道言淺近說注解九

道言淺近說注解01.17.2014元始道長

原文

大道以修心煉性為首。性在心內，心包性外。是性為定理之主人，心為接性之廬舍。修心者，存心也；煉性者，養性也。存心者，堅固城郭，不使房屋倒坍，即築基也；養性者，澆培鄞鄂，務使內藥成全，即煉己也。心朗朗，性安安，情欲不干，無思無慮，心與性內外坦然，不煩不惱，此修心煉性之效，即內丹也。

譯文

大道功夫是以修心煉性為先決條件的。心與性的關係是，性是心的要，也好比心的內核；心是性的表徵，好比性的外貌。所以說，性是掌握大道真理的主人，心是承接性的居室。所謂修心，就是存其本來之心；所謂煉性，就是存養本來之性。因為心是性的住所，所以存心就是堅固性的住所，不使這住所倒塌，而要使它堅固永存，比喻建築構造，這就是築基功夫。因為性是心的根，心的內核，所以養性就象澆培藥圃裡的藥苗，根的營養充足，藥苗也就生長茁壯。對於丹功，這樣做的目的是成全內藥，從功夫上說稱為煉己。築基煉己要達到心境洞明，性地靜安，情欲不再干預，既無思想也無念慮，心與性內外坦然，從此斷除一切煩惱。這就是修心煉性的效驗，也即所得到的內丹。

闡解

這裡所謂修心煉性，是指讓後天心性消除，以返歸先天心性。性者為何物？人之初造，父母交合時，陰陽相摩，感應宇宙自然一點先天靈光靈氣結合其中便是。這一點靈光靈氣便是人的先天本性，至中至和，至虛至靈，合理合道。故古人曰：人之初，性本善。本善之先天靈性，是為人生命之基。今人可稱為基因，因基。這種基因是大自然為人類特殊設計的(也可能是某個外星球高智慧生物為人類特殊設計的，但歸根到底源於大自然)，所以人類就成為地球上萬物之靈。因為性本善的怪孩提時的人之初，和人類幼年(以今而論，可指上古人類)的人之初，人的情感表現的都是天性和真性，沒有偽作。所以天真之性可稱為天道客觀之性。

性又表現為特性。如乾道成男，坤道成女；五行編排結構不同，不同人又構成後天不同的體質、智熵、喜好等個性特徵。先天之性落入後天，便成為人的心靈。所以性字構造，指它為生心之物。天道給人賜予這個生心之物，原本要人體天道而行，讓萬物之靈的人替天行道。然而人落入後天，大多被角色界定的個體軀殼所局限，被外部紛紛的現象世界所迷惑，只顧滿足個體軀殼的需求，或者為了個體軀殼的特定需要，也還可以擴大滿足個體軀殼以外的相關親近軀殼，構成層次與範圍不盡相同的私貪之欲。中和公道的先天本性逐漸生發為偏激自私的後天末心。先天內外聚合的合性，成為後天本末扯拉、兩相違離、難以維繫的心性。如果說先天之性是人的基因，那麼這基因即是人的生命能量源、動力源、資訊源，只要它存在於人身，人的生命就不會終止。但人的後天自私之心，卻不斷肆虐地消耗著先天本性，並同時又不斷封鎖先天本性可以不斷召攝宇宙真元之氣，進人體內的通道，使這先天本性，一方面孤軍無援，一方面又大量消耗。當它最後一點也被後天人心用盡時，生命也便嘎然而止。(當然人還有非因人心的意外死亡，這種生命與心性的關係將在適當時候另外評述。)修心煉性，修心在先。修心即除卻貪欲雜念，恢復自然本心。也即將與本性拉遠距離、脫離本性的心收回到本位上，使之成為接性之廬舍。心既接性，維持自然本心不動，即為煉性。修心與煉性，從整體上說是不可分的，修心即煉性，煉性即修心。若要細分，修心是在平時，煉性則在專門功夫中。

心性自人而生，便落人人身。因其為靈光靈氣，為保命之本，故稱為內藥、內丹。保此心性不耗不損，並且繼而召攝宇宙自然真元之氣，此真元之氣即稱為外藥、外丹。合而成之大藥、大丹。落入後天人身之本來心性，稱為己土，宇宙外來真元之氣稱為戊土。合之為戊己土。有此戊己上居於生命之中，生命便可永存。所謂性命圭旨之圭，即以己土之性召攝戊土之命也。

由於先天心性為人生命之基礎，人妄動後天心性，此基礎便漸遭破壞。故修心煉性便是修復這生命基礎。後天心性徹底消除，純歸先天心性，周身精氣神充盛，宿疾全消，膚潤色澤，有恢復重體之驗，此為築基功成，煉己功成。故築基者，既築性基，又築命基；煉己者，既煉己性，又煉己命。修者，不正當修，破損當修；煉者，不純當煉，不堅當煉。