的原則是以佈炁、導炁、引炁、排炁等方法，調整人體內炁之運行，達到扶持正炁、元炁，排除病炁，使人體生理生化趨於協調與平衡，達到祛疾療病之目的。