道言淺近說注解三

道言淺近說注解01.17.2014元始道長

原文

繫辭：窮理尺性，以至於命。即是道家層次一步趕步工夫。何謂窮理？讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛。趁清閒而保氣，守精神以築基，一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圓不死之妙藥。性者，內也；命者，外也。以內接外，合而為一，則大道成矣。以至於三字，明明有將性立命，後天返先天口訣在內，特無誠心人再求訣中訣以了之也。

譯文

易經‧繫辭有「窮理盡性，以至於命」一段話，這段話也高度概括道家修煉一步趕一步向前遞進的層次昇華過程。什麼是窮理？就是去讀前人闡述天人真理又確是真理的書；就是去訪問修道的至理妙訣；就是要親自觀察體驗大自然的造化規律、造化功用、造化奧秘；就是要去研究探索像河圖、洛書，這一類反映天人現象與本質的象學、陰陽學、術數學等等學問。把天人間的道理弄清，我們的心也就安閒起來。人心的這種安閒，就是人心靈的徹底解放，它可以從保氣繼而保養精神，使身心從此堅固起來。窮理的過程，也就是盡性的過程。窮理可以盡性，盡性又可以保命。有堅固不壞的軀體，就可以培養圓就長生不死的藥。性屬於不可見的精神體，它寄居在可見的命體之內；命屬於可見的物質體，它表現在不可見的精神之外。以居於內而不可見的性，去嫁接形於外而可見的命，性命恰一，則大道修煉必然會成功。窮理盡性，以至於命，其中以至於三個字，是明顯將以性立命，以後天返先天的修煉口訣包含在內，誠心修道的人，沒有必要再從這段話之外再去尋求什麼口訣。

闡解

此章重在闡述理、性、命三者的連帶關係。在這裡，理即指天人間，即宇宙自然的根本、普遍規律，也指規律發生的本源；性即合於理的性，也即天性、道性、自然本性、真性，也就是不帶任何主觀意識的客觀之性。古人認為，宇宙自然的演化本體是虛無元炁。本體境界屬於無極靜態，無所謂性。靜極必動，動而陰中生陽，無極而太極，就有了理，有了性。理與性從而成為萬物演化的主宰。而相對派生出性的元炁，由於靜極而動分出性，隨著演化，也便分為氣與精，與性一同匯入到五行分化之中，構成紛紜萬象的命的主體。物物有性，物物也有命。性在先天是無所分別的，如我們說宇宙自然具有的共性，就是無分別之性，又反映出個性。如果這個性不偏極為私性，這個性仍是天性，它就會與理相合，保持命的應有生存週期，並接受自然即天道的進化演變。如果其個性偏極為私性，表面看起來它是為了更大的對外獲取，以滿足個體命的需求，而實際上它卻要付出大量的食消耗，從而加速個體命的消亡。不但不能保持個體的應有生存週期，更不用談能接受天道的進化演變。

人為萬物之靈。天地賦予人超越萬物之上的靈性，所以，人之性理應代表和表現天性。天性也就是太極之性，中和之性，利天、利地、利我、利人、利物之性。但人落入後天，常被後天氣質的軀殼所拘蔽，被現象世界所迷惑，偏於個體貪欲之私，大公的天性變為自私的個性，損天、損地、損人、損物，其結果未能利己，反而損已。故而修道領窮理，窮理在於認識性的本來面目，從而返歸性的本來面目。性為命主，性能返復先天，命也能從先天立基。性命合歸先天，乃形軀不壞，長生久視。精氣神返還為先天虛無元炁，是為靈丹妙藥，將其置於天地自然造化爐中再加鍛煉，即會發生不可思議的生命超質演化。所謂成他成神，超凡入聖，即指此大成之效驗也。故所謂盡性者，去人自私之性，以窮盡天性之表現，去人自短之命，以至天命。