道言淺近說注解七

道言淺近說注解01.17.2014元始道長

原文

神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？訣曰：玄關火發，杳冥沖醒，一靈獨覺者是也。丹家云，一念從規中起，即真神，即真念也。又云，微茫之中，心光發現，即真神，即真心也。又云，定中生慧，一意斡旋，即真神，即真意也。真神從不神中煉出。學者知之。

譯文

修道要修要煉的精氣神之神，要的是真神。只有真神，才算得先天。真神表現於人的思維情感，就是真念、真心、真意。然而，直神的發生情況如何，怎麼能辨別得真呢？丹訣告訴我們，玄關竅開，真火發動，混沌杳冥的境界被忽然沖醒，什麼念頭都沒有，唯有一靈獨明，這就是真神現象。內丹修煉家們說，只有一個混沌空明的念頭，從渾圓的境界中油然發生，就是真神，就是真念。又說，處於渺茫應靜狀態，油然心光洞明，就是真神，就是真心。還說，在靜定中生出圓通大智慧，以此智慧持續洞觀，就是真神，就是真意。總之，真神是從毫不神奇，拋卻掉連任何念頭也沒有的情況下修煉出來的。學者必須知道這個過理。

闡解

所謂真神，即先天元神也，先天元性也。性是神之體，神是性之用。就宇宙化生萬物而言，無極態時混沌杳冥，無性無神可言。靜極生動，陰中生陽，無極而太極時，真性出，真神現。而落入後天，轉為有極，真性真神藏於其中，人無雜虛妄念，率真而行，即為真性真神表露。所以人在後天，真神即被稱為良心、正念、真意。真神的表現是不加修飾的直露，非直即非真神。現代人所說的潛意識類似於真神，並不真是真神，而現代人所說的下意識，也表現有真神的成分，好像下意識和潛意識的和才是真神。但此有待深入研究。現代人所說的理智，乍看起來也好像是真神，但是，它與真神有聯繫，卻不能算真神，尚是識神範圍。這在於，理智有思維的反復過程，不是直露。實際上，就人來說，先天元神與後天識神，以及介乎於中間，稱為先天之後天、後天之先天的真意，都有緊密聯繫。就如一棵大樹，元神為根，真意為幹，識神為枝葉。此點關於神的闡述，將在適當機會付以專著介紹。

其實人，還有萬物，都是神的產物。不過這個神，不是宗教家描述的那種人格化的神(他們或世也另有寓意)，而是無形無象，不可名狀又普存於宇宙自然之中的冥冥之理靈。古人謂陰陽不測即是。因為神是生萬物又主宰萬物的，萬物之後天性神都是真神派生的，故萬物不可以自己的性神去測知真神的存在。只有當萬物(這裡首指萬物之靈的人)完全去掉辨知意識，將辨知意識轉化為安伏不動、空靜虛明的真意時，真神才會顯露，而被體悟到。故而說真神從不神中煉出。

真神之所以是真神，實乃神乎其神。細細觀察一下大自然的一切，一種植物，一片樹葉，一個花瓣，一翎羽片，一隻昆蟲…它們的構造，色彩，是那樣精細、完善、合理，這難道都是生物具自我意識要這樣就能這樣的嗎？若硬說是，生物的自我意識又從何而產生？這其實都是自然之神的作用。是自然之神的精意安排。

自然之真神是萬能的。修道者就是主動放下主觀與後天之識神，去追尋返歸普存於宇宙自然的真神。與其神同在而永生，與真神同功而水能。此乃人類最高覺悟，最高智慧，最大氣魄，最大膽略，且最偉大之事業。