道言淺近說注解八

道言淺近說注解01.17.2014元始道長

原文

學道人原有常格宜破，乃能引心入理。熱心去則冷心來，人心絕則道心見。此吾所以撇功名勢利，棄私情也。頂真學道，要把道當為奇貨可居，乃有效驗。

譯文

學道人只有將後天已經形成的不良身心習慣徹底打破，才能將自己的心進入不偏不倚中和的理境界。狂熱的人心去掉，那永恆不滅的自然道心就存在。這也就是拋棄功名勢利，撇下私情這園，而一心入道的緣故。最真誠的學道者，要把道當作最神奇最稀罕的寶物保存於自身，那才會有效驗。

闡解

所謂常格宜破，乃指一切不良之身心習慣。怎樣判斷不良呢？凡一切違背自然中和與道德良心者，皆為不良。然說到道德，有永恆之道德，即超越歷史時代之道德，也有歷史時代所形成之道德，還有不同民族人種之道德。永恆之道德在良心範圍，是天道之德；歷史、民族之道德，其中既有永恆之道德成分，也有時代的局限，故它屬於理智之道德，是人道之德。修道者當以理智之道德返歸於永恆之道德，以人道之德返歸天道之德。當然，此亦不可越等，越等仍屬背道而行。

理即太極，陰陽相抱，中和之體，也即一。一為生數，萬數由一生。無極為陰靜，虛無之體，也即零。零為無生無死之數。因人之為人，天道既生從，人當盡其生，以報天德。故仙道貴生，取太極不取無極。然無極乃是太極之根，故修道先入無極態以歸根，歸根乃覆命降臨太極之妙用。細而論之，仙道修煉豈僅用太極，同樣用有極。有極即五行八卦。不過這五行八卦之用，乃接受自然之道的安排也，非有意之用。何這樣說？仙之為仙，仍是人做，不過比原有之人高一個質別。既然並非虛無的自然本體，那當然仍是有極之物。不過這有極相對於原有人，高一些五行八卦的重新組合演變層次罷了。就如泥土與黃金之別。所以說，從人的層次上看，修道者的功夫是從有極而消極，而消極到宇宙本體上，又被道演化為一種新的有極形式。生命質變如此，功能質變亦如此。今之學道者也不可不明此理也。